《禪與生活》是享譽世界的日本學術巨擘禪學大師鈴木大拙所著。在鈴木大拙生花妙筆下,把一般人望而卻步的“談禪”,變成人人可解的生活體驗。
日常生活中的衣食住行,無一不含禪機。現代西方存在主義,固然也強調具體生活,但存在主義者所得到的是生活的苦悶,而禪傢所體驗的則是禪悟的喜悅。
要拯救現代文化的危機,使現代人不迷失自己而迴到真正人的生活,《禪與生活》一書不容錯過。
鈴木大拙,日本佛教學者。日本現代著名的禪學思想傢,也是因嚮西方介紹禪學而著稱的世界文化名人,曾師事臨濟宗圓覺寺派宗演學禪。曾在美、英等國工作和生活長達二十五年,對中國和日本的傳統思想文化又有精熟的瞭解。由於他自身具備的這些條件,因而既可以自如地用英文嚮西方介紹佛教禪學和東方文化,又可以深入地瞭解西方的文化和思想。他本人因介紹東方的禪學和文化而聞名於西方的人文學界,比之同時代的其他日本佛教學者更具有世界性,所以在日本被譽為“世界的禪者”。主要著作有《禪的研究》、《禪的諸問題》、《禪思想史研究》、《中國古代哲學史》、《佛教與基督教》、《華嚴的研究》等。
譯者序 禪對西方世界的意義
第一章 禪的意義
第二章 禪與一般佛教
第三章 禪的曆史
第四章 悟
第五章 禪的實際開導方法
第六章 無理性的理性:公案的運用
第七章 禪的無心說
第八章 自然在禪學中所占的地位
第九章 存在主義、實用主義與禪
從文學體裁上講,這本書的結構非常大膽,它采用瞭非綫性的敘事手法,在不同時間軸之間進行跳躍和穿插,挑戰瞭傳統的閱讀習慣。一開始,我有點跟不上這種跳躍,感覺思緒有些零散,但很快,我發現這種“破碎感”正是作者想要傳達的主題核心——現代生活本身就是碎片化的。那些看似不相關的片段,如童年的記憶、工作中的一次失敗談判、與陌生人的一次短暫交談,都在某種內在的邏輯下相互呼應,形成瞭一種復雜的共振。這種處理方式,極大地增強瞭文本的張力和深度。它要求讀者主動地去構建敘事的脈絡,將分散的綫索編織起來,這種主動參與感是閱讀過程中最令人興奮的部分。它拒絕給齣簡單的答案,而是提供瞭一個充滿可能性的復雜結構,讓每位讀者都能在其中構建屬於自己的理解。
評分這本小說描繪瞭一個在現代都市中迷失自我、追求物質的年輕人,他像一顆陀螺般高速鏇轉,卻感到內心的空洞和不安。作者細膩地捕捉瞭那種“擁有很多,卻感覺一無所有”的現代病癥。故事的主角,一個成功的金融分析師,每天麵對的不是數字的增減,而是內心的焦慮膨脹。他試圖用更貴的跑車、更奢華的旅行來填補那種深不見底的空虛,但每一次的“滿足”都像肥皂泡一樣迅速破滅。書中的場景轉換非常流暢,從霓虹閃爍的華爾街到寜靜卻冰冷的豪華公寓,那種強烈的反差讓人讀來深有感觸。我尤其喜歡作者對手部動作的描寫,比如主角在緊張時習慣性地摩挲領帶結,或者在思考時無意識地敲擊桌麵,這些微小的細節構築瞭一個立體、真實的人物群像。它探討的不是宏大的哲學命題,而是生活中那些細枝末節裏藏著的、難以言說的痛苦,讀完後,我忍不住停下來,認真審視瞭一下自己那些不必要的“忙碌”。
評分這本書的語言風格簡直像一把精雕細琢的刻刀,每一筆都精準地落在事物最本質的輪廓上。它不追求辭藻的華麗堆砌,而是追求錶達的準確和效率。很多句子短小精悍,卻蘊含著巨大的信息量和情感張力,讀起來有一種非常乾淨、清爽的感覺,仿佛經曆瞭一次精神上的“斷捨離”。我特彆欣賞作者對環境描寫的獨到之處,比如對“風”的描摹,風在這裏不再僅僅是氣象現象,它被賦予瞭情感的溫度和流動的哲學意義。它時而狂暴地揭示真相,時而溫柔地撫平創傷。讀完後,我感覺自己的感官都被重新校準瞭,對周遭事物的感知變得更加敏銳。這本書無疑是寫給那些渴望在喧囂世界中尋找一處靜謐、並願意為之付齣思考努力的讀者的精神食糧。
評分我必須承認,初翻開這本書時,我有些被它那略顯疏離和冷靜的筆調所震懾。它沒有使用煽情的語言來刻意引導讀者的情緒,而是用一種近乎紀錄片般的客觀視角,記錄著人物的生存狀態。特彆是對“等待”這個狀態的描摹,簡直達到瞭齣神入化的地步。書中有一段落,描述主角在一個機場候機廳度過的漫長一夜,他看著形形色色的人匆匆離去或抵達,而他自己卻像被時間遺忘瞭一塊化石。作者沒有直接說他孤獨,而是通過對光影的描繪、對周圍環境聲音的捕捉,讓孤獨感像寒意一樣,自然而然地滲透到讀者的骨髓裏。這種剋製的美學處理,反而比直接的傾訴更有力量。它迫使我們從“被告知”的被動狀態,轉變為“自行感悟”的主動狀態,這纔是優秀文學作品的魅力所在。
評分這本書的敘事節奏把握得極好,像一首精心編排的交響樂,時而激昂,時而低沉,引導著讀者進入一個充滿隱喻和象徵的世界。它並非傳統意義上的情節驅動型小說,而更像是一次深潛,潛入到人類集體無意識的底層。作者似乎對符號學有著深刻的理解,書中的每一個物件、每一個場景都有其特定的指代意義。比如,一個反復齣現的、生銹的鐵門,它象徵著主人公試圖關閉卻始終無法完全隔絕的過去;又比如,那條似乎永遠在下雨的街道,暗示著情感的壓抑和無法排解的悲傷。文字的密度非常高,每一句話都值得反復咀嚼,初讀可能略感晦澀,但隨著閱讀的深入,那些散落的碎片會逐漸拼湊齣一幅宏大而又個人化的精神地圖。它要求讀者投入極大的專注力,更像是在解謎,而不是單純地接受信息,這對於追求深度閱讀體驗的讀者來說,無疑是一場酣暢淋灕的智力冒險。
評分品味生活。。。。。。
評分要的數量多,京東送貨小哥很給力,幫著搬書,贊下
評分隨著年齡的增長,對於禪這個話題越來越有興趣瞭。
評分禪與生活,鈴木大拙,學習學習!
評分還沒有看,封麵黨來說還不錯
評分想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀,真讓人手不釋捲。看到梵高自盡,酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他,但是我依然不知道,他是那麼的純潔,偉大。世人對他的誤解至深,傷害至深。而且讓我沒有想到的是,他居然齣身於那樣的階層,可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去,他未嘗不可以像他的弟弟一樣,做一個體麵的畫商。 他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞,無情。他是那麼的熾熱,坦白,他愛的那樣赤誠,毫無保留。他是用自己的生命在畫,因此,當他不能再創作,他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣,他奉獻給世界的,是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶;而世界迴應他的,卻是無盡的挫摺,飢餓,疾病,睏頓,誤解,侮辱,傷害。。。 我幾乎可以說,他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾,他從來沒有等級的觀念。他描繪農民,工人,最普通的勞動者,“吃土豆的人”。他的播種者的腳步,是那樣的堅定有力,大步的在璀璨的麥田裏邁步。 而且,他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東,但是他並不是和彆的畫傢一樣,純粹到京東那裏找樂子,滿足肉欲。他尊重她們,甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是,他有那麼多的愛,卻無法得到世人的迴應,給瞭他些許溫情的,竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動,的確是神聖的,悲憫的,難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏,人們不會覺得他瘋狂,因為他們知道他愛他們,他為瞭能讓他們好過一點,已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 讓人感動的,是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解,也就不可能有他的成就。從某種意義上來說,他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係,就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他,幾乎從來沒有拒絕過他的請求,總在關鍵時刻趕到他的身邊,為他償還負債,把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信,已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活,卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏,都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力,是提奧細心珍藏瞭那700多封通信,是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程,能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前,隻賣齣瞭一副畫,價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說,他做瞭自己想做的事情,並且做到瞭極緻。即使他後來長壽,能看到自己的畫作價錢越來越高,我想,他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫,他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然,賣畫這件事一直在睏擾著他,但他的祈求也不過是賣齣的畫,能夠讓他自立,不必依賴提奧的資助而生活。對他來說,創造是最重要的。如果什麼都不能說,那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作,那麼他寜肯死亡。 我之前不知道的是,他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚,他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而,今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的,他活著,他的愛,他的纔華,透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢,它們終究不是某個人的私藏,而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神,他的愛,他的熱望透過那些畫震撼著我們,一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界,他的生命雖然短暫,卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己,也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。
評分書是好書,但我沒看,老婆買的。
評分正品喜歡!
評分春若水方自站定,手觸處身後一片冰硬,敢情身後是一嶺峭壁。如是揣度,二人當為背壁而立瞭。這麼一來,立時解救瞭背後受襲的威脅,下意識裏春若水纔自鬆瞭口氣。
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