具體描述
內容簡介
《餐書客·幕府時代：室町幕府》為詳解日本三大幕府內幕的全景式力作，主要內容包括：所謂“新政”、二條河原的“落書”、足利尊氏的“野望”、新政崩潰、中先代之亂、尊氏反叛、箱根·竹之下大戰、鏖戰京都、足利尊氏的勝利、多多良浜之戰、激戰白旗城、湊川之戰等。內頁插圖
目錄
第一章 建武新政第一節 天皇政權
一、所謂“新政”
二、二條河原的“落書”
三、足利尊氏的“野望”
第二節 新政崩潰
一、中先代之亂
二、尊氏反叛
三、箱根·竹之下大戰
四、鏖戰京都
第三節 足利尊氏的勝利
一、多多良浜之戰
二、激戰白旗城
三、湊川之戰
第二章 南北朝時代
第一節 兩個朝廷
一、再戰京都
二、建武式目
三、新田義貞之死
四、北島顯傢之死
五、四條啜之戰
第二節 觀應之擾亂
一、兩頭政治
二、交鋒背後
三、足利直義的反撲
四、正平一統
五、重建北朝
第三節 天下統一
一、新將軍
二、受詛咒的執事
三、貞治之變
四、康曆政變
五、將軍與守護
六、南朝的衰亡
第三章 走嚮亂世
第一節 室町的輝煌
一、奢侈的足利將軍
二、足利義滿的努力
三、上杉禪秀之亂
四、抽簽齣將軍
第二節 應仁之亂
一、永享之亂
二、嘉吉之亂
三、應仁之亂
四、東山文化
第三節 戰國亂世
一、長享延德之亂
二、明應政變
附錄
大事年錶
《幕府時代》參考書目
精彩書摘
三井寺的火光驚動瞭足利尊氏，他立刻意識到天皇的反撲已經開始，立刻率軍前往京都三條河原，準備迎擊新田義貞。新田義貞也早有準備，於一月十六日在京都東山擺開瞭陣勢。新田義貞居高臨下，觀察敵陣，發現足利尊氏的軍隊人數眾多，但因為足利軍自關東而來，一路上招降納叛，所以其軍人多而不整。新田義貞心生一計，他命令一部分軍隊僞裝成三井寺的僧兵，假作敗逃，作為“內應”混進瞭足利軍中。而足利尊氏見新田義貞背山布陣，料定其兵力不足，所以果斷發起瞭進攻。雙方一交手，大戰幾十迴閤以後，足利軍中潛伏的那些“內應”突然舉旗殺來，足利軍猝不及防，自相殘殺，陷入瞭崩潰。足利尊氏一路敗逃，一度陷入絕境，幸好此時天時已晚，新田軍停止瞭追擊，這纔逃得性命。放虎歸山，新田義貞很快就付齣瞭代價。當晚，細川定禪率領敢死隊發動夜襲，新田義貞身邊的大軍全被撒齣去追擊敵人未歸，新田傢的執事船田義昌等人在亂軍中陣亡。新田義貞僅用瞭一晚上就丟掉瞭白天血戰得來的勝果，被迫退迴阪本，京都重新為足利尊氏所得。
不過新田義貞很快就獲得瞭從東山道趕來的勤王軍的協助，一月二十七日，新田義貞與楠木正成、北自顯傢等人再度發起進攻，他們分兵閤進，北昌顯傢在山科布陣，藤原實世在赤山布陣，楠木正成、名和長年等在下鬆布陣，延曆寺僧兵在鹿榖布陣，而新田義貞率軍屯於北白河一帶。足利尊氏也從京都派軍隊分兵迎戰。楠木正成沿路放火，擊敗瞭足利軍的前鋒斯波高經，突破足利軍防綫。足利尊氏本人正和北自顯傢在四條河原交鋒，新田軍其他幾路紛紛獲勝，然後集中殺嚮四條河原。足利尊氏寡不敵眾，再次丟盔棄甲，狼狽而逃。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的語言風格，如果用一個詞來形容，那就是“冷靜的剋製”。它幾乎沒有使用任何煽情或誇張的辭藻來渲染曆史的殘酷或英雄的偉岸，而是用一種近乎於冷峻的客觀性來陳述事實的發生。這種處理方式極大地增強瞭文本的可信度，讓你感覺作者隻是一個忠實的記錄者，將所有材料都擺在你麵前，讓你自己去得齣判斷。我尤其欣賞它在處理權力交接和製度瓦解時的那種抽絲剝繭式的分析，沒有道德上的批判，隻有對權力結構力學變化的精確測量。這種“去英雄化”的敘事策略，使得曆史事件的發生顯得更加必然和具有邏輯性，而非僅僅是幾個關鍵人物的偶然決策。這種嚴謹的學術態度，讓人在閱讀時始終保持著一種理性的距離感，非常適閤追求純粹曆史分析的讀者。
評分這本書的文字像是一幅徐徐展開的、色彩斑斕的日本曆史畫捲，它並沒有直接聚焦於某個特定事件的宏大敘事，反而以一種近乎散文詩的筆觸，描繪瞭特定曆史時期裏，那個時代人們的日常生活的肌理。我尤其欣賞作者對於社會風俗細節的捕捉能力，比如從一篇茶道文獻的隻言片語中，推導齣當時貴族階層對“侘寂”美學觀念的接受與演變過程。這種對微觀碎片的細緻打磨，讓整個時代仿佛擁有瞭呼吸和溫度，不再是教科書上冰冷的時間綫。讀來，仿佛能聞到古老木建築散發齣的潮濕氣味，聽到遠處寺廟裏悠遠傳來的鍾聲。它更像是一部藝術史與社會人類學的交織品，通過探討那個時期審美觀念的流變，來側麵印證政治力量的鬆動與重構。那種細膩到近乎苛刻的考據，讓人對作者的研究功力深感佩服，完全超齣瞭我對於曆史讀物的傳統期待。
評分我必須承認，這本書的學術深度是毋庸置疑的，它避開瞭太多耳熟能詳的戰國風雲，而是將聚光燈投嚮瞭那些經常被史學界邊緣化的群體。比如，關於特定宗教團體在地方治理中的實際權力運作，以及他們如何利用信仰體係來製衡地方軍事領主的記載，就極其詳盡和富有洞察力。作者似乎對官方文書以外的民間記錄有著特殊的偏好，這使得書中很多論斷都具有很強的原創性。然而，這也帶來瞭一個小小的睏擾，那就是對於非專業讀者而言，其中齣現的過多專業術語和對地方派係關係的密集描述，偶爾會造成閱讀上的小小“迷失感”。盡管如此，每一次突破這些障礙後，所獲得的知識增量和視野的拓展感，都讓人感到物超所值，這絕對是一本需要反復翻閱、並隨時準備好查閱相關背景資料的力作。
評分這本書最讓我感到驚喜的地方，在於它對文化地理學的關注。作者並沒有將“幕府”視為一個孤立的政治實體，而是將其置於一個廣闊的地理和經濟網絡中進行考察。比如，通過分析特定時期內重要物資（如礦産或絲綢）的運輸路綫變化，如何間接地影響瞭京都和地方權力中心的互動頻率和性質，就描繪齣瞭一個動態的、由物質流動所驅動的曆史圖景。它讓我意識到，宏觀的政治變動背後，往往潛藏著微觀的、關於貿易與交通的底層邏輯。這種將經濟地理學與政治史相結閤的嘗試，為理解權力是如何在空間上被“編織”起來的，提供瞭一個極其新穎的視角。這完全不是我預想中那種專注於將軍傢係譜或關鍵戰役的傳統曆史書，而更像是一部關於“空間權力”的深入研究報告。
評分這本書的敘事節奏，說實話，初看之下有些跳躍，它似乎不滿足於綫性講述，而是熱衷於在不同主題間進行復雜的穿插和對照。比如，剛剛還在論述地方豪族與中央權力之間的微妙博弈，下一章筆鋒一轉，就深入探討瞭那個時期新興的町人文化對傳統倫理的衝擊。這種非綫性的結構，雖然在閱讀初期需要讀者投入更多的注意力去構建內在的邏輯聯係，但一旦適應，就會發現其精妙之處。它不是在強迫你接受一個既定的結論，而是在提供一係列相互印證的視角，讓你自己去拼湊那個復雜時代的完整麵貌。對於我這種更偏愛宏大敘事的讀者來說，這是一種挑戰，但也是一種樂趣，它迫使我跳齣既有的框架，以一種更具批判性和整閤性的思維去看待曆史的進程。整體而言，它更像是一係列高質量的學術論文的鬆散集閤，而非傳統意義上的通史著作。
評分一口氣看完的，對於理解日本曆史和現實有意義。
評分培根說：“書是人類進步的階梯。”書中的文字使我們脫離瞭未開化的狀態。《走近教育大師》為我搭設瞭一個平颱，使我能夠有機會以文字的形式，聆聽大師的聲音，提升自己的心靈。通過讀這本書，便能概覽從孔子到蔡元培，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張，通讀全篇，受益匪淺。書中共收錄瞭47位國內外著名教育傢的言論，這個數字應該說不小瞭，但對於人類2000多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其實，任何一部辭書都難以容納所有的教育傢。所以，就會深深地發覺：原來教育可以這樣美的。 競爭的時代，傢長挑選學校，孩子選擇老師，傢長聯名上書，道老師的好、說老師的壞，這些現象已屢見不鮮。可以說一個學校創辦是否成功，管理固然很重要，但是好老師的數量與質量卻是學校真正的生命綫。 作為一名新教師，孔子的一句話給瞭我很大的啓發。 子曰：朝聞道，夕死可矣。 這句話常常被人們所引用。那道指什麼呢？我理解，應是指社會、政治的準則和做人的準則。而這些準則要理解他，不是容易的事，多少人就是在追求中，從少年到白頭。 準則其實是物與俱來的，有的隱藏較深或道理較深，有的則容易讓人察覺和接受。不管怎樣，求道是辛苦的，而且因人們的悟性所經曆的辛苦程度也不一樣，但求道的過程又是幸福的，真可謂“早晨知道瞭道，就是晚上死去也值得瞭。” 就說現在學校開展的曆史讀書活動，讀書之道，倒並不是真的為瞭顔如玉、黃金屋。人的一生是有限的，所擁有的知識也是有限的，如果不學習就會落後時代，落後於生活。特彆是我們做教師的，如果知識不夠用瞭，那就意味著職業生命的結束。——拿什麼去教學生！既然要讀書，那又要花費許多休息時間，又會齣現各種工作上的衝突，也就是求道之苦吧。 處於今天的社會中，立於自己的世界裏，我以為“朝聞道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得與不得，有何區彆？求為何求？我們應體現道的價值，體現求的價值，然後死亦無憾。 當然，理解為道是自覺，不是自主。朝聞道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即聞道者可以離開是非之人，進入立行真人世界。這又是另一種境界。 走進書本與大師為友，走進書本與經典對話，走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點浮躁和功利，多一點理解和寬容，更多一點熱情和關愛，可以讓我做一個讓人民滿意的好老師，讓學校的生命綫真正得以延長。
評分感覺是二手的，不開心
評分性價比很高 還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多，就是字有點小，不過挺實惠的，很滿意！書非常好，正版的，非常值，快遞也給力，必須給好評，就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈~~~不過書很好，看瞭下內容也都很不錯，快遞也很給力，東西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一樣，給個滿分吧 下次還會來買！記得有一次，我獨自一人齣來逛街。逛瞭大半天，什麼也沒有買到，不是東西不閤適，就是價格太高，就在我準備兩手空空打道迴府的時候，無意中發現前方不遠處有一個賣小百貨的商店，走上前去一看，商店裏麵正掛著一些極其精緻漂亮的背包，那時為瞭不至於兩手空空迴去，我總想湊閤著買點東西，經過一番討價還價，便商定瞭價格，付瞭錢之後，我正準備拿起我相中的背包離開的時候，無意中發現背包上有一根拉鏈壞瞭，於是我又重新挑選瞭一個，正要轉身離開，那店主居然耍賴說我還沒有付錢，硬拉著要我付錢，還說什麼誰能證明你付瞭錢呢？沒辦法，我是自己一個人去的，旁邊又沒有其它顧客，誰能證明呢？天曉得。我辯不過她，隻好憤憤不平地兩手空空迴去瞭。從那以後，我吃一塹，長一智，我就常常到網上購物瞭。在我還沒有看這本書的時候，我絲毫不懷疑它是一本好書，很符閤80後讀者的口味。很難想象一本圖書會被我看得像郭德綱的相聲書一樣，在地鐵上都如飢似渴地手不釋捲。人都說《紅樓夢》是一部罕見的奇書，是人生的鏡子，那麼對於這部書，在某種意義上也令我感到瞭絲絲“找齣心中所想”的意味，因為我不僅從中看齣大論的味道，更是以一種看搞笑圖書的心情在愉悅自己，事實上這本書確實不失幽默，在大論瞭一把之後確實愉悅瞭廣大讀者，在此之前，我從來沒想過會像一本幽默小說一樣去看這本書，因為多年來這類書的泛濫使我對其十分不屑。瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為“京東”二字的拼音首字母拼寫，jd也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書：《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱秘的心理學課程，一次徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。從國傢、宗教信仰的層麵透析“思維的真相”。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》涉及心理學、社會學、神經生物學、醫學、犯罪學、傳播學適用於：讀心、攻心、高端談判、公關危機、企業管理、情感對話……洗腦是所有公司不願意承認，卻是真實存在的公司潛規則。它不僅普遍存在，而且無孔不入。閱讀本書，你將獲悉：怎樣快速說服彆人，讓人無條件相信你？如何給人完美的第一印象，培養無法抗拒的個人魅力？如何走進他人的大腦，控製他們的思想？怎樣引導他人的情緒，並將你的意誌灌輸給他們？如何構建一種信仰，為彆人造夢？
評分愛讀書是一種很好的習慣,可盲目讀書、不會選擇,則又使這一好習慣變成壞毛病瞭,這是我們許多人在學習中都會犯的錯。 俄國文學批評傢彆林斯基說過:“我們必須學會這樣的本領:選擇最有價值、最適閤自己的讀物。” 俄國另一位作傢屠格涅夫也曾告訴我們:“不要讀信手拈來的書,而是要嚴格加以挑選。” 讀書要有選擇,不僅因為書籍很多,我們的時間和精力有限,更重要的是書籍中良莠不齊。不加以選擇地讀書,很可能讀瞭一堆“垃圾書”,不但白白浪費瞭精力,還使自己思維混亂、趣味變得低下。 因此,我們在讀書時一定要摒棄自己盲目讀書的壞毛病,做到有選擇,有目的地讀書。這樣,我們不但在讀書學習中學到我們想要的知識,也不至於浪費時間，浪費生命。
評分三本一套買的，物流很給力，但三本隻有兩本有腰封，而且書弄得有點髒舊，封麵封底每本都有汙跡摺痕，有照為證。像是二手書店收來的。無法給好評。
評分好
評分培根說：“書是人類進步的階梯。”書中的文字使我們脫離瞭未開化的狀態。《走近教育大師》為我搭設瞭一個平颱，使我能夠有機會以文字的形式，聆聽大師的聲音，提升自己的心靈。通過讀這本書，便能概覽從孔子到蔡元培，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張，通讀全篇，受益匪淺。書中共收錄瞭47位國內外著名教育傢的言論，這個數字應該說不小瞭，但對於人類2000多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其實，任何一部辭書都難以容納所有的教育傢。所以，就會深深地發覺：原來教育可以這樣美的。 競爭的時代，傢長挑選學校，孩子選擇老師，傢長聯名上書，道老師的好、說老師的壞，這些現象已屢見不鮮。可以說一個學校創辦是否成功，管理固然很重要，但是好老師的數量與質量卻是學校真正的生命綫。 作為一名新教師，孔子的一句話給瞭我很大的啓發。 子曰：朝聞道，夕死可矣。 這句話常常被人們所引用。那道指什麼呢？我理解，應是指社會、政治的準則和做人的準則。而這些準則要理解他，不是容易的事，多少人就是在追求中，從少年到白頭。 準則其實是物與俱來的，有的隱藏較深或道理較深，有的則容易讓人察覺和接受。不管怎樣，求道是辛苦的，而且因人們的悟性所經曆的辛苦程度也不一樣，但求道的過程又是幸福的，真可謂“早晨知道瞭道，就是晚上死去也值得瞭。” 就說現在學校開展的曆史讀書活動，讀書之道，倒並不是真的為瞭顔如玉、黃金屋。人的一生是有限的，所擁有的知識也是有限的，如果不學習就會落後時代，落後於生活。特彆是我們做教師的，如果知識不夠用瞭，那就意味著職業生命的結束。——拿什麼去教學生！既然要讀書，那又要花費許多休息時間，又會齣現各種工作上的衝突，也就是求道之苦吧。 處於今天的社會中，立於自己的世界裏，我以為“朝聞道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得與不得，有何區彆？求為何求？我們應體現道的價值，體現求的價值，然後死亦無憾。 當然，理解為道是自覺，不是自主。朝聞道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即聞道者可以離開是非之人，進入立行真人世界。這又是另一種境界。 走進書本與大師為友，走進書本與經典對話，走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點浮躁和功利，多一點理解和寬容，更多一點熱情和關愛，可以讓我做一個讓人民滿意的好老師，讓學校的生命綫真正得以延長。
評分這本書還是不錯的啊！我喜歡！
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