大學譯叢：大眾傳播與美帝國 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 赫伯特·席勒 著，劉曉紅 譯

圖書標籤:

• 大眾傳播
• 美帝國
• 文化研究
• 傳播學
• 國際關係
• 冷戰
• 美國文化
• 譯著
• 學術著作
• 社會科學

齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787532760374

版次：1

商品編碼：11252524

包裝：平裝

叢書名： 大學譯叢

開本：32開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：160

字數：160000

正文語種：中文

內容簡介

　　《大學譯叢：大眾傳播與美帝國》是批判傳播學領域內的經典之作。它首次聯係大傳播的兩大功能——政治功能和經濟功能，全麵剖析美國大眾傳播的結構與政策。作者以其國際主義和人道主義的獨立立場，緊扣現實問題，廣泛地從工業和政府方麵汲取信息，批判地研究美國的信息機構和産品如何被用來支持其在全球的帝國政治。《大學譯叢：大眾傳播與美帝國》有助我們理解美國文化帝國主義的發展和轉變，進而理解美國大眾傳媒的功能，及其政治、經濟和外交的議程設置結構。

目錄

第一版序言
二十五年來的迴顧
變化中的美國公司經濟
新信息技術的主要使用者
公司觀點的國際化
銷售信息的新領域：前蘇聯的勢力範圍
後冷戰時期的低工業化國傢
美國與西方國傢對國際信息新秩序及其支持者的攻擊
展望未來
第一章 為美國世紀服務的電子學和經濟學
第二章 商業廣播媒介的崛起
廣播與經濟發展
無綫電廣播在美國的發展
教育廣播
美國電視的早期經曆
美國的教育電視
第三章 國內的傳播聯閤體——第一部分：政府部門的軍事化
美國政府通信機構的演變
軍方接管部門問無綫電顧問委員會
國傢通信係統的形成
國傢通信係統的軍事化
第四章 國內的傳播聯閤體——第二部分：軍事一工業團隊
研發工作的影響
第五章 傳播用於危機管理：電子技術在反革命中的應用
傳播與反叛亂
反叛亂與空間通信
空間的軍事—工業聯閤體
傳播在反叛亂中的近期應用
軍事通信使用的資源
國防部的國內傳播機構
第六章 美國的全球電子入侵
節目齣口
電影工業中的類似趨勢
第七章 廣播的國際商業化
傳播體係的全球商業化
第八章 處於電子包圍中的發展中國傢
消除文化差異的技巧
民族自衛的努力
經濟援助與民族獨立的必要性
傳播業的保護計劃能否實現？
第九章 美國通信衛星公司與國際通信衛星組織：國際傳播的控製機構
1963年的日內瓦無綫電會議
國際空間通信係統（國際通信衛星組織）的形成
工業化國傢與國際通信
美國通信衛星公司與發展中國傢
結論
第十章 走嚮大眾傳播的民主重建：技術的社會利用
譯後記

精彩書摘

　　新信息技術的主要使用者
　　新信息技術的狂熱支持者和倡導者，特彆是計算機專傢已經把那些對新技術的用途提齣質疑的人稱作“技術恐懼者”，就像19世紀早期英格蘭的機器搗毀者一樣害怕新技術。但這並不是一個喜歡或討厭新技術的問題，真正需要提齣的問題是：誰是新技術的主要使用者以及他們使用新技術用來做什麼？顯然，這個議題與前麵的問題密切相關，即這些新技術來自哪裏？它們為什麼獲得如此慷慨大度的支持？
　　那麼，誰是計算機、衛星以及相關設備的最大的使用者？不言而喻，軍方、智能服務業對高速的全球通信設備感興趣，並使用這些設備，除瞭它們，近年來這些新的數據處理和傳輸性能的主要受益者就是大企業。通過使用這些新技術，公司不僅可以在國內市場運作，而且同樣可以在國際市場上運作。通過使用目前的尖端通信——價格不菲的服務，公司進行國際交易就像在國內一樣容易。關於世界上任何一個生産地的數據都可以很快獲得。資本能夠以電子的方式從一個地方轉移到另一個地方。哪裏的勞動力便宜，全球公司就會到哪裏雇傭勞動力，不管被它放棄的生産場地的工人所遭受的痛苦和為此付齣的代價有多大。
　　毫不奇怪，目前，幾韆傢大公司所占據的全球生産份額日益增加。這些公司中很大一部分仍然是美國的公司，盡管這個比重正在減少。《財富》雜誌根據其1990年排列的“全球500強”——世界上最大的工業企業名單指齣，“在這個名單中，美國以167傢企業榜上有名而列居各國之首。這個數字比日本、西德、加拿大三國公司的總和還要多……在全球500強的25種行業中，美國有14種行業排列在第一位。”盡管有這些信息作保證，《財富》雜誌還指齣，“盡管這些數字非常引入注目，但是美國的優勢地位正在緩慢衰退。在1980年，在500強的前50位中，美國公司有23傢，而日本公司隻有5傢。目前，這個數字演變為美國公司17傢，日本公司10傢”。”
　　這些大企業在全球經濟事務中所發揮的決定性作用已經使它們（少數例外）淩駕於世界上大多數國傢的政府權威之上。例如，一些主要的美國大公司的國際資産負債錶展現的情況與國內政府的完全不同。雖然幾年來美國經濟整體上一直處於令人沮喪的貿易逆差狀態，但是美國的跨國公司卻保持非常好的運營狀態，它們的賬上總是有盈餘，並且獲取瞭豐厚的利潤。
　　當這些跨國公司為獲取最大利潤率而在世界各地尋找低成本的生産場地（經濟學傢稱之為“比較優勢”）時，它們卻在國內的總部留下瞭大量失業的工人、關閉的工廠，令人們失望。但是這些並不是資産負債錶的項目，因此在計算跨國公司的效用時並不被考慮或者計算在內。
　　這樣，在美國的全球公司保持非常良好的態勢的同時，美國這個國傢不僅失去瞭活力，並且其世界影響力也減弱瞭。事實上，直至目前，試圖糾正這種逐漸加深的病態的最微小的舉動都已經被公司及其政治代理人成功而有力地阻止瞭。公司及其代理人在美國國會和國傢政治進程中具有舉足輕重的地位，這是一種非常可怕的連環，將會毀掉美國的民主事業。
　　……

前言/序言

跨越邊界的敘事：文化交流與全球媒體的碰撞 這是一部深入探討現代世界文化交流新範式的宏大敘事，它並非聚焦於某一個特定的國傢或地區，而是將目光投嚮瞭橫跨不同文明和地域的復雜互動。本書剖析瞭在信息爆炸、全球化進程加速的時代背景下，思想、觀念、藝術形式以及生活方式如何衝破國界、地域乃至語言的藩籬，形成一股股強大的文化洪流，並在這個過程中引發的深刻變革與潛在衝突。 本書的核心洞見在於，理解當代世界的演進，必須超越狹隘的民族主義或區域主義視角。作者以宏闊的視野，將不同文化體係視為一個動態的、相互影響的有機整體。它並非簡單地羅列文化現象，而是緻力於揭示這些現象背後的驅動力、傳播機製以及它們所産生的多重影響。從古代絲綢之路上的絲綢與香料，到如今數字時代的信息流，本書追溯瞭人類曆史上每一次重要的文化交流事件，並從中提煉齣普適性的規律與特徵。 第一部分：思想的遠徵與觀念的播撒 在這一部分，我們首先聚焦於思想與觀念的跨地域傳播。作者認為，任何一種文明的興衰、進步或停滯，都與外部思想的輸入與內部思想的輸齣息息相關。本書詳細考察瞭西方啓濛思想如何在全球範圍內播撒種子，影響瞭亞洲、非洲和拉丁美洲的獨立運動與現代化進程；反之，東方哲學、宗教思想，如佛教、道傢思想，又如何深刻地影響瞭西方藝術、文學乃至哲學思潮。 值得注意的是，本書並沒有將這種思想的傳播描繪成單嚮的、徵服式的過程。相反，它強調瞭文化接受者在接收外來思想時的能動性。本地文化並非是被動地被改造，而是在與外來思想的碰撞中，選擇性地吸收、融閤、轉化，甚至産生齣具有鮮明地域特色的創新。例如，本書將細緻分析殖民時期，當地知識分子如何創造性地解讀西方政治理論，並將其運用於構建本土的民族國傢敘事。同時，它也探討瞭當代全球化浪潮下，不同意識形態之間的對話、競爭與共存，以及由此帶來的認知挑戰。 第二部分：藝術的對話與審美的變遷 藝術是文化交流中最直觀、最具感染力的載體。本書深入剖析瞭藝術形式在跨文化傳播中的演變與融閤。我們見證瞭西方古典音樂如何被改編和演繹，融入不同地域的民族音樂元素，誕生齣新的音樂風格；也看到瞭東方繪畫、雕塑技法如何影響瞭西方現代藝術的視覺語言。 本書特彆關注瞭當代大眾藝術在全球範圍內的傳播。從好萊塢電影的全球影響力，到日本動漫的風靡世界，再到韓國流行音樂（K-Pop）席捲全球，這些大眾文化産品是如何跨越語言障礙，觸動不同文化背景下的觀眾，並塑造著全球年輕一代的審美趣味？作者將從敘事結構、視覺風格、音樂節奏、情感錶達等多個維度，解構這些大眾文化産品的成功密碼，並探討它們在傳播過程中所經曆的本土化改造，以及由此引發的文化認同的復雜性。 此外，本書還考察瞭文學作品的跨語言翻譯與接受。一部優秀的文學作品，其生命力往往在於它能否被不同文化背景下的讀者所理解和欣賞。作者將探討翻譯在文化交流中的關鍵作用，以及翻譯過程中不可避免的文化損失與再創造。同時，本書也將關注那些在翻譯中“走齣去”的非西方文學作品，它們如何在世界文壇上贏得一席之地，並豐富全球文學的版圖。 第三部分：科技的橋梁與媒體的重塑 科技的進步，尤其是信息技術和傳播媒介的飛速發展，極大地加速瞭文化交流的深度與廣度。本書將重點探討數字媒體、互聯網、社交平颱等在現代文化傳播中所扮演的角色。 作者將分析社交媒體如何打破傳統媒體的壟斷，為不同文化的聲音提供更廣闊的傳播平颱，同時也可能加劇信息的碎片化和極端化。互聯網如何以前所未有的速度傳播知識、信息和文化産品，從而消弭地理距離，但也可能引發文化同質化的擔憂。本書將探討數字鴻溝、信息繭房等新興問題，以及它們對全球文化交流帶來的挑戰。 此外，本書還將審視傳統媒體，如電影、電視、廣播，在文化傳播中的持久影響力，以及它們如何與新興媒體協同作用，共同塑造著全球受眾的認知與情感。作者將以具體案例為例，分析不同國傢和地區的媒體如何進行內容生産、分發與接受，以及在傳播過程中所體現齣的文化特質與價值取嚮。 第四部分：挑戰與機遇：全球化語境下的文化張力 文化交流並非總是和諧共贏。在加速的全球化進程中，不同文化之間的碰撞不可避免地會産生張力與衝突。本書將深入探討這些張力及其潛在的機遇。 作者將分析文化商品化、文化消費主義在全球範圍內的蔓延，以及它們對本土文化傳統可能帶來的衝擊。本書也將探討文化霸權、文化殖民等敏感議題，分析強大文化體係在傳播過程中可能對弱勢文化造成的擠壓效應。 然而，本書並非以悲觀的姿態看待文化衝突。相反，它強調瞭每一次衝突都可能蘊含著新的生長點。在對話與碰撞中，我們可以更清晰地認識自身文化的獨特性，也更能理解他者文化的價值。本書將探討文化多樣性在後全球化時代的重要性，以及如何構建一個更加包容、尊重的跨文化交流生態。 本書的價值在於，它提供瞭一個理解當代世界運轉邏輯的全新視角。它告訴我們，在一個日益互聯互通的世界裏，沒有任何一種文化可以完全孤立地存在。理解文化如何跨越邊界，如何被接受、被轉化、被創造，是我們理解全球化、理解人類社會發展趨勢的關鍵。 本書的敘述方式力求避免枯燥的理論說教，而是通過豐富而具體的案例分析，生動地展現文化交流的復雜性與魅力。從曆史的長河到當下的浪潮，從宏觀的社會變遷到微觀的個體體驗，本書將帶領讀者進行一場深刻的思想漫遊，一同感受跨越邊界的敘事所帶來的震撼與啓迪。 這是一部獻給所有關心文化、關心人類命運的讀者的作品。它將幫助我們更清晰地認識我們所處的時代，更深刻地理解不同文明之間的聯係與差異，並為我們提供思考未來文化發展的寶貴啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，簡直就像一齣精心編排的戲劇。開篇的鋪陳引人入勝，迅速將讀者帶入那個充滿變革的年代。隨後，主體的論述層層遞進，從宏觀的意識形態對抗，到微觀的媒介技術應用，每一個環節的過渡都處理得如同水到渠成。我特彆喜歡作者在章節末尾設置的那些“思考題”式的總結，它們不是直接給齣答案，而是巧妙地拋齣一個新的問題，讓你帶著好奇心進入下一部分。這種寫作手法極大地增強瞭閱讀的互動性和粘性。它成功地做到瞭學術的嚴謹性與大眾的可讀性之間的完美平衡，讓那些原本隻關注暢銷小說的讀者，也能從中汲取到深刻的知識營養。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度都超齣瞭我的預期。我原本以為這隻是針對某個特定時期或媒介的研究，但讀完之後纔發現，作者構建瞭一個宏大的分析框架，將媒介的演變、文化思潮的變遷以及國際政治的暗流緊密地聯係在一起。書中對一些經典理論傢的觀點進行瞭非常精彩的再解讀，提齣瞭許多值得商榷但又極具啓發性的新視角。比如，在探討特定傳播模式對文化輸齣的影響時，作者並沒有簡單地貼上“好”或“壞”的標簽，而是細緻地剖析瞭其內在的復雜性、矛盾性以及不同群體接受度的差異。這種多維度的審視，極大地拓寬瞭我的思維邊界。讀完之後，我對日常接觸的各種信息流，都多瞭一層“祛魅”後的清醒認識，不再盲目接受，而是習慣性地去追問背後的權力結構和意圖。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注社會學和傳播學交叉領域的愛好者，我發現這本書填補瞭我知識體係中的一個重要空白。作者對不同文化背景下，信息傳播權力的流轉和分配機製的梳理，尤其精闢。他沒有將傳播視為單嚮的灌輸，而是將其視為一個復雜的、充滿博弈的生態係統。書中對幾位關鍵人物的傳記式描繪，也十分生動立體，讓人感受到曆史是由有血有肉的人推動的，而不是僵硬的闆塊運動。閱讀過程中，我多次拿齣筆在書頁旁做筆記，記錄那些閃爍著智慧光芒的判斷和對當前媒體現象的預示性分析。這本書不隻是一本曆史迴顧，更像是一份深刻的“時代診斷書”，對我們理解信息時代的諸多睏惑，提供瞭強有力的智力工具。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對這類主題的書籍有些畏懼，總覺得會充滿晦澀難懂的專業術語。但這本書的作者顯然深諳如何與普通讀者對話。他使用的語言非常精準有力，但絕不故作高深。大量的曆史細節被穿插得恰到好處，既支撐瞭核心論點，又避免瞭讓讀者迷失在史料的海洋裏。我特彆欣賞作者在處理敏感議題時的平衡感，他既沒有陷入過度的批判，也沒有一味地贊美，而是保持瞭一種學者的客觀和審慎。這使得全書的論述更具說服力和穿透力。每讀完一個章節，我都會花時間在書桌前踱步思考，因為那些看似早已塵埃落定的曆史事件，在作者的筆下又重新煥發瞭生命力，讓我開始重新審視我們所處的時代背景。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計實在太抓人瞭，那種帶著點復古味道的排版和色調，一下子就讓人聯想到冷戰時期的那種微妙的緊張感。我拿到手後，隨手翻瞭幾頁，就被作者的敘事節奏吸引住瞭。他似乎有一種魔力，能把那些看似枯燥的理論和曆史事件，編織成一張引人入勝的故事網。尤其是關於早期大眾傳播媒介如何塑造公眾輿論的章節，作者的分析角度非常獨特，不是那種教科書式的乾癟論述，而是充滿瞭對人性和社會心理的深刻洞察。讀起來，你會感覺自己不是在啃一本學術著作，而是在看一部深度紀錄片，每一個案例都提供瞭豐富的細節和背景資料，讓你能夠站在曆史的十字路口，去重新審視那些塑造瞭我們當下世界的力量。這本書的文字功底也相當紮實，邏輯清晰，論證嚴密，但同時又保持著一種非常流暢和易讀的風格，讓人捨不得放下。

評分☆☆☆☆☆

而對於將來，席勒指認為，媒介－文化部門的興盛實際上正在阻撓已經喪失瞭機能的社會秩序的自我革新，跨國公司所代錶的文化帝國主義將導緻進一步的貧富差距並最終引起社會動亂。

評分☆☆☆☆☆

“做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》

評分☆☆☆☆☆

而對於將來，席勒指認為，媒介－文化部門的興盛實際上正在阻撓已經喪失瞭機能的社會秩序的自我革新，跨國公司所代錶的文化帝國主義將導緻進一步的貧富差距並最終引起社會動亂。

評分☆☆☆☆☆

此書在傳播學領域無疑具有劃時代的意義，不僅在於其高揚的政治經濟批判主義大旗，更在於其率先提齣瞭“文化帝國主義”這一命題並成為此後“文化帝國主義”批判潮流的濫觴。

評分☆☆☆☆☆

這套書打算收齊，慢慢閱讀

評分☆☆☆☆☆

大學譯叢，好書多讀。多讀書, 可以開闊視野, 增長見識, 啓迪智慧, 可以使自己在工作中有所創造, 有所成就; 多讀書, 可以豐富自己的知識寶庫, 進一步懂得生活, 可以提高自己的文采和對藝術的欣賞能力, 可以變“下裏巴人”為“陽春白雪”, 從而使自己的生活更加豐富多采

評分☆☆☆☆☆

★莫拉維亞隻是純然置身事外，觀看現實的錶象，避免做任何深層的詮釋，而故事時間卻在靜謐中被延長，讓人可以細細品嘗這個不純粹、冷漠世界的片刻優雅。——（翻譯名傢）倪安宇

評分☆☆☆☆☆

老婆寫論文要買的書，還是非常不錯的

評分☆☆☆☆☆

★我偏愛的（意大利當代作傢）是莫拉維亞，他是唯一一個就某個角度來說我願稱之為“風俗”派的作傢。——伊塔洛?卡爾維諾