《中国百年百名中医临床家丛书:柴浩然(第2版)》这本书,给我带来了极大的震撼和启发。柴浩然先生的医术和医德,在这本书中得到了淋漓尽致的展现。我尤其被书中关于柴老治疗疑难杂症的案例所吸引,那些看似不可能的病例,在他的手中得到了有效的控制和治愈,这充分展现了中医的强大生命力。书中对柴老治疗思路的分析,让我看到了中医辨证论治的精妙之处,也让我意识到,中医的治疗并非一成不变,而是需要根据病人的具体情况进行灵活调整。这本书的语言风格,非常接地气,既有学术的严谨,又不失人文的关怀。我从中不仅学到了医学知识,更感受到了医者对生命的尊重和责任。这本书不仅是一本医学著作,更是一部鼓舞人心的精神教材。
评分读完《中国百年百名中医临床家丛书:柴浩然(第2版)》,我感觉自己像是经历了一次深邃的中医智慧之旅。这本书的呈现方式,让我对柴浩然先生这位中医巨擘有了前所未有的立体认知。它不仅仅是罗列功绩,更是在细致地勾勒出一幅生动的人物画卷。书中对柴老学术思想的梳理,并非简单堆砌理论,而是通过大量的临床案例,将抽象的医理具象化。那些病案的记录,详略得当,既展现了柴老精湛的辨证施治,也透露出他对病患的温情与耐心。我尤其欣赏书中对柴老临证思路的剖析,每一步的推演,都显得那么合情合理,既有传统的根基,又不乏创新之处。这让我深刻体会到,中医的魅力在于其深厚的文化底蕴与灵活的临床实践相结合。书中的很多观点,都引发了我对自身中医学习的思考,让我更加明确了未来的方向。这本书的价值,远不止于收藏,更在于它所蕴含的宝贵经验,值得每一个热爱中医、钻研中医的同仁反复研读。它如同一盏明灯,照亮了我中医求索之路上的迷茫。
评分每次翻开《中国百年百名中医临床家丛书:柴浩然(第2版)》,都仿佛置身于一个充满智慧的学术殿堂。柴浩然先生的学识和经验,在这本书里被以一种极其珍贵的方式呈现出来。我最感兴趣的是书中关于柴老对一些经典方剂的创新应用,这让我看到了中医并非墨守成规,而是可以不断发展和完善的。书中对许多临床细节的描绘,都充满了中医独特的韵味,让我体会到中医的严谨与精细。这本书的价值在于,它不仅仅是记录,更是在传承,将一代名医的宝贵经验,通过文字的力量,传递给后人。它让我对中医的未来充满了信心,也让我更加坚定了学习中医的决心。这本书的每一个字,都闪耀着智慧的光芒,值得细细品读,反复琢磨。
评分翻开《中国百年百名中医临床家丛书:柴浩然(第2版)》,我便被深深地吸引住了。这本书为我打开了一扇了解中医大家世界的窗户。书中对柴浩然先生的介绍,不仅仅是简单的生平事迹,更是深入剖析了他独特的学术思想和临床经验。尤其是对一些经典医案的复盘,让我受益匪浅。柴老在治疗复杂疾病时所展现出的深邃洞察力和精妙的治疗策略,着实令人拍案叫绝。书中对于中医理论的阐释,也力求通俗易懂,即使是初学者也能从中领略到中医的精髓。我特别欣赏书中对柴老学术观点的引经据典,既体现了其深厚的理论功底,也为读者的进一步研究提供了方向。这本书的编排设计也非常人性化,图文并茂,内容翔实,使得阅读过程既轻松又富有启发性。它让我对中医的认识,从“神秘莫测”转变为“博大精深且充满智慧”。
评分不得不说,《中国百年百名中医临床家丛书:柴浩然(第2版)》这本书,简直是一本值得珍藏的医林瑰宝。它以一种近乎虔诚的态度,为我们呈现了一代名医的学术风采与人生轨迹。读这本书,就像是在与柴浩然先生进行一场跨越时空的对话。书中对柴老医案的解读,让我惊叹于他化繁为简的功力,那些看似棘手的病症,在他手下总能柳暗花明。特别是书中对一些疑难杂症的论述,让我看到了中医在现代医学面前的独特优势。书中的文字,朴实而有力,没有华丽的辞藻,却字字珠玑,直击要害。我尤其喜欢其中关于柴老学术传承的章节,那种严谨的治学态度和诲人不倦的精神,令人动容。这本书不仅是中医专业人士的案头必备,对于对中国传统文化感兴趣的读者来说,也是一本了解中医博大精深的绝佳读物。它让我对“医者仁心”有了更深刻的理解,也让我更加敬佩那些为中医事业奉献一生的人。
评分很有用的书,好书值得读,好丛书,值得多读读
评分好书!!!
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评分黄仁宇否定国内史学关于明末清初中国出现资本主义萌芽的说法。我认为中国过去根本不具备资本主义产生的土壤,所谓资本主义萌芽之说纯属牵强附会。 2,“西方资本主义的思想是有组织有系统的思想运动,而非一时突发的冲动。中国思想史里就没有一个类似的运动。李约瑟觉得欧洲的文艺复兴、宗教改革、资本主义的形成,和现代科技的发展,是一种“成套的”事迹,一有都有,四种事情前后发生,彼此关联。我们可以说,西欧在14世纪至17世纪之间,产生了一个剧烈的变化,影响到哲学思想美术建筑宗教经济和社会组织,其中各种因素,相互关联,并且这运动一经展开,就不可逆转,兹后欧洲再也不能回到中世纪里面去。” 3,“中国历史之可以称为封建社会的阶段,至为短暂。将汉、隋、唐等统一的大帝国,与欧洲中世纪的feudal system相比,已属不伦不类。称郡县制为封建,更是滥用名词。”钱穆似乎也有类似观点。我认为中国几千年的历史只用“封建社会”来概括确实是过于简化和不合理的。黄仁宇说李约瑟提出中国的“封建官僚主义”,我觉得形容中国几年的历史是非常合适的。千百年来影响中国进步和发展的其实就是这种封建官僚主义,时至今日黄仁宇否定国内史学关于明末清初中国出现资本主义萌芽的说法。我认为中国过去根本不具备资本主义产生的土壤,所谓资本主义萌芽之说纯属牵强附会。 2,“西方资本主义的思想是有组织有系统的思想运动,而非一时突发的冲动。中国思想史里就没有一个类似的运动。李约瑟觉得欧洲的文艺复兴、宗教改革、资本主义的形成,和现代科技的发展,是一种“成套的”事迹,一有都有,四种事情前后发生,彼此关联。我们可以说,西欧在14世纪至17世纪之间,产生了一个剧烈的变化,影响到哲学思想美术建筑宗教经济和社会组织,其中各种因素,相互关联,并且这运动一经展开,就不可逆转,兹后欧洲再也不能回到中世纪里面去。” 3,“中国历史之可以称为封建社会的阶段,至为短暂。将汉、隋、唐等统一的大帝国,与欧洲中世纪的feudal system相比,已属不伦不类。称郡县制为封建,更是滥用名词。”钱穆似乎也有类似观点。我认为中国几千年的历史只用“封建社会”来概括确实是过于简化和不合理的。黄仁宇说李约瑟提出中国的“封建官僚主义”,我觉得形容中国几年的历史是非常合适的。千百年来影响中国进步和发展的其实就是这种封建官僚主义,时至今日
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评分东西非常好。可以放心购买。以后还来。
评分还没看,听说挺牛
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