第三帝国的语言：一个语文学者的笔记 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

　　全球一本对“第三帝国语言”的深刻评析。
　　一部诞生于恐怖年代的经历之书，一位犹太学者的自我救赎。

内容简介

　　“言语有如微小剂量的砷，一段时间以后就会发生作用。”犹太人、语文学者克莱普勒在可怖的生存环境中、在德累斯顿的犹太人居所里记下了他的观察——第三帝国时期，语言是如何走向堕落的。作为一部诞生于恐怖年代的经历之书，《第三帝国的语言：一个语文学者的笔记（新版）》以骇人而真实的方式呈现出纳粹统治残忍的日常性。
　　这本“世纪之作”既是历史书写的杰作，也是一流的历史文献。它记录了一位语言和文学家在无望的纳粹时代实施的自我拯救，令所有的历史书籍在它面前相形见绌。

作者简介

　　维克多·克莱普勒（Victor Klemperer），1881年出生于瓦尔特河畔的琅茨贝尔格，在布隆贝尔格和柏林长大，在慕尼黑、日内瓦、巴黎和柏林读了哲学、罗马语文学和日耳曼学专业。1920—1935年德累斯顿工业大学的罗曼语文学教授，1935年因为其犹太出身被解聘。1945年以后恢复了德累斯顿教职。此后在格莱弗斯瓦尔德、哈勒以及柏林任教授。维克多·克莱普勒于1960年于德累斯顿逝世。

目录

代序 英雄主义
1 第三帝国的语言
2 前奏
3 基本特征：贫瘠
4 帕尔特瑙
5 摘自第一年的日记
6 三个最早的纳粹词
7 炫／扩展
8 十年法西斯主义
9 狂热的
10 本源诗文
11 模糊界限
12 标点应用
13 名字
14 煤耗子
15 不可能
16 在一个独有的工作日
17 体系和组织
18 我相信他
19 家庭告示：第三帝国语言的复习小资料
20 留下了什么？
21 德意志之根
22 阳光的世界观
（来自偶然的阅读）
23 如果两人做同一件事
24 欧洲咖啡馆
25 黄星
26 犹太人的战争
27 犹太人眼镜
28 胜利者的语言
29 犹太复国主义
30 词语最高级的诅咒
31 从运动中走出
32 拳击
33 追随者
34 那一个音节
35 交替冲淋
36 现场检验
也作后记 “因为言论”
附录
关于这一版
评注
代后记
译后记

精彩书摘

　　我们参加了一个“任由驰骋”之旅。大约有八十人，坐满了两辆客车，是最容易想象的小市民群体，完全自成一体，完全清一色，没有夹杂一点工人成分，或者高层次的、思想自由一些的市民阶层。在吕宝有一个边喝咖啡边欣赏讽刺说笑的节目，表演者是旅行的陪同或者组织者；这在这类短途旅行活动中很常见。表演者先是朗诵一首充满激情的诗，歌颂领袖和德国的救星（Retter des Deutschlands），歌颂新型的人民共同体（Volksgemeinschaft）等等、等等，把全部的纳粹玫瑰经念诵下来。观众们很安静，很淡漠，最后只有一个人鼓掌，这个全然孤立的拍手让人察觉到全体掌声的缺失。然后那个表演者讲了一个故事，说是他在理发时经历的事儿。一个犹太妇女要烫发。 “很抱歉，尊敬的太太，我不可以给您烫发”，理发师说。——“您不可以？”“不可能！领袖就抵制犹太人问题作过庄严保证，在德国不允许伤害犹太，一根头发都不可以弄弯。这一点今天仍然适用，随便什么可怖的童话都不能改变。”这时，笑声和掌声持续了好几分钟。——我难道不可以从中作出某种推断吗？这则笑话及其所引起的反应对于各种社会学和政治学的研究，不都很重要吗？
　　9月19日。电影院里放映着纽伦堡党代表大会的场景。希特勒以抚摸1923年的血旗（Blutfahne）为冲锋队新建立的支队洗礼。他每一次触摸旗帜都伴以一声礼炮。这简直就是戏院与教堂的一种混合编导！即便完全不看舞台上的场景——光是看“血旗”这个名称。 “尊贵的兄弟们，请往这儿看：这流血的殉难令我们疼痛！”就这一个词语便将整个国家社会主义活动从政治范畴提升到了宗教范畴。这个场景和这个词语发生着作用，不受任何质疑，人们坐在那里，沉浸其中，全身心投入——没有人打喷嚏或者咳嗽，听不到面包纸的窸窣声，听不到嘴里吧嗒糖果的动静。党代会成了一个顶礼膜拜的活动，国家社会主义成为了一个宗教——而我却想要自己相信，它的根基不过很浅很松？
　　……

前言/序言

包装烂的无语啊 1号拍的6号才到 客服 没人回应 太LG了

不错的书。

好书，值得一看

　　《第三帝国的语言》并不是一部语言学著作，而是批判之书。虽然谈的是纳粹时代那一个个特定的词汇，但其真正审视的乃是言辞背后所隐现的政治思想，并由此让人意识到：纳粹的遗毒实际上甚至比德国人自己愿意承认的还要深。这一惊人的努力正极好地体现了战后德国“去纳粹化”进程中的那种主导精神：忏悔、批判与反思。从这一意义上说，与纳粹的真正诀别，需要重建一种完全不同的德语。

为了孩子．你一定要读的一本书，每一位家长和老师！

朋友推荐的，着实不错，值得一看！

　　我研究中国现代思想史，从一开始就不是为了证明现代性在中国的合法性和现代性进程的必然性。我是一个哲学研究者，哲学的一个主要功能是批判我们思想未经言明的预设。所以我在自序中写道：“我想探索一下，一个世纪以来，制约着中国人关于国家前途、历史、世界和社会理想这些公共问题的思想预设，或基本意识形态是什么。”这些基本思想预设或意识形态（并非一定是狭义的政治意识形态）对中国人思想的影响不但在过去和现在清晰可见，而且一直会延伸到未来。

任何语言的研究都不能脱离历史背景，单纯追查一个词语的产生、发展，乃至消亡的过程。与其说《第三帝国的语言》是在探究这一特殊语言产生的根源，不如说是克莱普勒全部愤怒的倾泻。在整个写作过程中，他不断发出同样的疑问，再三追问“第三帝国”语言的真实性，“我什么时候能在这个政体的语言里发现一个真正诚实的词语呢？”在纳粹德国存续的12年里，虚伪与矫饰一直是这种语言的唯一特征。从诞生的那一天起，法西斯的语言就处处为“德意志不败”的帝国神话服务。他们的行为与语言是一体的。语言既是话语权的滥用，也是暴政的一部分；是承载着纳粹思想传播功用的政治工具，同时也是一种面具，从合法合理的层面掩饰着法西斯的丑恶嘴脸。

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