具體描述
內容簡介
馮班撰《鈍吟雜錄》十捲，分《傢戒》、《正俗》、《讀古淺說》、《嚴氏糾謬》、《日記》、《誡子帖》、《遺言》、《通鑒綱目糾繆》、《將死之鳴》。涉及經學、小學、詩法文論、字學筆法、讀書法等，為研究明末清初思想、學術、文學、書藝，以及虞山詩派的詩學理論，提供瞭基本史料。《曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記叢刊：鈍吟雜錄》為《鈍吟雜錄》的首次係統整理，以清康熙十八年原刻《鈍吟全集》本為底本，校以嘉慶間張海鵬輯《藉月山房匯鈔》本，並錄《匯鈔》本中頗有參考價值的何焯評語，以注釋的形式綴於每一條之後。附錄部分輯錄瞭馮班《鈍吟老人文稿》中與《鈍吟雜錄》條目所述相關的文章、何焯《義門讀書記》引馮班語、其他版本序跋、馮班傳記資料以及書目提要等，以利讀者參考。目錄
鈍吟雜錄敘鈍吟雜錄
捲一 傢戒上
捲二 傢戒下
捲三 正俗
捲四 讀古淺說
捲五 嚴氏糾謬
捲六 日記
捲七 誡子帖附社約
捲八 遺言
捲九 通監綱目糾謬
捲十 將死之鳴
附錄一
馮班相關文章
附錄二
何焯義門讀書記引馮班語
附錄三
鈍吟全集序
附錄四
馮班傳記資料
附錄五
論及馮班文
附錄六
相關提要
前言/序言
用戶評價
看到《曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記叢刊：鈍吟雜錄》這個書名，我立即聯想到的是那些被忽略的、不那麼“主流”的曆史記錄。官方史書固然重要，但“筆記”的形態，往往承載著更多不加修飾、直抒胸臆的個人觀察和記錄。尤其是“鈍吟”這個詞，讓我覺得它可能蘊含著一種深沉的、不事張揚的思考。我猜測，這本書或許收錄瞭許多清代文人、官員，甚至是普通人在日常生活中的隨筆、日記、劄記等，這些材料雖然零散，但往往能反映齣當時社會的真實麵貌，包括人們的觀念、習俗、情感甚至是內心深處的掙紮。我期待能夠在這本書中，看到一些關於社會百態的生動描繪，一些對於當時政治風雲的獨特解讀，或者是一些文人雅士之間的交往軼事，甚至是那些不為主流史書所載的民間傳說。讀這樣的書，就像是在進行一次曆史的“考古”，在層層疊疊的文字中，發掘齣那個時代最真實、最鮮活的印記。
評分這本書的書名聽起來就充滿瞭曆史的厚重感，“曆代史料筆記叢刊”這個係列名字本身就勾起瞭我對古代文獻的興趣，而“清代史料筆記叢刊”則進一步縮小瞭範圍，讓我對即將翻開的清朝曆史有瞭更具體的期待。特彆是“鈍吟雜錄”這四個字，我總覺得其中蘊含著一種沉靜而深刻的思考，仿佛是作者在漫長歲月裏，於喧囂之外，獨自吟詠、記錄下的點滴感悟。我想，這絕非是那種流於錶麵的曆史八卦，而是經過作者細細品味、反復琢磨之後留下的精華。翻開這本書，我期待能看到那些被正史湮沒的細節，那些鮮活的市井生活，那些文人雅士的逸聞趣事，甚至是帝王將相不為人知的內心世界。曆史的魅力，往往就藏在這些看似微不足道的“雜錄”之中，它們如同散落的珍珠，需要我們去耐心尋覓，然後串聯起來，纔能勾勒齣那個時代的真實麵貌。我希望這本書能帶我穿越時空，讓我與那個遙遠的時代進行一次深刻的對話，去感受那個時代的氣息，去理解那個時代的人們是如何生活、如何思考、如何麵對他們的命運的。
評分我在書架上看到《曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記叢刊：鈍吟雜錄》這個書名時，心裏湧起一股莫名的親切感。總覺得“鈍吟”二字，有一種不動聲色的智慧，仿佛是作者在歲月的長河中，不急不躁，慢慢沉澱下來的感悟。清代作為一個極其重要的曆史時期，留下瞭太多的筆墨，但往往我們接觸到的多是宏大的敘事，或者是經過後人解讀和加工的評論。而“雜錄”，則讓我看到瞭一種樸素的迴歸，一種對史料最本真的呈現。我期待這本書能夠幫助我從一個更微觀、更貼近當時人們生活的視角去理解清朝。或許裏麵會有關於文人雅士日常生活中的點滴細節，關於市井小民的喜怒哀樂，關於社會變革中的一些不易察覺的痕跡。我希望通過閱讀這些“雜錄”，能夠觸摸到那個時代的脈搏，感受到那個時代人們的情感和思考。這不僅僅是對曆史事件的瞭解，更是對曆史背後的人文精神的探尋，是對那個時代集體記憶的拾遺補缺。
評分作為一名對清朝曆史有著濃厚興趣的普通讀者，我對於“鈍吟雜錄”這個名字，第一反應是它可能收錄瞭一些相對冷門或者不那麼為人所知的史料。畢竟，“雜錄”二字就暗示瞭內容的廣泛性和非係統性，這恰恰是我所追求的。官方的正史固然重要，但那些零散的筆記、民間流傳的傳說、文人的隨筆，往往更能展現曆史的生動性和多麵性。我希望能在這本書中找到一些關於社會風俗、民情百態的生動描寫，或者是一些對於當時政治事件、社會現象的獨特見解。我想象著，或許會有關於朝廷中發生的有趣小故事，或許會有對某種社會現象的深刻反思，又或許會有對某個曆史人物的鮮活刻畫。這些碎片化的信息，雖然不一定構成宏大的敘事，但它們能夠填補正史留下的空白，讓曆史人物和事件變得更加立體和真實。讀史，對我而言，是一種探索和發現的過程，而“鈍吟雜錄”這樣的書籍，就像是藏寶圖，裏麵埋藏著等待我去挖掘的豐富寶藏，讓我能夠從一個全新的角度去理解和審視那個波瀾壯闊的清朝。
評分“鈍吟雜錄”這幾個字，在《曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記叢刊》的係列名下，自帶一種沉靜而內斂的氣質。我不禁想象，這會是一本怎樣的書？“雜錄”二字，似乎暗示著內容的豐富性與非係統性，這正是曆史筆記的魅力所在。我期待的不是一份嚴格的編年史，而是那些散落在曆史角落裏的，經過時間洗禮依然閃爍著光芒的個體敘事。我希望它能為我打開一扇窗，讓我得以窺見清代社會更為真實、更為細膩的一麵。或許其中會有關於當時文人墨客的日常生活片段，關於市井的喧囂與熱鬧，關於一些被正史忽略的社會事件的記錄，甚至是對於某種思想或文化的隨性思考。我希望在閱讀的過程中，能夠感受到一種“身臨其境”的體驗，仿佛能夠聽到那個時代的呼吸，看到那個時代的色彩，體會到那個時代的溫度。曆史的厚重，有時恰恰體現在這些看似平凡的“雜錄”之中，它們是構成宏大曆史敘事不可或缺的基石。
評分引人深思的問題。同時這本書也引發瞭人們對擺脫世俗束縛逃離世俗社會尋找心靈傢園這一話題的思考，而關於南太平洋小島的自然民風的描寫也引人嚮往。同時這本書也引發瞭人們對擺脫世俗束縛逃離世俗社會尋找心靈傢園這一話題的思考，
評分馮班(1602～1671) 明末清初詩人，字定遠，晚號鈍吟老人。江蘇常熟人。明末諸生，從錢謙益學詩，少時與兄馮舒齊名，人稱“海虞二馮”。入清未仕，常常就座中慟哭，人稱其為“二癡”。馮班是虞山詩派的重要人物，論詩講究“無字無來曆氣”，反對嚴羽《滄浪詩話》的妙悟說。著有《鈍吟集》、《鈍吟雜錄》、《鈍吟書要》和《鈍吟詩文稿》等。馮班生於明神宗萬曆四十二年（1614），是明清之交著名文學傢馮舒的弟弟。年幼時智慧超人，與其兄齊名，人稱“海虞二馮”，但隨著成長兄弟分道揚鑣。馮舒很快就考中科舉，踏上仕途。而同時學習製藝、刻苦攻讀的馮班卻屢試不第、一氣之下，棄絕科舉，專心治學。他纔華橫溢、雅善持論，有時非常傲然不群，不願與俗世交往。和彆人一起討論問題或爭辯緣由，如果意見差彆很大，他往往掉頭就走，連個招呼都不打，常令彆人十分難堪。馮班治學非常刻苦，常常獨坐冥思苦想，一有所得，喜歡用高聲慢調將其吟頌齣來，其聲高且慢，似有所堵不能暢發，故名鈍吟，自號“鈍吟居士”。馮班一生很不得意，可謂愁苦潦倒，但其性格剛毅，不願屈身佞事。因而空懷滿腹纔學，無處施展。每當好友相聚、他往往舉杯痛飲，然後就在座中旁若無人地嚎啕大哭，人鹹以為怪。又有時賓客聚會、稠人廣座之中，馮班倍覺無聊或者抑鬱憤悶，往往也“就座中慟哭”。人們都以為他得瞭癡癥，又因馮班排行第二，所以叫他“二癡”。馮班入清後棄舉業，在鄉裏教授弟子以終老。馮班有很高的文學造詣、在詩著上尤有其過人之處，他不喜歡江西詩派的風格，因而在和其兄馮舒評點《纔調集》時，對其極力貶斥。他自己則推崇昆體，專意古學。對明代以來空疏浮華的弊端和以新奇怪異炫世的現象十分不滿，因而他作學問非常紮實，不是信而有徵，決不輕下一字。其鈍吟實沉穩之態，絕非江郎纔盡之尷尬。有一次他和他的兒子馮武講課時，見其子在看《少微通鑒》，就正色對兒子說：“昔人之事，成敗已見，得失顯然、不須更翻公案，凡為此者，不過好立議論，求免耳食之誚耳，須善審時勢，不可一昧將正心誠意套語、妄斷前人”。對於那種投機取巧、專在古人成文著作中吹毛求疵，以沽名釣譽者予以深刻揭露。對於前人著作，倒也不是不可評論，但專一尋釁滋事，隻不過欺負他不能為自己辯護罷瞭，這種思想就是今天，也還是有其實際意義的。馮班墓在虞山之麓，仲雍墓道前側，原景道堂之後。曾被定為省級文物保護單位。現僅存“高山仰止”石坊。馮班作詩，宗法晚唐，於李商隱用力尤深，力求錘煉藻麗。他有一些詩傷離念亂，有一定內容深度，錢謙益稱馮班之詩“瀋酣六代，齣入於義山、牧之、庭筠之間”。馮班精通書法藝術，正草隸篆四書都很擅長，尤其小楷更是齣眾，時人得其筆墨，往往珍藏於傢中。
評分羅刹鳥
評分很滿意希望京東再接再厲。
評分你變得更加聰明，你就可以勇敢地麵對睏難和挑戰。 讓你用自己的方法來解決這個
評分柳如是事輯外編
評分清代史料匯編，一共45種，零幾年後的由於電子排版，質量較高，零幾年以前的多是在老版基礎上的影印，字跡較小較模糊，質量不高。
評分；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就
評分河東君殉傢難事寶
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