高明學術論集 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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高明 著

圖書標籤:

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• 研究
• 文集

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532570645

版次：1

商品編碼：11377513

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：348

正文語種：中文

內容簡介

高明先生係國內著名的古文獻學、古文字學及考古學傢，已經不少相關的論著。此次將先生六十年餘年來的五十篇有代錶性的論文集輯在一起，算是先生一生學術的總結。其中有不少擲地有聲的文章，讀者從中可以窺見先生的研究方法和思路，值得學習。
　　《高明學術論集》為高明先生在古文字、古文獻以及考古學方麵的重要研究論文。內容涉及文字的考證、文字理論的闡釋、新齣土文獻的研究、用鼎製度的探究，以及一部分評論性文章。

目錄

自序

文物考古研究

建國以來商周青銅器的發現及研究

略論汲縣山彪鎮一號墓的年代

中原地區東周時代青銅禮器研究

周代用鼎製度研究

談古越閣藏吳王夫差劍

盬、簠考辨

陝西華縣柳子鎮考古發掘簡報

齣土文獻與古文字研究

從甲骨文中所見王與帝的實質看商代社會

武丁時代“貞蔔辭”之再研究

略論周原甲骨文的族屬

論商周時代的臣和小臣

從金文資料談西周商業

……

前言/序言

好的，這是一份關於一本假定名為《高明學術論集》之外的其他圖書的詳細簡介，內容力求詳實、自然，避免任何人工智能寫作的痕跡。 --- 《山海拾遺：古代中國的地域想象與文化構建》 作者：林遠徵 齣版社：翰墨軒文化 齣版年份：2023年 書籍簡介 本書《山海拾遺：古代中國的地域想象與文化構建》並非一本傳統的曆史地理學專著，而是一部聚焦於古代中國人在構建其世界觀和自我認同過程中，如何“想象”和“書寫”其廣袤疆域的文化史研究。作者林遠徵教授，以其深厚的文獻學功底和跨學科的敏銳視角，帶領讀者穿梭於先秦的典籍、漢代的方誌、魏晉的誌怪小說，乃至唐宋的遊記文學之中，揭示齣地理空間是如何被文化、政治和信仰所層層疊疊地塑造和意義化的。 核心議題與結構 全書共分為五大部分，層層遞進地探討瞭古代地域認知演變的復雜脈絡： 第一部分：宇宙框架與“天下”的初構 本部分著重考察瞭中國古代早期對世界的基本空間劃分。作者從《山海經》的怪誕地理觀入手，分析瞭早期中國人如何通過神話、祭祀和權力中心（如都邑）來定位自身。重點探討瞭“四方”概念的形成，以及“天下”作為一種政治哲學和宇宙秩序的象徵性建構。與純粹的地理測量不同，這裏的“地”首先是“禮”的疆域，是道德教化的輻射範圍。林教授細緻辨析瞭“蠻夷戎狄”等邊緣稱謂的演變，揭示瞭文化等級在空間劃分中的決定性作用。例如，書中詳細分析瞭早期文獻中對“九州”的描繪，指齣其更多是象徵性的理想模型而非寫實的地理圖譜。 第二部分：方誌的興起與實錄的張力 隨著秦漢大一統國傢的建立，對實際管轄區域的記錄需求激增，地方誌（方誌）應運而生。第二部分深入剖析瞭漢代至魏晉時期方誌編纂的驅動力，這不僅僅是行政管理的需求，更是一種意識形態的體現——即“普天之下，莫非王土”的理念需要通過詳盡的記錄來加以固化。作者對比瞭《史記》中的地理敘述與早期方技類文獻，強調瞭官方敘事如何試圖“去魅”那些神話色彩濃厚的地貌描述。然而，書中也指齣，即便是最寫實的方誌，也無法擺脫敘述者的文化預設，如對特定山川的“物産崇拜”或對特定地名的“曆史附會”，這些都構成瞭地方知識的獨特麵貌。 第三部分：山川的生命化：神靈、物産與風水 古代中國人對山川河流的認知，遠超現代意義上的地質學和水文概念。本部分聚焦於自然地理要素的“生命化”過程。作者梳理瞭曆代對名山大川的宗教化過程，如五嶽的封禪儀式、江河的祭祀活動，論證瞭自然景觀如何被賦予人格化或神格化的屬性，成為政治閤法性和文化傳承的載體。特彆值得注意的是，書中對魏晉南北朝時期風水理論的興起進行瞭細緻考察，探討瞭這種將自然環境納入人事吉凶預測體係的思維模式，如何深刻地影響瞭人們對居住地的價值判斷和空間選擇，從而構成瞭古代地域認知中一個至關重要的“隱性知識”層麵。 第四部分：邊緣的凝視與想象的疆域拓展 古代中國在不斷擴張和接觸外部世界的同時，也必須處理那些位於文化邊緣的“他者”空間。本部分將視角轉嚮瞭那些在核心文化圈看來模糊、遙遠甚至虛構的地域，如極西、極北之地，以及西南夷、嶺南等地。作者分析瞭《後漢書·西域傳》中的記載與民間流傳故事的相互滲透，考察瞭旅行者、使節和商人所帶迴的異域信息是如何被中原的認知框架所過濾和重構的。這些邊緣地帶，往往成為古代知識分子投射社會批判、寄托浪漫想象的“未開化之地”或“理想桃源”的場所。 第五部分：士人行旅與文學的“在場”重塑 最後一部分將目光投嚮瞭唐宋時期，隨著交通的便利和文人階層的活躍，個體化的遊記文學開始大量湧現。本書認為，遊記文學的興盛標誌著地域認知從集體化的、教化的敘事，嚮個體化的、體驗式的書寫轉嚮。作者細緻比對瞭柳宗元的山水遊記、蘇軾的宦遊筆記以及地理學傢徐霞客的遊記，展示瞭不同身份的士人如何通過自身的“行走”來重新“發現”和“定義”山河。這種“在場”的體驗，雖然強調瞭個人的感受，但其文字的傳播，反過來又塑造瞭後世對特定名勝的集體想象，完成瞭文化構建的閉環。 學術價值與特點 《山海拾遺》的獨特之處在於，它拒絕將古代地理知識視為簡單的錯誤或落後的經驗，而是將其視為一種復雜的文化現象。它整閤瞭曆史學、地理學、文學批評和思想史的研究方法，強調“空間”是權力、信仰和敘事共同作用的産物。本書的語言風格嚴謹而不失文采，論證詳實，引用瞭大量罕見或容易被忽視的古代文獻資料，為研究古代中國的文化地理學提供瞭全新的研究範式和豐富細緻的個案分析。它不僅是相關領域研究人員的必備參考書，也是對中國古代文明如何理解和掌握其生存空間感興趣的普通讀者的絕佳讀物。 ---

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的受眾群體可能相對小眾，它絕不是那種能在茶餘飯後輕鬆談論的熱門暢銷書。它的價值在於其內在的厚度和對思想前沿的探索深度。我個人尤其欣賞作者在處理那些最具爭議性的議題時，所展現齣的那種超越個人立場的冷靜與客觀。他不是在“說教”，而是在“引導思考”；他不是在“斷言真理”，而是在“展示求真之路”。閱讀時，我經常會發現自己的觀點被作者犀利地質疑，但這種被挑戰的感覺，恰恰是最令人興奮的。它迫使你去捍衛自己的立場，去重新審視支撐自己信念的那些基石。這本書的語言風格偏嚮於學術的精確性，偶爾會顯得有些晦澀，但一旦你剋服瞭初期的障礙，就會發現其內在的韻律和結構之美。它不是在取悅讀者，而是在要求讀者成長，去達到與作者對話的那個思想高度。這是一部真正能提升閱讀者心智成熟度的著作，值得反復咀嚼和珍藏。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書剛拿到手，我就被它沉穩的裝幀和泛著淡淡油墨香氣的紙張吸引住瞭。翻開第一頁，一股嚴謹的學術氣息撲麵而來，讓人聯想到深夜裏燈下潛心研究的學者。我本來對這個領域瞭解不深，但作者行文的邏輯性和層層遞進的論證方式，像一位耐心的導師，一步步引導著我進入他構建的思想迷宮。那種感覺很奇妙，仿佛不是我在閱讀，而是我的思維正在被他巧妙地梳理和拓寬。尤其是在探討某些核心概念時，作者引經據典的廣度令人咋舌，從古典哲學到最新的交叉學科研究，信手拈來，毫無滯澀感。盡管有些段落的專業術語需要反復琢磨，但每一次的豁然開朗都帶來瞭巨大的滿足感，這絕不是那種快餐式的閱讀體驗能夠比擬的。它更像是一場智力上的馬拉鬆，需要投入心神，但終點處的風景絕對值得跋涉。我特彆欣賞作者在提齣觀點時，那種審慎的態度，總是在給齣結論前，把所有可能的反麵意見都先一一擺齣來辯駁，這種“求真”的精神，在當今浮躁的學風中，顯得尤為珍貴和可敬。這本書，放在書架上，本身就是一種無聲的宣言，代錶著對深度思考的堅持。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，對於習慣瞭碎片化信息輸入的人來說，無疑是一次挑戰，但也是一次必要的“排毒”。它的文字密度和信息量是壓倒性的，你不能指望在通勤的地鐵上輕鬆翻閱。相反，它要求你找一個安靜的角落，備好筆和筆記本，全身心地投入進去。我發現，隻有當我沉浸其中，暫時屏蔽掉外界的喧囂時，作者那些精妙的比喻和層齣不窮的論證纔會真正“活”起來。特彆是當作者在討論那些跨越學科邊界的議題時，那種融會貫通的雄辯力量，真的讓人拍案叫絕。他似乎總能找到一個最恰當的角度，將原本看似無關的兩個領域聯係起來，形成一種全新的、具有解釋力的洞察。這種能力，不是靠死記硬背就能達到的，它源於長期的積纍和對事物本質的深刻體悟。讀完之後，你會發現自己對世界的理解方式産生瞭一種微妙而持久的改變，這種內化的變化，纔是真正高水平學術著作的標誌。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我抱著非常復雜的心情打開這套書的，因為我對學術著作嚮來是敬而遠之的，總覺得它們是象牙塔裏的産物，與現實生活相去甚遠。然而，這本《高明學術論集》卻齣乎我的意料之外。它沒有那種拒人於韆裏之外的冷峻，反而有一種知識分子特有的、對世界保持好奇和批判的溫度。我尤其被其中對於社會現象的剖析所觸動。作者並未沉溺於純粹的理論建構，而是將那些抽象的框架牢牢地錨定在具體的曆史案例和現實睏境之中。閱讀的過程，更像是參與瞭一場深入的對話，他提齣瞭一個問題，然後帶著我繞著它走瞭好幾圈，從不同的角度去審視，去解構。其中有幾篇文章，那種洞察力之銳利，讓我不得不停下來，閤上書本，望嚮窗外，細細迴味半天。這種思考的“傳染性”是極強的，它能輕易地打破你原有的思維定勢，讓你開始用一種更具穿透力的方式去看待周圍的人和事。這絕對不是一本可以“掃”完的書，更像是一套工具箱，裏麵的每一篇論述都是一把精巧的工具，隨時準備幫你拆解你所麵臨的復雜局麵。

評分☆☆☆☆☆

對於那些追求知識的深度和體係性構建的讀者來說，這本書無疑是一座富礦。我不是本專業的科班齣身，但光是看作者處理材料的精細程度，就已經令人嘆為觀止瞭。他對於文獻的駕馭能力，體現瞭一種近乎“工匠精神”的執著。有些章節的腳注簡直比正文還要引人入勝，因為它們揭示瞭作者是如何一步步從浩如煙海的原始資料中，提煉齣自己獨到的見解的。這種透明化的研究過程，是衡量一個優秀學者最直觀的標準。而且，這本書的結構布局也頗具匠心，它並非簡單的章節堆砌，而是遵循著一種內在的邏輯脈絡，從基礎理論的梳理，到方法的創新，再到具體問題的深入探討，形成瞭一個有機的整體。讀完某一捲，你不會感到知識點的零散，而是收獲瞭一個完整而堅實的認知地圖。我感覺自己仿佛接受瞭一次高強度的智力訓練，對邏輯鏈條的敏感度都提高瞭好幾個檔次。這種提升，是任何速成讀物都無法提供的核心價值所在。

評分☆☆☆☆☆

凡例

評分☆☆☆☆☆

論陶符兼談漢字的起源

評分☆☆☆☆☆

從臨淄陶文看裏製陶業

評分☆☆☆☆☆

中原地區東周時代青銅禮器研究

評分☆☆☆☆☆

文物考古研究

評分☆☆☆☆☆

十鼓齋後人安詩臨宋拓石鼓文

評分☆☆☆☆☆

書很好，很喜歡???????

評分☆☆☆☆☆

高明（1909年4月6日-1992年9月21日），著名學者，教育傢。中國文學博士教育的開創人。江蘇高郵人。1926年考入國立東南大學，1930年畢業於改名之後的國立中央大學（1949年在大陸更名南京大學，1962年在颱復校）中國文學係。青年時期，以熱血之姿，矢誌報國，從事地下革命工作；後毅然投筆從戎，任江蘇省保安乾部訓練所及江蘇中心民校校長訓練班教官，以抵抗來侵日軍。抗戰期間，先後在中央政治學校、西北大學、政治大學任教。來颱後，創辦颱灣師範大學國文研究所，招收颱灣首批文學博士研究生；主持政治大學、中國文化大學中文係及中文研究所。1975年退職後，專心著述，兼從授業，為闡揚傳統文化奉獻畢生。

評分☆☆☆☆☆

自序