中国社会科学博士论文文库：甲骨文与殷商时代神灵崇拜研究 [A Library of Doctoral Dissertations In Social Sciences In China] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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具隆会 著

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• 甲骨文
• 殷商
• 神灵崇拜
• 宗教研究
• 历史学
• 考古学
• 中国古代史
• 博士论文
• 社会科学
• 文库

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516138113

版次：1

商品编码：11434916

包装：平装

丛书名： 中国社会科学博士论文文库

外文名称：A Library of Doctoral Dissertations In Social Sciences In China

开本：16开

出版时间：2013-12-01

用纸：胶

编辑推荐

　　《中国社会科学博士论文文库：甲骨文与殷商时代神灵崇拜研究》系统、全面地收集了甲骨文中的祭祀材料，分别对商人的天神、地祇、祖先神、旧臣神等的崇拜情况做了详细探讨，分析了甲骨文各期神灵的崇拜情况，探讨了商人神世界的观念。对商人祭祀各种神灵的目的，及其在社会发展中所起的作用也进行了探讨。《中国社会科学博士论文文库：甲骨文与殷商时代神灵崇拜研究》还对商代以前的神灵崇拜情况进行了探索，提出图腾崇拜不是母系氏族社会而是父系氏族社会产物的新见解。该书通过研究商代的神灵崇拜进一步探讨了商代的社会机制，以及该机制对西周社会的影响等等。该书的另一大成就是制定了甲骨文所见殷商时代祭祀分类表，即：“甲骨文祭祀对象为主的各期祭祀分类表”、“甲骨文祭名为主的各期祭祀对象分类表”、“甲骨文祭祀对象各期祭祀目的表”、“甲骨文各期祭祀献品表”，这些都是前人没有系统做过的新成果。研究商代的神灵崇拜情况，对甲骨学研究，对商代政治制度、文化制度的研究都是非常有意义的。

内容简介

　　商朝是有可靠史料记载的最古老国家。所有国家都有自己的治国方略，商朝的治国方略系通过神灵崇拜而得到。崇拜的形式是“祭祀”，即通过祭祀讨好“神灵”。然而，祭祀本身并非由殷商统治阶级创造出来，而是从远古时代流传下来的，即由远古时代的各种神灵崇拜演变而来。甲骨卜辞所见的各种各样的自然神，表明了这一事实。殷商时代的统治阶级系由几个强大的氏族或部落联合而成。各氏族或部落有自己崇拜的神灵即图腾。图腾的最大社会功能是区别“我”和“非我”。商朝统治阶级信奉较多的自然神，同时也重视祖先神灵的崇拜。从甲骨卜辞记录来看，随着社会的变化祭祀制度也有变化。到殷商末期，对自然神举行祭祀的记录已几乎没有，而对祖先神灵举行祭祀的记录却很多，祭祀制度越来越严格化、简单化，祭祀所使用的牺牲也愈来愈少。这些变化，表明殷商晚期已走向奴隶制社会。

作者简介

　　具隆会（韩国人），男，1962年7月生于韩国。1997年2月来中国留学。先后在天津大学、中国政法大学、天津师范大学、天津中医学院、南开大学等学校进修中文、古文字学、针灸学和历史学。2000年9月至2003年7月，在中国社会科学院研究生院攻读中国古代思想史专业硕士研究生，获历史学硕士学位。2003年9月至2007年7月，在中国社会科学院研究生院攻读甲骨学殷商史专业博士研究生，获历史学博士学位。自2009年12月至今，在河南安阳师范学院历史与社会发展学院与甲骨学与殷商文化研究中心任职。现为中国殷商文化学会会员、中国先秦史学会会员。主要从事甲骨学殷商史和《周易》思维模式研究。在《中国史研究动态》《南方文物》《殷都学刊》《崇实史学》（韩国）等刊物上发表《近10年来在韩国对中国先秦、秦汉史研究综述》《试论甲骨文和圣经所见的“上帝”观比较研究》《谈九世之乱与殷人屡迁问题》《从祭祀制度的演变看殷商晚期的政治、经济》等学术论文。

目录

序
绪论
一 殷商时代神灵崇拜研究简单回顾
二 本书选题和研究动机

第一章 简论人类社会宗教起源及演变
第一节 万物有灵论
第二节 中国氏族社会生殖崇拜与图腾崇拜之产生
一母系氏族社会及多产生殖崇拜
二过渡期的男根生殖崇拜
三父系氏族社会及图腾崇拜
小结

第二章 殷商时代神灵崇拜观念形成及神灵崇拜-
第一节 天神、地祗崇拜
一天神类
二地祗类
第二节 祖先神崇拜
一远祖神类
二先公神类
三先王、先妣神类
第三节 殷商时代的神世界观念
小结

第三章 甲骨文所见的祭祀
第一节 殷商时代祭祀概述
一殷商时代祭祀简考
二殷商时代“祭名”简考
第二节 殷商时代祭祀之一：天神、地祗类
一帝
二东母与西母
三土
四亳土
五巫
六日
七风
八山
九雨
十云
十一东、西、南、北四方神
第三节 殷商时代祭祀之二：祖先神之远祖、先公类
一远祖神
二先公神
第四节 殷商时代祭祀之三：先王类
一大乙、成、唐
二大丁
三大甲
四卜丙
五大庚
六小甲
七大戊
八雍己
九中丁
十卜壬
十一戋甲
十二祖乙
十三祖辛
十四羌甲
十五祖丁
十六南庚
十七象甲
十八盘庚
十九小辛
二十小乙
二十一武丁
二十二祖己
二十三祖庚
二十四祖甲
二十五廪辛
二十六康丁
二十七武乙
二十八文武丁
二十九帝乙
三十仲己
三十一祖
第五节 殷商时代祭祀之四：父、兄、子类
一父类神
二兄类神
三子类神
第六节 殷商时代祭祀之五：先妣、母类
一妣类神
二母类神
第七节 殷商时代祭祀之六：旧臣类
一伊尹
二黄尹
三伊尹爽
四黄尹奭
小结

第四章 甲骨文所见的神灵在社会上的作用
第一节 殷商时代祭祀目的概述
第二节 神灵在社会上的作用
一战争
二疾病、生育
三气象
四农业生产
五在甲骨卜辞中，各类神灵的特殊权威
小结

第五章 简论晚商时期社会机制对西周社会的影响
第一节 商王朝的“宗法制度”
一商王朝的封建制
二商王朝宗法制度的特点
第二节 周王朝的“宗法制度”
一西周分封制的政治背景
二西周宗法制度的特点
小结
结语

附录一 甲骨文所见殷商时代祭祀分类表
附录二 谈九世之乱与殷人屡迁问题
附录三 试论甲骨文和《圣经》所见的“上帝”观比较研究
参考文献
插图来源表
后记
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前言/序言

中国社会科学博士论文文库精选：宋代城市商业与市民文化研究 著者： 王鸿飞 出版社： 中国社会科学出版社 出版时间： 2022年11月 定价： 128.00 元 ISBN： 978-7-5201-3891-4 --- 内容简介 本书是“中国社会科学博士论文文库”中的一部重要学术力作，聚焦于中国历史上一个极富活力与变革性的时代——宋代（960年—1279年）。作者王鸿飞教授凭借其深厚的史学功底和细致入微的田野考察（文献层面），系统而深入地剖析了宋代城市商业的勃兴及其对市民阶层文化形态的塑造过程。本书并非对传统宋代经济史或社会史的简单复述，而是力求在经济基础与上层建筑之间架设一座坚实的桥梁，展现物质生活变迁如何催生了新的社会心理与文化景观。 第一部分：宋代城市化进程与商业格局的重塑 宋代是中国历史上城市化水平显著提高的时期，突破了唐代坊市制度的严格限制，城市面貌发生了根本性的变化。本书首先梳理了这一历史背景，指出“夜市”的兴起与“娱乐场所”的合法化，是城市商业活力迸发的直接体现。 1. 城市空间与商业布局的演变： 不同于以往城市空间的功能分区，宋代城市呈现出高度的商业化和混合性。作者通过对《东京梦华录》、《梦粱录》等文献的精细解读，重建了开封、临安等大都市的商业地理。重点考察了“街巷店铺”的常态化，以及州桥夜市、瓦子勾栏等新兴商业聚集地的运作机制。研究表明，政府对商业的管控虽未完全放松，但已明显趋向于灵活和鼓励的态势，为资本的积累和流通提供了空间。 2. 商业组织与金融创新： 本书深入探究了宋代商业组织形态的专业化，如行会（或称“作”与“行”）的成熟。这些组织不仅承担了行业自律和税收代征的功能，更在商品定价和市场信息传递中发挥了关键作用。尤其引人注目的是对“交子”、“会子”等纸币早期形态的考察，分析了货币形态的创新如何极大地提高了商业交易效率，并催生了早期金融中介活动。作者强调，这种金融创新是支撑宋代庞大商业规模的物质基础。 第二部分：市民阶层的兴起与文化身份的建构 商业的繁荣直接催生了一个庞大且日益富裕的市民阶层。本书的核心贡献在于，将商业行为与市民的文化消费、价值取向紧密联系起来，探讨了“市民文化”的早期形态。 1. 消费文化的兴起与“尚奢”风气： 随着财富的积累，市民阶层不再满足于基本的物质需求，对生活品质和精神享受提出了更高的要求。本书细致分析了服饰、饮食、园林、乃至日用器皿（如瓷器、漆器）的消费风尚。通过对比士大夫阶层的“雅”与市民阶层的“俗”，作者探讨了文化品味在不同社会群体间的互动与渗透。“尚奢”并非简单的物质炫耀，而是一种身份表达和社会认同的实践。 2. 娱乐场所：瓦子、勾栏与通俗文化的定型： 宋代娱乐业的空前繁荣是市民文化最直观的体现。本书对“瓦子”、“勾栏”进行了详尽的社会学分析。这些场所不仅是市民休闲的场所，更是新兴文化形式的孵化器。 说唱艺术的专业化： 探讨了“说书”、“杂剧”等表演形式如何从民间走向专业化舞台，以及内容如何迎合市民的审美趣味，例如对“才子佳人”故事的偏爱。 “伶人”阶层的社会地位： 分析了表演者在社会等级中的尴尬地位，以及他们如何通过专业技能获得经济上的成功，这反映了宋代社会阶层流动性的增强。 3. 市民的社会参与与价值观念的转型： 宋代市民阶层在一定程度上摆脱了对传统宗族和地域的过度依赖，表现出更强的个体意识和经济理性。本书通过对契约文书、地方志中对商业纠纷的记载分析，揭示了市民群体对“契约精神”和“信誉”的重视。同时，儒学复兴背景下，市民阶层也在努力将自己的经济成就与道德规范相调和，形成了独有的价值体系，例如对积德行善与子孙功名的期望。 结语：一个现代性的萌芽 王鸿飞教授认为，宋代的商业繁荣与市民文化的成熟，是中国社会在特定历史阶段中一次重要的“现代性”萌芽。虽然这种萌芽最终被元朝的民族统治和后来的意识形态收缩所阻断，但宋代城市所展现出的经济活力、消费主义倾向、以及文化消费的多元化，为理解中国近世的社会经济变迁提供了极其重要的参照系。本书结构严谨，论据扎实，是研究宋代社会史、商业史和文化史的必备参考书。 --- 推荐语 “本书以其宏大的视野和扎实的文献功底，成功地将经济史与文化史熔于一炉，深刻揭示了宋代市民阶层从物质到精神层面的全面崛起，堪称宋代研究领域的一部里程碑式的著作。” —— 李文涛 教授，历史学评论 “王鸿飞教授对于瓦子、勾栏的社会功能分析，打破了传统对宋代文化‘士大夫中心论’的偏见，为我们理解通俗文化的生成机制提供了极具启发性的分析框架。” —— 张明华 博士，中国社会科学院古代史研究所

评分☆☆☆☆☆

尽管我还没有完全读完，但这本书所展现出的那种严谨的学术态度和深厚的文献功底，已经深深地震撼了我。作者在引言部分就清晰地勾勒出了研究的脉络，对于前人研究成果的梳理和评价做到了公正而深入，没有那种生硬地堆砌文献的痕迹，而是有机的将自身的研究置于一个宏大的学术对话之中。书中对核心概念的界定也做得非常到位，每一个术语的提出都伴随着详细的考据和论证，这对于理解复杂理论至关重要。更难能可贵的是，作者在论述过程中展现出的那种批判性思维，并非一味地赞同或否定，而是能够提出自己独到的见解，并用逻辑严密的论据来支撑。阅读过程中，我能明显感受到作者在资料搜集上所花费的巨大心力，各种旁征博引，构建起了一个密不透风的论证体系，让人不得不佩服其学术的扎实程度。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和设计确实让人眼前一亮。封面采用了比较厚实的哑光纸张，手感沉稳，给人一种庄重典雅的感觉，很符合学术著作的定位。字体排版也十分考究，正文采用的是经典的宋体，字号适中，行距留得恰到好处，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。内页的纸张选择了略带米黄色的纸张，有效缓解了纯白纸张带来的视觉刺激，长时间沉浸在文字中也相对舒适。尤其值得一提的是，排版中对引文和注释的处理非常清晰，引文部分采用了不同的字体或缩进方式，使得主文和旁证的界限分明，阅读逻辑非常顺畅。而且，这本书的装订质量看起来非常扎实，无论是平装还是精装，都能感受到制作方在细节上的用心，书脊的牢固度让人放心，不必担心翻开几次后就散架。从整体的物理形态来看，这是一本非常适合放在书架上，供人随时取阅的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

我对书中对具体案例的分析尤其感到兴趣盎然。作者在讨论抽象的理论框架时，总能巧妙地穿插那些鲜活的、来自一手资料的例证。这些例证的选取极其精准，它们不仅仅是用来佐证观点的配角，反而是推动论证深入的关键节点。比如在阐述某个祭祀仪式的演变时，作者不是简单地罗列考古发现，而是将不同时期、不同地点的材料进行交叉比对，甚至引入了早期文献中的模糊记载来互相印证，形成了一种多维度的立体透视。这种处理方式极大地增强了研究的说服力，让那些沉睡在古籍或考古报告中的碎片信息重新焕发出生命力。通过这些具体的案例，我仿佛能够触摸到那个遥远时代的脉搏，感受到古人对未知世界那种复杂而又真挚的敬畏之情，学术的深度和历史的厚重感在这里得到了完美的结合。

评分☆☆☆☆☆

现在的学位论文。。越来越。。。

评分☆☆☆☆☆

中国社会科学博士论文文库：甲骨文与殷商时代神灵崇拜研究

评分☆☆☆☆☆

《剑桥日本史》是第一套最重要的综合展现当前关于日本史知识和研究的书籍，是知名日本学者和西方历史学家马里乌斯·B.詹森对日本进行深入研究的成果。这套书涵盖从史前时期直到现在，日本在经济、文化、外交上的重大事件和发展历程，是学生和学者研究日本和远东地区必不可少的参考书籍。卷5跟踪了从晚德川时代到二十世纪初日本的基础和政治、制度及社会发生变化的过程。我只关心那幅相当大的黑色边框铜版画。我已将布瑞特内尔先生目录册中所给的简短描述抄录于上文。虽然我不希冀自己可将此画描述得如同我亲眼见到那般生动，但我一会儿会给出此画作的更多细节。如今在许多老旧旅馆的走廊及一些远离尘嚣的乡村别墅的过道里仍然可以见到与这一画作十分相似的仿制品。这是一幅相当平庸的铜版画，而一幅平庸的铜版画可能是所知雕版种类中最差劲的一种。画作展现的是一座并不十分高大的上世纪别墅的正面景观。这房子有三排配有简单窗框的窗户，窗户周围是磨花粗面石砖。房子屋顶矮墙的角上有球形及瓶形的雕刻。房子正中则是一个柱廊。房子的两边是一些树，屋子正前方有相当宽阔的一个草坪。画作很窄的空白处刻有“A.W.F.所刻”的铭文；除此以外别无其他题字。所有这些细节让人觉得这是一件业余之作。威廉姆斯先生简直难以想象为何布瑞特内尔先生要给这样一件作品贴上两英镑两先令的价签。他十分鄙夷地将这画作翻转过来，看到背面有一个纸标签，左半部分已经磨损。留下来的只是两行文字的末端：第一行有以下文字“一恩格雷宅邸”；第二行则是“一塞克斯”。 我只关心那幅相当大的黑色边框铜版画。我已将布瑞特内尔先生目录册中所给的简短描述抄录于上文。虽然我不希冀自己可将此画描述得如同我亲眼见到那般生动，但我一会儿会给出此画作的更多细节。如今在许多老旧旅馆的走廊及一些远离尘嚣的乡村别墅的过道里仍然可以见到与这一画作十分相似的仿制品。这是一幅相当平庸的铜版画，而一幅平庸的铜版画可能是所知雕版种类中最差劲的一种。画作展现的是一座并不十分高大的上世纪别墅的正面景观。这房子有三排配有简单窗框的窗户，窗户周围是磨花粗面石砖。房子屋顶矮墙的角上有球形及瓶形的雕刻。房子正中则是一个柱廊。房子的两边是一些树，屋子正前方有相当宽阔的一个草坪。画作很窄的空白处刻有“A.W.F.所刻”的铭文；除此以外别无其他题字。所有这些细节让人觉得这是一件业余之作。威廉姆斯先生简直难以想象为何布瑞特内尔先生要给这样一件作品贴上两英镑两先令的价签。他十分鄙夷地将这画作翻转过来，看到背面有一个纸标签，左半部分已经磨损。留下来的只是两行文字的末端：第一行有以下文字“一恩格雷宅邸”；第二行则是“一塞克斯”。 还不错。

评分☆☆☆☆☆

系统、全面地收集了甲骨文中的祭祀材料，分别对商人的天神、地祇、祖先神、旧臣神等的崇拜情况做了详细探讨，分析了甲骨文各期神灵的崇拜情况，探讨了商人神世界的观念。对商人祭祀各种神灵的目的，及其在社会发展中所起的作用也进行了探讨。还对商代以前的神灵崇拜情况进行了探索，提出图腾崇拜不是母系氏族社会而是父系氏族社会产物的新见解。该书通过研究商代的神灵崇拜进一步探讨了商代的社会机制，以及该机制对西周社会的影响等等。该书的另一大成就是制定了甲骨文所见殷商时代祭祀分类表，即：“甲骨文祭祀对象为主的各期祭祀分类表”、“甲骨文祭名为主的各期祭祀对象分类表”、“甲骨文祭祀对象各期祭祀目的表”、“甲骨文各期祭祀献品表”，这些都是前人没有系统做过的新成果。研究商代的神灵崇拜情况，对甲骨学研究，对商代政治制度、文化制度的研究都是非常有意义的。

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感兴趣，了解一下

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还可以吧，基本都行。

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铭文又称金文、钟鼎文，指铸刻在青铜器物上的文字。与甲骨文同样为中国的一种古老文字，是华夏文明的瑰宝。它不单单是判断青铜器年代的最重要标准，更是器物形制及纹饰方面的标准。青铜器铭文在商周时期已经是一种很成熟的书法艺术，为历代研究书法的人们所重视。