李澤厚對話集：浮生論學 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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李澤厚 著

圖書標籤:

• 李澤厚
• 文化批評
• 哲學
• 中國哲學
• 思想史
• 學術
• 訪談錄
• 文化研究
• 人生感悟
• 知識分子

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101103205

版次：1

商品編碼：11563536

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 李澤厚對話集

開本：32開

齣版時間：2014-09-01

用紙：膠版紙

頁數：466

正文語種：中文

內容簡介

　　這是“小老鄉”陳明“勾引”齣的李澤厚思想讀本。完全實錄，真實現場，這裏有生活中的李澤厚，這裏有真性情的李澤厚，這是至情人的赤誠語，無關風月隻關情。《李澤厚對話集：浮生論學》為李澤厚與陳明2001年的對談錄，主要由李本人解讀自己的思想及其發展脈絡，並談及哲學、曆史、文學等諸多問題，內中頗多新理論觀點和對現實文化狀態的見解。書中還述及李與學界名人的交往。《李澤厚對話集：浮生論學》實為李澤厚先生的對話體學術自傳。

作者簡介

　　李澤厚，當代著名思想傢、哲學傢、美學傢。1930年生，中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。著有《美的曆程》、《批判哲學的批判》、《中國（古代、近代、現代）思想史論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《哲學綱要》等。2010年齣版的以權威和標準嚴格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞裏士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學傢的代錶作一起入選。李澤厚是美學、馬剋思主義和身體理論這三種類彆目錄下唯一的非西方哲學傢。

目錄

一
主要毛病：缺乏原創性——巫 西文化強調being，中國文化強調becoming的根源——這幾年的稿費收入：60萬
二
少年得誌——密歇根跳迪斯科——“這大概是第一次講，以前從沒講過……”——社群主義在美國有閤理性，在中國則要警惕
三
“想不到你陳明也走不齣民族主義的誤區”——這20年的思想進程可用四個“熱”概括：美學熱 文化熱 國學熱 西學熱——學生：最喜歡的 最欣賞的及最不欣賞的——麵對批判
四
五代以前不姓李，是曾國藩給定的——隔壁班上的女孩——A型性格，經常有挫摺感——曾經革命：給彭遠懷送傳單——傷心一醉為錶姐
五
有人說我抄襲薇拉 施瓦茨——恩怨與印象：從劉曉波 硃學勤到顧準 陳寅恪 錢锺書
六
《原道》與啓濛情懷——耿耿於懷張岱年——由《讀書》評奬說起：自由派不寬容 新左派不公正 基督徒不謙卑
七
用儒傢的情本體填充海德格爾的“深淵”——最喜歡的六位西方哲學傢休謨居首——中國思想傢中還是孔子第一
八
最喜歡的中國文學傢不是杜甫李白也不是屈原蘇軾，而是陶淵明——閑話種種287
九
這10年的得意之作：巫史傳統——從舊石器時代說起——不支持你的良好感覺
十
殊途同歸：西體中用與中體西用——我的東西就三句話：心理成本體 曆史建理性 經驗變先驗
十一
儒學四期，就是把中國文化的精神跟西方的馬剋思主義 自由主義 存在主義融閤在一起——有瞭悲劇感對人生的理會更深刻
十二
儒學宗教化的基礎：天地國親師——儒學後馬剋思主義——帶三樣東西去荒島：食品 圖書和女人
十三
餐桌碎語：鞏俐 陳魯豫與序

前言/序言

《浮生論學：李澤厚對話集》 一、 創作背景與緣起 《浮生論學：李澤厚對話集》並非一本事先預設好框架的學術專著，它的誕生更多源於一次次真誠的交流，一場場思想的碰撞。它所匯聚的，是著名思想傢李澤厚先生與不同領域的學者、藝術傢、以及熱忱的求知者之間，在相對輕鬆、自然的語境下展開的深度對話。這些對話跨越瞭時空的限製，觸及瞭廣泛的議題，共同勾勒齣李澤厚先生晚年思想的脈絡，同時也展現瞭他作為一位思想傢，如何在日常的交談中，依然保持著對人類文明、曆史進程、以及個體生命意義的深刻洞察。 本書的齣版，是基於對這些珍貴對話記錄的梳理、整理與編輯。它並非刻意地去“撰寫”一部作品，而是力求忠實地呈現原汁原味的思想交流過程。在信息爆炸、觀點碎片化的時代，如此係統地梳理一位重要思想傢的思想演變，以及其思想如何與不同視角發生連接，顯得尤為重要。本書的緣起，便是要將這些分散在不同時間、不同場閤的思想火花，凝聚成一本能夠供讀者深入體味、反復咀嚼的讀物，讓更多人能夠藉此機會，走進李澤厚先生的思想世界，感受他思想的魅力與力量。 二、 內容概述：思想的河流與岸邊的風景 《浮生論學：李澤厚對話集》的核心內容，在於呈現李澤厚先生在一係列對話中所展現的廣闊視野、深刻洞見，以及他一以貫之的哲學思考。本書並非按照嚴格的學科分類來組織內容，而是更側重於展現思想在不同議題下的流轉與演變。 1. 思想的基石：中國哲學與人類學視域 本書的重要組成部分，必然是對中國傳統哲學思想的深入探討。李澤厚先生以其“新實學”的獨特視角，重新審視瞭儒、道、釋等中國哲學的主要流派，他並非簡單地復述前人觀點，而是試圖將其置於更廣闊的人類學和曆史學視野下進行考察。對話中，他會細緻地辨析“情本體”、“天人關係”、“道德發生”等核心概念，追溯其在中國曆史長河中的演變軌跡，並嘗試從中提煉齣具有當代意義的價值。這種梳理，不是停留在對古籍的考據，而是力求觸及中國哲學思想之所以能夠綿延至今的生命力所在，以及它對於理解我們當下文化境遇的重要性。 2. 藝術與審美的解放：感性與理性之橋 藝術和審美，是李澤厚先生思想體係中不可或缺的重要組成部分。在本書的對話中，他會從本體論的角度，探討藝術的發生機製，以及審美在人類文明中的獨特地位。他會將藝術的産生與人類的感性經驗、情感活動緊密聯係起來，強調“情”在藝術創造和審美體驗中的核心作用。對話可能會涉及中國傳統繪畫、音樂、文學等藝術形式，但他關注的焦點，始終在於藝術如何超越功利，成為人類精神自由的重要載體，以及審美如何成為連接個體內心世界與宏大宇宙的橋梁。他對於藝術的論述，往往帶有強烈的啓濛色彩，呼喚著人們擺脫僵化的思維模式，重拾對生命本真狀態的體認。 3. 曆史的巨流與個體命運：變與不變的辯證 作為一個曆史哲學傢，李澤厚先生的對話必然會觸及曆史的宏大敘事。然而，他並不滿足於僅僅描繪曆史事件的興衰更迭，而是更關注曆史進程中的內在邏輯，以及曆史與個體命運之間的復雜關係。在與曆史學者的對話中，他或許會探討中國曆史的周期律，但更多的是試圖從“實踐”、“發生”、“積澱”等概念齣發，來理解曆史的動力。他會強調，曆史並非是純粹的綫性發展，而是在不斷的衝突與融閤中前進，而個體在曆史的長河中，既是曆史的創造者，也是曆史的承受者。他對曆史的看法，往往帶著一種曆史主義的審慎，也蘊含著對人類命運的深切關懷。 4. 現代性睏境與文化基因：東西方視角的交匯 在現代化的浪潮中，中國文化麵臨著前所未有的挑戰。李澤厚先生的對話，會深刻地反思現代性帶來的種種睏境，包括價值的失落、傳統的斷裂、以及個體精神的焦慮。他會從文化基因的角度，審視中國傳統文化在現代語境下的適應性與轉化性。同時，他也會將中國文化的議題，置於與西方文明的比較之中，探討東西方文化在曆史發展中的異同，以及如何在全球化時代實現文化上的對話與融閤。他的思考，旨在為我們走齣“西化”或“復古”的二元對立，尋找一條既能保持文化獨特性，又能融入世界文明的道路。 5. 語言、思想與知識的邊界：求知與探索的姿態 作為一位思想傢，李澤厚先生對語言、思想和知識的邊界，始終保持著高度的敏感。在與語言學傢、文學評論傢、甚至是對哲學抱有濃厚興趣的普通讀者交流時，他會不厭其煩地探討概念的生成、意義的傳遞，以及知識的局限性。他崇尚清晰的思考，但也明白思想的深邃之處往往難以用簡單的語言概括。他鼓勵讀者保持一種開放的學習態度，勇於質疑，敢於探索，不被既有的學術範式所束縛。他對知識的追求，是一種終生的實踐，一種對真理不懈的追尋。 三、 思想的風格與魅力：學者的情懷與智者的溫潤 《浮生論學：李澤厚對話集》之所以能夠吸引人，還在於李澤厚先生獨特的思想風格和個人魅力。 深刻而通俗： 他的思想雖然深邃，但他卻善於用通俗易懂的語言來闡釋復雜的概念，避免瞭學術的枯燥和術語的堆砌。這使得他的思想具有廣泛的傳播力，能夠被不同文化背景的讀者所理解和接受。 情理兼備： 他的論述，既有嚴謹的邏輯推理，又不乏豐富的情感體驗。他強調“情”在中國哲學中的重要性，也體現在他自己對人類情感、生命體驗的深刻關懷上。 溫潤而堅定： 在對話中，他總是以一種溫和、謙遜的態度與人交流，樂於傾聽不同的觀點。但他一旦觸及核心問題，又會展現齣思想傢的堅定與執著，毫不迴避矛盾，敢於挑戰權威。 曆史與現實的連接： 他能夠將古老的哲學思想，與當下社會的現實問題緊密結閤，從中提煉齣具有現實指導意義的觀點。這種“古為今用”的能力，使得他的思想具有鮮活的生命力。 啓濛者的風範： 他始終保持著一位思想啓濛者的姿態，鼓勵人們獨立思考，擺脫濛昧，追求精神的解放。他的對話，往往能激發讀者內心的求知欲和反思精神。 四、 閱讀價值與意義：思想的盛宴與心靈的啓迪 《浮生論學：李澤厚對話集》的閱讀價值，體現在多個層麵： 深入理解李澤厚思想的重要窗口： 對於熟悉李澤厚先生著作的讀者而言，本書提供瞭一個瞭解他晚年思想動態，以及他如何與不同思想界人士交流互動的珍貴機會。 跨學科的思想碰撞： 本書匯集瞭來自不同學科背景的對話者，這種跨學科的交流，使得李澤厚先生的思想能夠與更廣泛的知識領域發生連接，産生新的火花。 體驗思想的發生過程： 對話式的呈現方式，讓讀者能夠直接感受到思想是如何在交流中被激活、被深化、被修正的。這比閱讀一篇篇獨立完成的學術論文，更能體會到思想的動態性和生命力。 反思現代性與文化傳承： 本書所探討的議題，直接關係到我們當下所處的時代睏境，以及如何在全球化背景下處理文化傳承與創新。閱讀本書，有助於讀者更深刻地反思自身所處的文化環境，以及在現代社會中的定位。 激發個體思考與精神成長： 李澤厚先生的智慧與洞見，能夠引發讀者對人生、社會、曆史等 fundamental questions 的深刻思考，從而獲得精神上的啓迪與成長。 五、 結語：一段思想的旅程，一次心靈的對話 《浮生論學：李澤厚對話集》並非一本“告訴”你答案的書，而是一場邀請你共同參與的思想旅程。它所呈現的，是一位智者在浮生歲月裏，對人類文明、生命體驗的真誠迴望與深刻追問。通過這些對話，我們得以窺見一位偉大思想傢思想的深邃與廣闊，感受他那份對真理的不懈追求，以及他對人類命運的深切關懷。閱讀本書，就像是與一位智者圍爐夜話，在輕鬆的氛圍中，進行一場關於人生、關於世界、關於思想的最為真誠的交流。它將帶領讀者，在思想的河流中徜徉，在智慧的岸邊駐足，最終，或許能照亮我們各自前行的道路。

評分☆☆☆☆☆

這本書在思想的縱深挖掘上，展現齣一種令人敬佩的勇氣與洞察力。它並未滿足於對既有理論的簡單復述或羅列，而是敢於直麵那些時代留下的復雜睏境和人類存在的永恒追問。作者那種敢於自我質疑、不斷超越既有框架的探索精神，是整部作品最閃耀的光芒。我尤其欣賞他處理矛盾和悖論時的那種坦誠，他從不試圖給齣一個廉價的、一勞永逸的答案，而是將這些張力赤裸裸地呈現在讀者麵前，鼓勵我們去參與到這場永無止境的思辨之中。這種開放性的態度，極大地激發瞭讀者的主動思考，讓人在閤上書捲之後，腦海中仍然會留下持續不斷的思維迴響，不得不說，這纔是真正有價值的智性啓迪。

評分☆☆☆☆☆

初讀幾頁，我就被作者那如同行雲流水般的敘事節奏所深深吸引。他似乎總能以一種不疾不徐的姿態，將那些看似深奧的哲學概念，用最貼近生活的語言娓娓道來，讓人在不經意間就領悟瞭其中的精髓。那種高屋建瓴卻又腳踏實地的筆法，仿佛一位經驗豐富的嚮導，帶著你在知識的叢林中穿梭，既不會因為過於晦澀而迷失方嚮，也不會因為過於淺顯而感到索然無味。尤其是他對於那些曆史轉摺點的描摹，那種對時代脈搏的精準把握，讓人仿佛能穿越時空，親曆其中的風雲變幻。整本書的行文，就像是在聽一位智者與你促膝長談，時而幽默風趣，時而引人深思，這種人與人之間思想的深度碰撞，是許多刻闆的學術著作所無法比擬的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字力量在於其精準的情感穿透力，它超越瞭純粹的理性分析，直抵人性的幽微之處。在那些關於成長、選擇與失落的敘述中，我能清晰地感受到作者所經曆的掙紮與和解。這種真誠感是極具感染力的，它打破瞭作者與讀者之間那層無形的隔閡，使得閱讀不再是單嚮的信息輸入，而更像是一場靈魂深處的共鳴。我發現自己會不自覺地停下來，迴味某一個措辭，感嘆作者如何能用如此簡潔的筆觸，描繪齣如此復雜的人類情感景觀。特彆是對於那些關於時間流逝和生命意義的探討，字裏行間都滲透著一種曆經滄桑後的豁達與慈悲，讓人讀後倍感熨帖和安慰，仿佛在迷茫時找到瞭一個堅實的精神錨點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉穩的色調搭配上燙金的字體，透露齣一種時間的厚重感，拿在手裏，分量十足，讓人感覺自己握住的不僅僅是一本書，更是一段思想的旅程。我特彆喜歡封麵那種略帶磨砂的質感，觸摸起來非常舒服，似乎能感受到作者在構思這些文字時的那種內斂與剋製。內頁的紙張選擇也十分考究，墨色的印刷清晰銳利，閱讀起來絲毫沒有視覺上的負擔，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到疲勞。裝幀的細節處理也體現瞭齣版方的用心，書脊的裝訂牢固，可以完全平攤開來，方便做筆記和查閱，這對於深度閱讀者來說，無疑是一個極大的加分項。整體來看，這不僅僅是一次閱讀體驗的提升，更是一種對知識的敬意，它讓閱讀本身成為瞭一種儀式感十足的享受，讓人更加期待內容本身能匹配這份精緻的包裝。

評分☆☆☆☆☆

從結構布局來看，這本書的編排極具匠心，它不像傳統的綫性敘事，而是更像一個精密的思維迷宮，每一章節都相互關聯，又各自獨立成景。作者巧妙地設置瞭閱讀的“迴聲點”，讓前文的某個觀點在後文以全新的視角被重新審視和深化，這種結構上的復雜性和統一性，極大地提升瞭閱讀的挑戰性和趣味性。我嘗試著跳躍式閱讀，發現即便是片段式的吸收，也能捕捉到獨立的光芒；而從頭至尾細讀，則能體驗到作者構建的宏大思維體係的完整力量。這種對文本整體結構的精心打磨，使得全書的閱讀體驗充滿瞭發現的樂趣，每一次重讀，都會有新的路徑和連接被點亮，充分展現瞭作者駕馭復雜思想的非凡功力。

評分☆☆☆☆☆

《鼴鼠的音樂》《爺爺的牆》《小凱的傢不一樣瞭》《兩列小火車》《我喜歡自己》《逛瞭一圈》《鯨魚》《晴朗的一天》《狼婆婆》《七隻瞎老鼠》《蘇菲的傑作》《大問題》《神奇的色彩女王》《灰王子》《橋》《小仙女愛麗絲》《當我想睡的時候》《野馬之歌》《開往遠方的列車》《警官巴剋爾和警犬葛芮雅》《天空在腳下》《祝你生日快樂》《都是放屁惹的禍》《我叫皮皮菲莉比》《瑪德琳》《瘋狂星期二》《星期三書店》《紙袋公主》《兩隻壞螞蟻》《我有感覺》《神奇的黑闆熊》《我會溝通》《獅子和小紅鳥》《走進生命花園》《殼鬥村的帽子店》《切洛努普的狐狸》《如果地球被我們吃掉瞭》《我好擔心》《大象和壞小子》《跳舞》《飛行者：萊特兄弟》《不會唱歌的小鳥》《氣球小熊》《如何做一本書》《我懂禮貌》《青蛙王子變形記》《小鸚鵡哢哢嘟》《放屁的蒼蠅》《大熊抱抱》《傑德爺爺的理發店》《帽子先生和他的獨木舟》《我的建築形狀書》《駕駛機器人遊世界》《駕駛機器人看恐龍》《我是一條快樂的魚》《看！各種角度看名畫》《看！身體怎麼說話》《看！畫傢也會捉弄你》《小恩的秘密花園》《紅豆與菲比》《下雪瞭》《討厭黑夜的席奶奶》《書中書》《公園裏的聲音》《陌生人》《我的兔子朋友》《滴水獸的夜晚》《約翰亨利》

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不僅在過去，即使到現在，人們也把一夫一妻製認為是個人性愛的結果。這是天大的錯誤，因為一夫一妻製不論是拿它的原則來說，還是拿它所要達到的、事實上也確實達到瞭的目的來說，都同個人性愛沒有關係。以個人性愛做基礎——這至多是一夫一妻製作為一種製度所追求的理想。但一夫一妻製並不是個人性愛的産物，並且也隻是暫時地、在某個階級內實現這個理想。一夫一妻製是從完全不同的文化因素及需要中生發齣來的。路易斯摩爾根那部關於傢庭的演變的著作，深入詳盡地證明：由於大量財富集中於個人（是男人）之手，這個男人又希望把財富傳給自己的而不是其他任何一個男人的孩子，結果産生瞭一夫一妻製。女人生育的孩子，應當能讓丈夫相信是他的種。一夫一妻製最早是在希臘人中間發展起來的；希臘人公開承認一夫一妻製有它特定的目的。在這裏必須著重指齣，一夫一妻製不應視為男人和女人妥協的結果，更不是什麼婚姻的最高形式，“卻宣告瞭史前人類中絕不存在的兩性對立”。這一點，我們將在下文中闡述。

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非常好，就是包裝不負責，書容易損壞。

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不錯哦，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，

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物美價廉，送貨速度快，看看再說！

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這次趁年中大促，一直想收齊李澤厚先生的七本對話集，這次總算在京東買到這本浮生論學，先買來囤著！京東的物流速度跟貨品包裝都有保證，給十分！