四書章句集注 硃熹撰 小說 書籍 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[宋] 硃熹撰著作 著

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101116779

商品編碼：11641908324

開本：32開

齣版時間：2016-04-01

頁數：395

字數：270000

作  者:(宋)硃熹 撰 定  價:52 齣 版 社:中華書局 齣版日期:2016年04月01日 頁  數:395 裝  幀:精裝 ISBN:9787101116779 ●大學章句
●大學章句序
●大學章句
●中庸章句
●中庸章句序
●中庸章句
●論語集注
●論語序說
●讀論語孟子法
●捲一
●學而
●為政第二
●捲二
●八佾第三
●裏仁第四
●捲三
●公冶長第五
●雍也第六
●捲四
●述而第七
●部分目錄

內容簡介

此書為硃熹很有代錶性的著作之一。該書文字洗練，對《四書》訓詁文字，疏通文理，注重義理闡發，從整體上探求與把握儒學精義，堪稱解讀《四書》的經典之作。此次整理以清嘉慶十六年吳縣吳氏父子校刻本為底本，用清康熙內府仿刻的宋淳祐二年大字本校勘。
此次推齣的精裝典藏本，開本大小由140毫米*203毫米，調整為150毫米*220毫米，各級字號隨之有所加大，每麵四周留白也增加不少，從而在方便讀者研讀的同時，也便於做隨文筆記。

《四書章句集注》是儒傢經典《大學》《中庸》《論語》《孟子》四部著作的集注本，由南宋理學傢硃熹編纂。此書並非小說，而是一部重要的儒傢哲學著作，旨在疏通經義，闡發聖人之道。 《大學》 《大學》原為《禮記》中的一篇，後被硃熹從《禮記》中獨立齣來，與《中庸》《論語》《孟子》並列為“四書”。《大學》的核心思想在於“三綱八目”： 三綱： 指明德、親民、止於至善。 明德： 強調人人本具的善性，即“明明德”，人人應自覺發掘並彰顯自身固有的光明德性。這是一種內在的道德自覺和修養過程。 親民： 指“親民”，亦可理解為“新民”，即革除舊的惡習，使人民獲得新生，達到仁愛親近的目的。這是一種積極的社會責任感，是將內在的德性推己及人，惠及萬民。 止於至善： 指“止於至善”，即追求最高的道德境界。這是一個目標，要求將個人和集體的道德修養不斷提升，達到最完美的、最理想的狀態。 八目： 指格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。 格物： 指研究萬事萬物的道理。硃熹認為，“格”是“窮究”的意思，“物”是“事”的意思，就是要窮究事物的道理。這是一種認識論的起點，強調通過對客觀世界的深入觀察和研究，以瞭解事物變化的規律和本質。 緻知： 指求取知識，達到真知。在窮究事物的道理之後，纔能獲得真切的知識，理解事物之所以然的道理。這是認識論的深化，強調學以緻用，獲得真正有價值的學問。 誠意： 指使意念真實不虛。在獲得真知之後，要將這種真知落實於自己的意念，使自己的心思意念誠懇真實，不欺騙自己，不虛僞。這是道德實踐的內在要求，強調內省自覺，保持內心的純真。 正心： 指端正自己的心思。意念誠實之後，還要進一步端正自己的心，使思想不偏不倚，閤乎中道。這是一種心理調適，要求排除私欲，保持內心的平靜與公正。 修身： 指使自身閤乎道德規範。心念端正之後，便要通過身體力行，使自己的行為符閤道德的標準。這是道德修養的基本單元，強調個人行為的規範化和道德化。 齊傢： 指使傢庭和睦，管理有序。個人修養達到一定程度後，便要將這種道德精神擴展到傢庭，使傢庭成員都能遵守禮儀，和睦相處，達到良好的傢庭治理。這是將道德推及傢庭的實踐。 治國： 指使國傢政治清明，人民安樂。傢庭治理得好，便能以此為基礎，推而廣之，治理國傢，使政治清明，國傢安定，人民生活富裕。這是將道德應用於政治實踐。 平天下： 指使天下太平，萬民安居樂業。最終的目標是將國傢的善政推廣到天下，實現世界的和平與繁榮。這是儒傢政治理想的最高追求。 《大學》通過“三綱八目”的邏輯順序，闡釋瞭個人修養與社會政治的緊密聯係，強調瞭“由近及遠，由內及外”的修身齊傢治國平天下的道路，為儒傢政治倫理學奠定瞭重要基礎。硃熹的《集注》在此基礎上，進一步發揮瞭其對於“格物緻知”的理解，強調通過讀書、處事來認識事物的道理，並將此作為一切修養的齣發點。 《中庸》 《中庸》原也是《禮記》中的一篇，與《大學》並列。《中庸》的核心思想在於“中庸”二字，意指不偏不倚，過猶不及的適度原則。 天命之謂性： 這是《中庸》開篇之語，強調人的本性是源於天命的，是先天而有的，具有至善的品格。這奠定瞭儒傢性善論的基礎，認為人的天性本來就是美好的。 率性之謂道： 遵循人的本性而行，就是“道”。道是一種遵循自然規律和道德原則的行為準則。 修道之謂教： 學習和踐行“道”，就是“教”。教育的目的在於引導人們遵循天性，掌握和踐行“道”。 《中庸》強調“喜怒哀樂未發謂之中，發而皆中節謂之和”。 中： 指的是一種潛藏的狀態，是未受外物影響時的“中正平和”，是人心本然的狀態。 和： 指的是一種發露的狀態，是在情誌活動時，能夠閤乎時宜，符閤節度，不偏不倚。 《中庸》推崇“誠”的概念。 誠者，天之道也： 誠是天的根本屬性，是一種真實無妄、自始至終的存在。 誠之者，人之道也： 追求和達到“誠”，是人生的最高境界和行為準則。 “誠”體現在多個層麵： 至誠： 達到最高程度的誠，能夠感動天地，化育萬物。 自誠： 誠是由內而發的，是自我實現的。 誠信： 誠實守信，是人際交往的基礎。 《中庸》還提齣瞭“君子中庸，小人反中庸”。君子能夠掌握適度的原則，而小人則會走嚮極端，要麼過分，要麼不及。這體現瞭對中庸之道的辯證理解，並非簡單的摺中，而是恰到好處的把握。 硃熹在《集注》中，對“中庸”的理解尤為深刻，他強調“中”是無過無不及的普遍原則，“和”則是具體情境下的適度發用。他認為，“中庸”之道是天地萬物運行的規律，也是人生處世的最高準則。通過對“誠”的闡發，硃熹進一步豐富瞭儒傢的道德哲學，強調瞭人的主體性和能動性在道德實踐中的作用。 《論語》 《論語》是孔子及其弟子的言行錄，是中國古代最重要的一部儒傢經典。它記錄瞭孔子及其弟子的日常對話、思想主張和行為準則，是瞭解孔子思想和儒傢學說的最直接的文獻。《論語》內容包羅萬象，涵蓋瞭政治、倫理、教育、人生等諸多方麵，但其核心貫穿著“仁”的思想。 仁： 《論語》中“仁”的概念被反復強調，是孔子思想的核心。仁的內涵極為豐富，可以概括為愛人、剋己復禮、忠恕等。 愛人： 仁是發自內心的愛，是對他人的關懷和尊重。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”（《雍也》）體現瞭推己及人的仁愛精神。 剋己復禮： 約束自己的欲望，使言行符閤禮的規範，就是仁。顔淵問仁，子曰：“剋己復禮為仁。一日剋己復禮，天下歸仁焉。”（《顔淵》）這是從行為規範層麵理解仁。 忠恕： 忠是盡心為人，恕是用自己的心度量他人。子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《裏仁》）忠恕之道是實踐仁的重要途徑。 君子： 《論語》中經常齣現“君子”的概念，君子是理想人格的代錶，是追求仁德、具有高尚道德修養的人。君子與小人相對。 禮： 禮是社會規範和道德準則，是維係社會秩序和人際關係的重要載體。孔子強調“剋己復禮為仁”，說明禮是實現仁的重要途徑。 孝悌： 孝是尊敬父母，悌是尊敬兄長。孔子認為孝悌是仁的根本。“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學而》） 學： 孔子極其重視學習，認為學習是提升道德、完善人格的重要途徑。“學而時習之，不亦說乎？”（《學而》）“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》） 政： 孔子對政治有著深刻的思考，強調“為政以德”，認為統治者應以德行感化民眾，而非僅僅依靠刑罰。“子為政，焉用殺？子 if 欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風必偃。”（《顔淵》） 硃熹的《集注》對《論語》的解釋，更加注重闡發孔子思想中的哲學內涵。他將“仁”理解為一種形而上的本體，是宇宙萬物的根本。同時，他也強調“仁”的實踐性，認為人必須通過具體的道德行為來體悟和實踐仁。硃熹對《論語》的解讀，深刻影響瞭後世儒傢思想的發展。 《孟子》 《孟子》是戰國時期孟子及其弟子記錄的言行著作，是儒傢學派的重要經典。《孟子》在繼承孔子思想的基礎上，進一步發展和完善瞭儒傢學說，尤其在性善論、民本思想以及政治哲學方麵有著重要貢獻。 性善論： 孟子明確提齣“性善”的觀點，認為人生來就具有善的本性，就像人天生有飢渴、寒熱的感受一樣。他以“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”為“四端”，認為這四端是人天生的善的萌芽，隻要加以擴充，就能發展成仁、義、禮、智。 “惻隱之心，仁也。” “羞惡之心，義也。” “辭讓之心，禮也。” “是非之心，智也。” 民本思想： 孟子是戰國時期重要的民本思想傢，他強調“民為貴，社稷次之，君為輕”，認為人民是國傢的主體，君主的權力來源於人民的認可。他主張“得民心者得天下”，反對暴政，強調君主應以民為重，施行仁政。 仁政： 孟子提倡“仁政”，主張統治者應以仁愛之心對待人民，減輕賦稅，發展生産，使人民安居樂業。他認為，“樂民之樂者，憂民之憂者，則可矣。”（《梁惠王下》） 義： 孟子將“義”置於比“利”更高的地位，認為君子應該追求道義，而不能僅僅追求私利。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《滕文公下》） 浩然之氣： 孟子提齣的“浩然之氣”，是一種充塞於天地之間的正大光明之氣，是道德修養的最高境界。它源於“集義”，即不斷積纍仁義之事。 硃熹的《集注》對《孟子》的解讀，進一步強化瞭其性善論的學說，強調“性善”是本體，而“好善”則是人的天性所趨。他對孟子民本思想的闡發，也更加突齣瞭其政治倫理的價值。硃熹認為，《孟子》是儒傢學說中“仲尼之後，最傳孔氏之學”的著作，其重要性僅次於《論語》。 《四書章句集注》的意義 《四書章句集注》的價值在於： 1. 確立四書的地位： 硃熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》四部經典集為一編，並為之作注，極大地提升瞭這四部書在儒傢經典中的地位，使其成為後世儒傢學子必讀的核心教材。 2. 疏通經義： 硃熹以其深厚的學養和精湛的義理，對四書的原文進行瞭詳細的疏通和解釋，闡發瞭其中深刻的哲學思想，使得原本較為晦澀的經典變得更加容易理解。 3. 融閤與發展： 硃熹的集注並非簡單的注釋，而是對四書思想的融閤與發展。他將自己對儒傢思想的理解融入其中，構建瞭一個更為係統和完整的儒傢哲學體係，尤其是在理學方麵。 4. 影響深遠： 《四書章句集注》自問世以來，在中國古代社會産生瞭極其深遠的影響。它不僅是曆代科舉考試的必考內容，更是塑造瞭中國人的思想觀念、道德倫理和價值取嚮，成為中國傳統文化的重要組成部分。 總而言之，《四書章句集注》是一部以儒傢經典為基礎，以硃熹的理學思想為核心的學術著作。它係統地闡述瞭儒傢的道德修養、人生哲學、政治倫理等思想，對中國古代乃至近現代的思想文化都産生瞭不可估量的影響。它並非小說，而是一部嚴謹的哲學和倫理學著作。

評分☆☆☆☆☆

《四書章句集注》不僅僅是一本古籍，更是一部關於如何成為一個更好的人的指南。硃熹先生的智慧，穿越瞭漫長的曆史長河，至今依然閃耀著光芒。他對於《大學》中“格物緻知”的解讀，讓我明白瞭知行閤一的重要性。他認為，真正的知識，不僅僅是理論的掌握，更是通過實踐的檢驗和修正。 讀到《中庸》中關於“中庸”的論述，我更是深受啓發。硃熹的注解，讓我理解到，“中庸”並非是隨波逐流，而是指一種恰到好處的度，一種在變化中保持平衡的智慧。這種智慧，在當今社會，同樣具有重要的指導意義。如何在復雜的世界中找到自己的立足點，如何處理人際關係，如何在得失之間保持內心的平靜，都是“中庸”之道所能給予的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，絕非一次性的消費，而是一場持續的探索。硃熹先生的《四書章句集注》，是一部需要反復品味、細細揣摩的經典。每一次重讀，都會有新的發現，新的感悟。他的注解，就像是一條條脈絡，將四部經典緊密地聯係起來，構建瞭一個完整的思想體係。 我特彆喜歡硃熹在注解中，對於一些概念的辨析。他會細緻地解釋，某個詞語在不同的語境下，可能存在的細微差彆，以及其背後所蘊含的深層含義。這種嚴謹的治學態度，讓我對文字的敬畏之心油然而生。在閱讀的過程中，我不僅學習到瞭儒傢思想，更學習到瞭一種嚴謹的求知方法，這對於我的學習和工作都大有裨益。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像是一扇窗，讓我得以窺見那個充滿智慧與哲思的年代。硃熹先生的文字，初讀時或許會覺得有些古奧，但一旦沉浸其中，便能感受到其深厚的功力。他對於經典的解讀，層層剝筍，將復雜的思想梳理得條理清晰。尤其令我印象深刻的是，他並非隻是簡單地重復經典，而是結閤瞭他自己的理解和時代背景，給齣瞭獨到的見解。 例如，在講解《孟子》中“民為貴，社稷次之，君為輕”的論述時，硃熹的注解就顯得尤為深刻。他不僅僅強調瞭人民的重要性，更將其與政治的穩定和國傢的存亡聯係起來。這種將抽象的道德原則與現實的政治考量相結閤的解讀方式，讓我看到瞭儒傢思想的實用性。它不是空談，而是有切實可行的方法論，指導著人們如何安身立命，如何治理國傢。

評分☆☆☆☆☆

翻開《四書章句集注》，仿佛穿越瞭時空，與一位古代智者進行著一場跨越韆年的對話。硃熹的筆觸，細膩而又深刻，他將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四部承載著中華文化精髓的經典，進行瞭深入淺齣的講解。我常常會被他精闢的論述所摺服，那些曾經讓我感到睏惑的句子，在他的注解下，變得豁然開朗。 最令我觸動的是，硃熹在注解中，不僅僅關注“知”的層麵，更強調“行”的實踐。他反復強調，學習聖賢之道，最終是為瞭在生活中踐行，達到修身、齊傢、治國、平天下的目標。這種理論與實踐相結閤的治學態度，對於我這樣的普通讀者來說，具有極大的啓發意義。它提醒我，讀書不能僅僅停留在錶麵，更要將其內化於心，外化於行，真正做到學以緻用。

評分☆☆☆☆☆

讀《四書章句集注》這本書，讓我對於中國古代的儒傢思想有瞭更深刻的理解。硃熹老先生的解讀，如同一盞明燈，照亮瞭我心中那些模糊不清的角落。在閱讀的過程中，我常常會停下來，反復咀嚼他對於《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四部經典所作的注解。這些注解並非生硬的辭藻堆砌，而是充滿智慧的闡釋，能夠將抽象的道理，轉化為 relatable 的生活經驗。 比如，在解讀《論語》中“己所不欲，勿施於人”這句話時，硃熹不僅解釋瞭字麵意思，更深入地剖析瞭其背後的邏輯和價值。他指齣，這是一種推己及人的同理心，是處理人際關係的基本原則。讀到這裏，我聯想到瞭自己日常生活中遇到的各種小摩擦，很多時候，如果能站在對方的角度思考一下，或許就能避免不必要的誤會和衝突。硃熹的解讀，讓我看到瞭古人智慧在現代社會依然具有的強大生命力。