张鸣说：中国的共识与未来 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张鸣 著

图书标签:

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• 中国
• 张鸣
• 共识
• 未来
• 政治
• 思想
• 时事

出版社： 中国工人出版社

ISBN：9787500860600

版次：1

商品编码：11679889

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-03-01

用纸：胶版纸

页数：272

字数：280000

正文语种：中文

内容简介

　　回顾2014年，中国经济进入“新常态”成为社会广泛共识；
　　2015年，“新常态”下的中国发展何去何从？
　　中国人民大学教授张鸣最新力作《张鸣说：中国的共识与未来》，与您畅谈中国的共识与未来！

作者简介

　　张鸣，中国人民大学政治学系教授、博士生导师。他个性鲜明，文风犀利，在嬉笑怒骂中藏着严肃的悲悯之心。
　　主要学术著作有《辛亥：摇晃的中国》《北洋裂变：军阀与五四》《武夫治国梦：中国军阀势力的形成及其社会作用》《乡土心路八十年：中国近代化过程中农民意识的变迁》《乡村社会权利和文化结构的变迁》等；历史文化随笔有《民国的角落》《五光十色说历史》《历史的坏脾气：晚近中国的另类观察》《历史的底稿》《历史的空白处》等。

目录

第一章，世风
韩寒有多复杂
草食动物的滋生
有关剩女的社会焦虑
“情色”足球
富人为何要移民
明星改籍背后的忧思
官员迷信的奥秘
何以全民焦虑
收藏热，热了什么
春运，无解的难题
炫耀时代的斑马线
中国人为何不敬业
中国人的“发达病”
中国式的人情负担
吃遗产的风潮
文化产品与豆芽菜
习惯性撒谎
也说贫富差距
人可不可以不成功
搞笑背后的苦涩
谁的财产是安全的
没事折腾汉字为哪般
脸皮薄的和脸皮厚的
一个以吃为价值取向的民族的读书生活

第二章，世人
奢侈品市场与送礼市场
“人肉搜索”的私刑
让我们学会讲理
平民百姓行路之难
可怜的成功尺度
举国体制下的乞丐
令人困惑的代际贬损
学会跟陌生人打交道
“砸场子”漫议
城市的良心
豆腐渣工程发生学
打破官本位走出中世纪
自治的和管制的秩序
跳出发展的陷阱
《大话西游》式刑讯的背后
能随缘就好
装洋蒜及其他
内外有别
势利的社会与势利的僧人
找借口不需要艺术
大师别颂
影视剧组的毛病是谁惯的
蚁族的“逃离北上广”问题

第三章，世相
二战纪念的历史悲情
造假的技术含量
“擂台”的民族主义想象
皇帝梦
选择的困境
大城市禁放烟花爆竹是必要的
有卷在握，其乐如何
面子的变迁
说虚荣
也说浮躁
中国人的路
中国人的文化癖
正在肆虐着的两种恶俗
群体性乖戾的传统
曾经的余杭
成为拆迁废墟的古城
东北人都是活雷锋
消失的边陲古城
深圳，一座令人惊艳的城市
四川这个地方出神仙
厦门是个好地方
悠哉青岩
淡水人也淡
台北的街人
在岛的那一边

第四章，世学
择校的困境与出路
培养人抑或工具以及工具零件
拼爹，还是拼自己
《二十四孝图》不是一个好教材
被安排的孩子们
迷失的中国父母
令人困惑的优先照顾
作为宠物的孩子
从望子成龙到交保护费
熟未必能生巧
孩子成长中的父母角色
高校自主招生为何会成为黑洞
今天的高校真相
大学里的马屁风
没有文化的大学教授
教授的抄袭案
争状元
一个不合时宜的老师和学生之间的故事
回首高考恢复三十年

精彩书摘

　　韩寒有多复杂
　　很久很久都不想说韩寒了，真的没这个心情。可是，前段时间韩寒异乎寻常地又热了起来。先是跟郭敬明叫板，比赛电影票房获胜，然后冒出来一个清华大学的教授，写了一篇大字报似的长文批韩寒。一时间，大家都在说韩寒。卖文为生的人，都难免随俗，就势写几句吧。
　　韩寒冒头，契机是一部小说《三重门》，但他之所以能冒头，很大的原因是他不上学了，这是一个弃学或者说学弃了他的中学生。更牛的，在他冒头之后，复旦大学想要录取他，他还不去。但是，韩寒真正火起来，其实是因为他的博客。当年的博客时代，写博文者数以千万计，但真正写得好的不多。严格地说，真正能写出适于博客这种形式的文字的人更少，但是，韩寒就是一个。
　　其实，韩寒不是一个有意识反体制的人，脑后没有反骨。但是，当今之世，面对如此荒诞的世相，但凡有点人心，再加上点灵气，都免不了会揶揄几句，讽刺一下。韩寒这样的事儿，干得很巧，很机智，每每妙语连珠。那个时候，网络管得又不很严，稀里糊涂，让他段子似的博文，一篇又一篇地出。每有新段子，海内耸动。这点机灵，说实在的，别说当时，就是现在也没有人能比得了他。
　　的确，相对于博客，他的小说以及他的电影，说得苛刻一点，其实都是搭便车的成功者。无论怎么捧，都还有限。在很大程度上，人们不过是冲着韩寒这个人去的，即使写着他名字的一张白纸，也一样能卖钱，一样有人颠来倒去地看。
　　博客已经衰落了，但韩寒的名却成大了。此前任何一个时代的任何一个作家，都没有可能在如此短的时间内有如此众多的读者，众多的粉丝。一个当时还不满30岁的年轻人，其影响力之大，无人能出其右。在中国历史上，如此年轻，好像也没做什么事，就上了《时代周刊》封面的人，只有他一个。
　　在市场经济时代，名声就意味着金钱。即使是臭名、骂名都有钱，更何况，韩寒的名声，很正面、很健康。即使本人无所谓，别人也不会放过他。因此，我们逐渐在韩寒身上，看到了太多商业运作的影子。这种运作，主要不是广告，不是商业性的活动，而是一个形象的包装，以及借这个形象所隐喻的一个成功的屌丝英雄。借助这个英雄，我们的媒体市场，可以制造一个接一个的话题，说也说不完。进，可以抨击体制，退，可以玩玩个性。无论怎么着，都左右逢源。在这样的市场中，韩寒既是英雄，也是箭垛，被捧得越高，挨的箭也就越多，挨的箭越多，就越被捧得高。
　　这样的英雄，当然不能仅仅靠博客出名，所以当微博时代来临，这个更能让韩寒的段子大展身手的平台问世之后，韩寒反而不写这玩意了。他要玩更高大上的东西。只有小说，才能说明他是一个作家，只有电影，才能说明人家还是玩牙雕的。韩寒和郭敬明，看起来截然相反的两个青年典型，居然走了同一条路，都在从小说玩到电影，而且票房都是破纪录的。韩寒做到的，也仅仅是郭敬明拜金，他不拜金，郭敬明物质，他不物质，郭敬明装，他不装。不拜金、不物质、不装，又能高大多少呢？
　　草食动物的滋生
　　早就听说，日本虽说老是有凶悍的右翼分子嚣张表演，但仔细打量，发现都是半大老头子。而年轻男人则日趋温和，胸无大志，不求进取，一个月挣个20万日元，连房子都不能买，也就满足了。这些人中间，有些甚至对寻找异性伴侣兴趣都不大。这样的年轻男子，被人称为“草食男”。相对而言，女性的进取心倒是方兴未艾，进攻性的“女汉子”日见其多，这样的女子，被称为“肉食女”。
　　当下，草食男和肉食女都已经登陆中国，网上网下，人们开始讨论男子汉的窝囊和女汉子的威猛，连照片都打出来了。当然，不只中国，据说连看上去很雄性的欧美男孩，也开始出现草食化现象了。
　　这到底为什么呢？有人说，现在的食物有问题，食物里含的激素太多，人吃多了，就出现中性化趋向，男人像女人，女人像男人，自然男子草食，女子肉食，阴阳颠倒。也有人说，是教育出了问题，从幼儿园到中小学，老师都是娘子军，自然要把男孩子教得娘娘腔。这样的说法，也许都有道理。但是，我想到的却是另一个事实——我们的社会变了。
　　自打原始母系氏族时代结束，人类基本上都是男权社会。像中国和日本这样的东方国家，更是男权得要命，西方的中世纪，还多少有点对女性的尊重，皇后如果长得不错，表现也不错，会赢得民众如痴如狂的拥戴，但在东方，这样的好事根本不会有。但是，科学技术的长足和长时间的进步，逐渐改变了社会。女性不仅在接受教育方面，不让男性，而且社会上已经没有什么职业女性不能胜任了。很多传统男性统治的领域，比如经商和写作，女性做得甚至比男性还好。由于女性的崛起，在各个领域，优秀的女性越来越多。原本被传统压抑的女性“野心”，被极大地点燃，表现出来，就是“肉食女”的张扬。相对而言，男性在咄咄逼人的优秀女性面前，则未免相形见绌。
　　然而，人们的社会意识，显然要落后于社会现实。尽管男女差别已经不大了，但社会还是对男性的要求还是远远高于女性。男性要提供房子，要养家糊口，要升官发财，要积极上进。这个世界上，男人和女人，比例大致差不了太多。如果男女之间，已经没有了性别导致的教育和事业差异，那么，命里注定，就有相当一大批男性竞争不过女性。争不过女性的男人们，同样面临社会对他们过高的要求。在无论如何都没法达标的情况下，成为草食男，其实是再正常不过的了。
　　这世界变化快，做男人，有时就是一种悲哀。人们，慢慢会适应的。

前言/序言

　　一个人活到五十多岁，按道理应该没有什么脾气才是。很多事儿，能将就，也就将就了。即使不公平，不公正，只要不太过分，也就睁一只眼闭一只眼，假装没有看到。但是，有的时候，还是忍不住会说几句。发表出来，别人不说，自己家人先担心——你又要得罪人了！但是，下回，一个忍不住，还是会说。
　　人长了嘴巴，除了吃饭，还是要说话的。契诃夫说，大狗叫，小狗也要叫。不能只有大狗叫，小狗不叫。能写字的人，一支笔或者键盘，就是嘴了，该叫的时候，还是得叫。因为这支笔，我吃过很多的亏，“文革”中还差点被打成“反革命”。但只要能写，人家允许写，我还是会写。
　　鲁迅先生说，人生忧患识字始。能写东西，就是惹祸的根苗。从小学到中学，赶上“文革”，根本不怎么上课，同学辈大多数人连信都不会写，就我一个爱出风头。学校的黑板报，文艺晚会的节目，连同校长的讲话稿，都是我写。结果，最后就我一个最倒霉，落了个全团（那时我在黑龙江生产建设兵团）批判，全师通报。如果不是北大荒阶级斗争气氛不浓，早就进监狱了。
　　这本书的内容，多数是我在报刊上发表的零散稿子。大体为即兴之作。其中有一些只能算是牢骚，面对一些不公正的现象，自己又无能为力，只能喊一喊，一吐胸中的闷气。有一些则是随时随地，看到一些看不顺眼，或者想说几句的世相，说上几句。按道理，都是该速朽的。但是，每每隔了好几年，还会有人提及。好些素不相识之人，见面第一句话，就是说什么时候看了我的某篇文字，印象深刻云云。显然，这不是因为我写得好、针砭到位，关键是批评的人太少，而这些不好的现象却又重复出现，所以，只要有人提出来，人们自然印象深刻。
　　社会如同机体，总免不了有个三灾四难，总免不了会有疾病。面对社会机体上的病，麻木不仁者偏偏比较多。很多人，见到不良习气，见到坑害人的事儿，总是能躲就躲。如果有人站出来说话，他们还会嫌人多事，上纲上线，说你抹黑中国。只有到了坏事找到他的头上，自己摊上不公平了，才会叫唤。其实，如果这个社会，人人都像他们一样，大家的日子只能越来越糟。
　　一个人写了文字，公之于众，无论是好是孬，只能任由读者去评判了。不像工厂的产品，还可以回炉，还可以召回。如果集成集子，则更是像献丑，躲都躲不了。怎么办呢？献丑好了。
　　爰为序
　　张鸣
　　2014年11月21日

《东方智慧：千年流传的哲学思想与现代启示》 内容梗概： 《东方智慧》是一部深入探索中华文明数千年来的哲学精髓，并将其与当代社会议题相结合的著作。本书并非简单梳理历代哲学家的思想，而是试图在浩瀚的东方智慧宝库中，挖掘那些跨越时空、历久弥新的智慧之光，并通过独到的视角，解读它们如何为我们理解当下、应对未来提供深刻的启示。 全书分为三个主要部分： 第一部分：思想的根脉——探寻先秦诸子的核心理念 此部分将聚焦于中华文明的源头——先秦时期，深入剖析诸子百家的思想精髓。 儒家：仁、礼、中庸与社会秩序的基石 我们将从孔子的“仁者爱人”出发，探讨儒家如何将人际关系视为构建和谐社会的根本。从“克己复礼为仁”到“己所不欲，勿施于人”，勾勒出儒家对道德修养、社会规范以及个体责任的深刻洞见。 “礼”作为儒家思想的重要组成部分，将在此得到详细阐释。它不仅仅是表面的仪式，更是维系社会秩序、调节人际关系的内在机制。本书将分析“礼”如何从家庭伦理扩展到国家治理，以及它在现代社会中是否仍有其价值。 “中庸”思想，即不偏不倚、适度适时的智慧，将是此部分的重点。我们将探讨“中庸”如何避免极端，如何在复杂环境中做出明智抉择，以及它对于处理现代社会中存在的各种矛盾和冲突的指导意义。 同时，也会触及孟子的“民贵君轻”，强调人民的福祉是政权合法性的根本，以及荀子的“性恶论”与后天教化对个体改造和建立有序社会的深刻思考。 道家：道、无为、自然与个体自由的追寻 本书将引领读者走进老子的《道德经》，领悟“道”的玄妙与无处不在。我们将解析“道可道，非常道”的哲学意涵，理解“道”作为宇宙本源和运行规律的不可言说性。 “无为而治”并非消极避世，而是顺应自然、减少干预的智慧。本书将通过具体事例，阐述“无为”在个人修养、社会治理和环境保护等方面的积极意义，如何通过“无为”达到“有为”的最佳效果。 “自然”是道家思想的核心追求。我们将探讨如何从自然的规律中学习，如何遵循事物自身的发展轨迹，摆脱人为的束缚和功利性的追求，从而实现真正的内心平静与精神自由。 庄子的逍遥游，将以其充满想象力和自由精神的笔触，展现一种超越功名利禄、物质束缚的生命境界。本书将分析“齐物论”的相对主义哲学，以及“坐忘”、“心斋”等精神修炼方法，如何在喧嚣的现代社会中保持个体的独立思考和精神的自由。 法家：法、术、势与国家治理的理性建构 尽管法家思想常被视为冰冷严苛，但本书将试图以更客观的视角审视其对国家治理的贡献。我们将深入解读商鞅、韩非子等法家代表人物的思想，理解“法”作为公正、公开、平等的规则在稳定社会秩序中的关键作用。 “术”与“势”作为君主驾驭臣民、维护统治的手段，也将被详细分析。我们将探讨这些思想在历史上的应用及其局限性，并思考在现代社会中，如何借鉴其关于权力制衡、信息透明和有效执行的合理成分，规避其专制和压抑的弊端。 法家思想对于建立高效、有序的社会系统有着不可忽视的影响，本书将分析其如何在特定历史时期有效地整合资源、推动社会进步，并思考如何在现代法治框架下，吸取其强调规则、效率和责任的积极遗产。 墨家：兼爱、非攻与社会责任的担当 墨家思想中“兼爱”的博大情怀，主张无差别的爱，将是此部分的亮点。我们将探讨“兼爱”的普世价值，以及它如何挑战等级森严的社会结构，倡导人人平等的理想。 “非攻”作为墨家重要的政治主张，不仅是对战争的反对，更是对和平与互助的呼唤。本书将分析墨家如何在乱世中以其独特的方式维护和平，并反思其在当今国际关系和冲突解决中的现实意义。 墨家所强调的“尚贤”、“尚同”等理念，对于现代人才选拔、组织管理和决策过程也具有重要的启示。我们将探讨如何借鉴其重视能力、强调集体利益的原则。 第二部分：智慧的融汇——经典著作中的哲学意象 此部分将选取几部具有代表性的东方经典，深入挖掘其蕴含的哲学思想，并进行多角度的解读。 《易经》：变易、象数与宇宙人生的辩证观 《易经》作为群经之首，其核心在于“变易”。本书将从“不易、变易、简易”三个层面，解读《易经》如何揭示宇宙万物变动不居的本质。 “象”与“数”作为《易经》认识世界的方式，将得到详细阐述。我们将探讨卦象、爻辞如何反映自然现象和社会演变，以及“数”在预测和理解事物发展趋势中的作用。 本书将重点分析《易经》中蕴含的辩证思想，如阴阳相生相克、刚柔并济、否极泰来等，以及这些思想如何帮助我们理解人生中的起伏跌宕，并以更积极的态度应对挑战。 将探讨《易经》的占筮之道，并非将其神化，而是理解其作为一种古老的思维模型，如何通过对事态发展可能性进行推演，来辅助决策和规避风险。 《孙子兵法》：战争的智慧与战略思维的普适性 《孙子兵法》以其精炼的语言和深刻的洞察，早已超越了军事范畴。本书将剥离其军事外壳，聚焦其核心的战略思维。 “知己知彼，百战不殆”将是重点解读。我们将分析这一原则在商业竞争、人际交往乃至个人成长的应用，强调了解自身优势劣势、洞察对手及环境的重要性。 “兵者，诡道也”并非鼓励欺骗，而是强调策略的灵活性和出奇制胜的可能性。本书将探讨其中关于出其不意、攻其不备的哲学，以及在现代社会中如何理解和运用策略思维。 “不战而屈人之兵”的至高境界，将与现代冲突解决、危机管理等议题联系起来。我们将探讨如何以智慧和最小的代价达成目标。 《道德经》与《庄子》：道的哲学与心灵的自由 在前一部分对道家思想的宏观介绍后，本部分将更侧重于对《道德经》和《庄子》的细节解读。 《道德经》中的“道法自然”、“上善若水”、“无为而治”等核心概念，将通过具体的篇章和段落进行深入分析，挖掘其在个人修身养性、社会管理和生态文明等方面的深远意义。 《庄子》的“庖丁解牛”、“朝三暮四”等寓言故事，将以其生动的叙事和深刻的哲理，展现庄子对生命、死亡、知识和自由的独特理解。我们将探讨如何从这些故事中获得对人生困境的超脱，以及对个体生命价值的重新审视。 第三部分：智慧的传承——东方哲学在当代的启示 此部分是将深厚的东方哲学思想与当代社会现实相连接，探讨其解决现代问题的能力。 和谐共生：儒家智慧与社会治理 本书将探讨如何借鉴儒家的“和而不同”、“礼乐文明”等思想，构建一个更加包容、和谐的社会。 分析儒家的“仁政”思想，在现代民主政治背景下，如何转化为关注民生、强调公平正义的施政理念。 探讨“家国情怀”在现代社会中的演变，以及如何平衡个体利益与集体利益。 创新发展：道家智慧与可持续性 将“道法自然”的理念，应用于环境保护、可持续发展和生态文明建设。 探讨“无为而治”在现代企业管理和政府决策中的应用，如何在不违背事物发展规律的前提下，实现高效运作。 分析道家思想对于缓解现代社会的焦虑、追求内心平静的指导作用，以及如何通过“致虚极，守静笃”达到精神的富足。 理性抉择：法家智慧与法治精神 尽管批判法家的专制倾向，但本书将着重发掘其在法律、规则、效率方面的积极贡献。 探讨如何在现代法治框架下，吸取法家关于明确法律条文、强化执行力、保持公信力的经验。 分析其关于权力制约、权力监督的早期思想，及其在现代权力结构设计中的借鉴意义。 全球视野：兼爱非攻与人类命运共同体 将墨家“兼爱”思想，提升到全球层面，探讨如何构建“人类命运共同体”，促进不同国家、民族之间的理解与合作。 反思“非攻”思想在当今世界和平与安全议题中的价值，如何通过对话、协商和互助，化解国际争端。 探讨墨家的“利他主义”精神，如何在充满竞争的全球化时代，仍然保持一种人道主义关怀和社会责任感。 个体成长：东西方哲学的对话与心灵的安顿 本书将超越简单的东西方分野，强调不同哲学思想的共通之处和互补性。 探讨东方智慧如何在个人成长、心理健康、人生规划等方面提供独特的视角和方法。 鼓励读者通过阅读经典，反思自身，在汲取古老智慧的同时，形成独立思考和批判性精神。 总结： 《东方智慧》是一次跨越时空的思想之旅，它邀请读者在经典中寻觅智慧的火花，在历史的长河中洞察人生的真谛。本书试图证明，那些古老的东方哲学思想，并非尘封的遗迹，而是具有强大生命力的思想资源，能够为我们理解复杂多变的现代世界，应对层出不穷的挑战，提供深刻的启示和宝贵的精神财富。它将引导读者在喧嚣的世界中，找到内心的宁静，在纷繁的现象中，洞察事物的本质，从而活出更加充实、有智慧的人生。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最大震撼，是其对于“共识”这个概念的解构与重塑。在当下这个信息碎片化、观点极化严重的环境里，我们似乎已经习惯了生活在回音室效应之中，认为“共识”是一种遥不可及的乌托邦，或者仅仅是强势一方强加于弱势一方的统一口径。然而，作者通过一系列精妙的案例分析和历史回溯，揭示了真正的、有生命力的共识是如何在冲突与妥协中艰难孕育、又如何在新时代语境下被异化的。他讨论的不是表面的政治口号，而是深植于民族集体潜意识中的价值排序和情感联结，这种深度挖掘，让我对我们所处的社会结构有了更本质的认识。书中有一段关于代际差异的论述尤其精辟，它解释了为什么两代人看似说着同一种语言，却如同生活在不同的平行宇宙，这种洞察力，简直像一束强光，照亮了许多日常生活中难以言说的隔阂。

评分☆☆☆☆☆

这本书的后记部分，我阅读了好几遍，因为它不像是一段结束语，更像是一次面向未来的邀约。作者在收尾时，并没有给出任何简单的答案或预设的未来蓝图，这让我感到非常欣慰。他深知，未来是开放的、流动的，任何试图用僵硬的框架去定义它的行为都是徒劳的。相反，他将探寻“未来”的责任和权力，郑重地交还给了每一位读者。他所倡导的，与其说是一种方法论，不如说是一种持续批判、永不满足的求知精神。这本书的价值，不在于它“告诉”了我们什么，而在于它“启动”了我们大脑中哪些沉睡的机制，激发了我们去质疑、去构建属于我们自己的思考体系。这无疑是一本值得反复咀嚼、常读常新的思想之作，它迫使我们走出舒适区，去正视那些定义我们和我们所处时代的复杂命题。

评分☆☆☆☆☆

从文风上来说，这本书展现出一种独特的“冷静的激情”。作者的笔调是克制而理性的，少有情绪化的呐喊或空洞的口号，但字里行间却涌动着一股对国家未来深沉的关切和责任感。他对待数据和事实的态度极为审慎，引用来源清晰可靠，论证过程环环相扣，充分体现了学者应有的严谨性。但与此同时，当你读到他对某些文化现象的精妙点评时，又能感受到那种文人独有的敏感与悲悯。这种平衡处理，使得全书既具备了学术研究的可靠性，又拥有了大众读物应有的可读性和感染力。它不像某些严肃的理论著作那样让人望而却步，反而像一位睿智的长者，在炉火旁，用最清晰的思路为你描绘一幅复杂的世界地图，让你在敬佩之余，感到一股暖流涌上心头，那是知识带来的力量感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计很用心，封面的排版和色彩搭配给人一种沉稳而富有洞察力的感觉，初次翻阅时，我就被它那种深邃的意境所吸引。特别是扉页上的那段引言，寥寥数语却点出了当代社会思潮中最核心的困境，让人在还没进入正文之前，就已经开始进行自我审视和反思。作者的文字功底可见一斑，他似乎总能用最精炼的词句，勾勒出复杂局面的全貌，那种旁征博引却又不显卖弄的叙事方式，读起来非常舒服。我尤其欣赏他在阐述一些宏大议题时，能够巧妙地植入一些非常贴近普通人日常经验的案例，使得原本高悬的理论瞬间变得触手可及，让人感觉这不是一本高高在上的学院派著作，而是真正为我们这个时代的人们而作的思考集。阅读过程中，我几次停下来，合上书本，走到窗边，默默消化刚才读到的那些观点，那种被启发、被挑战的感觉，正是阅读优秀思想类书籍所追求的极致体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排极为巧妙，它不是简单地罗列观点，而是构建了一个层层递进的逻辑迷宫，引导读者一步步深入到作者构建的思想体系之中。第一部分像是为后文奠定基调，用一种近乎考古学的严谨态度，去挖掘我们习以为常的某些社会现象背后的历史根源和文化惰性。随后进入核心论述时，作者展现出极强的思辨能力，他敢于直面那些被主流话语有意无意回避的敏感地带，不回避矛盾，反而将矛盾作为推动思考的燃料。我发现，每当我觉得自己似乎已经把握住作者的立场时，他总能及时抛出一个反向的论证，让读者不得不重新审视自己的预设。这种“推拉”的写作手法，极大地提高了阅读的参与感，让我感觉自己不是一个被动的接收者，而是一个与作者并肩作战的探索者，共同穿梭在错综复杂的社会肌理之中。读完后，我有一种强烈的意愿，想立刻找人就书中的某一特定章节进行一场深入的辩论，因为它激发了我表达和捍卫自己观点的冲动。

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还没看，张教授的书不错

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好，我是领京豆的而已

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好书，阅读性强，引人深思

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