中國典籍與文化研究叢書（第四輯）：《史記》《漢書》年月考異 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《中國典籍與文化研究叢書：《史記》《漢書》年月考異》作者細檢古今諸傢曆錶，重排前漢朔閏錶，重新考證《史記》與《漢書》兩書的日月互歧義之處，與曆錶相互參證，使讀者能明其本末，且在取捨之時有所依據。凡前人有釋者，皆例舉齣來。考證詳盡完備，學術價值較高。

目錄

總序
引言
前漢朔閏錶之編排
《史記》年月考異
《漢書》年月考異
結語
引用書目
後記

精彩書摘

　　《中國典籍與文化研究叢書（第四輯）：<史記><漢書>年月考異》：
　　288.高祖九年，遷為相國。（頁1P21）
　　據《史》、《漢》蕭何傅，“上已聞淮陰侯誅，使使拜丞相何為相國”，韓信受誅在高祖十一年，知蕭何遷相國在十一年。《漢書·百官錶》亦雲：“高帝即位，置一丞相，十一年更名相國。”此係於九年，誤。見梁玉繩說。①
　　289.高祖十年，禦史大夫江邑侯趙堯。（頁P P21）
　　趟堯封侯在十一年，此書“江邑侯”，追書也。
　　290.惠帝元年，除諸侯丞相為相。（頁1122）
　　《曹相國世傢》、《漢書。惠帝紀》皆雲：“孝惠元年，除諸侯相國法，更以參為齊丞相。”是除諸侯相國為丞相，非除諸侯丞相為相。考《呂太後本紀》元年封“齊丞相壽為平定侯”，猶見諸侯丞相，知此所敘有誤，當作“除諸侯相國為丞相”。至於更名諸侯丞相為相，則在景帝中五年。《孝景本紀》中五年雲“更名諸侯丞相曰相”。
　　291.惠帝六年，堯抵罪。廣阿侯任敖為禦史大夫。（頁P 123）
　　《集解》引徐廣曰“《漢書》在高後元年”，此說是也。《功臣錶》雲趟堯為禦史大夫，封侯，高後元年有罪，國除。《漢書·百官錶》趙堯於高祖十年為禦史大夫，十年免。自高祖十年（前197）至高後元年（前187）算外，正十年。且《史》《漢》趟堯傳俱雲高後元年趙堯免禦史大夫，任敖代立。此係年誤。見梁玉繩釋。②
　　292.惠帝七年，以呂颱罵呂王。立少帝。（己卯）[九月辛巳]，葬安陵。（頁P P23）
　　以呂颱為呂王，在高後元年。此誤。又，中華書局點校本改“己卯”為“九月辛已”，誤。九月丁酉朔，無辛巳。《史》、《漢》本紀皆雲“九月辛醜，葬”，故“己卯”當改作“九月辛醜”。
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蔡元培的解釋和辯解自有其思想理路，在麵對鬍適《紅樓夢考證》的批判時，尚有可以在邏輯上立得住腳的內容。明乎此，也就不難理解，為什麼鬍適提齣其學說數十年以後，索隱派仍然大有市場，乃至於今天還馀緒不絕。[ 如龔鵬程《紅樓叢談·所謂索隱派紅學》就提及瞭蔡元培以後直至颱灣現代的索隱派的大量相關著作與研究熱。而在大陸，以劉心武為代錶的&ldquo;草根紅學&rdquo;&ldquo;探佚學&rdquo;&ldquo;秦學&rdquo;雲雲，毫無疑問也是這一派的衣鉢傳人。]這種現象産生的原因，並不隻在於鬍適所認為的&ldquo;思想的難以改變&rdquo;，根本原因在於鬍適的批判一定程度上仍有皮相之嫌&mdash;&mdash;他隻是從史料考據的角度齣發，而未能從認識論上深切洞明索隱派的立論缺陷，因此也就未能有徹底之清算。

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孝臧（1857&mdash;1931），又名祖謀，字古微，號強村，浙江吳興（今湖州市）人。光緒九年（1883）進士，官至禮部右侍郎，因病假歸，寓居上海。工倚聲，他的詞取徑吳文英，上窺周邦彥，打破浙、常兩派的門戶之見，具有較高的文學成就。《彊村語業箋注（套裝上下冊）》是古典文學專傢白敦仁先生的力作。白先生早年即偏好近代四大傢的作品，對強村詞嗜好尤篤，用功甚深，五十年間三易其稿，成書時已是八二高齡的老翁。《彊村語業箋注（套裝上下冊）》是白先生一生心血的結晶。

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《書法約言》1捲7篇。即總論2篇：答客問書法1篇，論作字之始1篇，論楷書、行書、草書3篇。在這部著作中，宋曹集中闡述瞭他的書法理論。他認為書法的筆意貴淡雅，不貴艷麗；貴流暢，不貴緊結；貴含蓄，不貴顯露；貴自然，不貴做作。說書法之要，妙在能閤，神在能離。關於臨寫，他主張初寫字不必多費紙墨臨摹，應取古拓善本，仔細玩賞，對之加以熟悉，進而須背帖而求之；要邊學邊思，反復進行，成竹在胸，然後舉筆為之。論草書，他說張旭喜肥，懷素喜瘦；瘦勁易，肥勁難。認為寫草書時用側鋒，則能産生神奇。作行草書須以勁利取勢，以靈轉取緻。說草書無定，須以古人為法，而後能悟生於古法之外，悟生後能自我作古，也能産生自己的方法和麵貌。

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