中国典籍与文化研究丛书（第四辑）：《史记》《汉书》年月考异 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《中国典籍与文化研究丛书：《史记》《汉书》年月考异》作者细检古今诸家历表，重排前汉朔闰表，重新考证《史记》与《汉书》两书的日月互歧义之处，与历表相互参证，使读者能明其本末，且在取舍之时有所依据。凡前人有释者，皆例举出来。考证详尽完备，学术价值较高。

目录

总序
引言
前汉朔闰表之编排
《史记》年月考异
《汉书》年月考异
结语
引用书目
後记

精彩书摘

　　《中国典籍与文化研究丛书（第四辑）：<史记><汉书>年月考异》：
　　288.高祖九年，迁为相国。（页1P21）
　　据《史》、《汉》萧何傅，“上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国”，韩信受诛在高祖十一年，知萧何迁相国在十一年。《汉书·百官表》亦云：“高帝即位，置一丞相，十一年更名相国。”此系于九年，误。见梁玉绳说。①
　　289.高祖十年，御史大夫江邑侯赵尧。（页P P21）
　　趟尧封侯在十一年，此书“江邑侯”，追书也。
　　290.惠帝元年，除诸侯丞相为相。（页1122）
　　《曹相国世家》、《汉书。惠帝纪》皆云：“孝惠元年，除诸侯相国法，更以参为齐丞相。”是除诸侯相国为丞相，非除诸侯丞相为相。考《吕太后本纪》元年封“齐丞相寿为平定侯”，犹见诸侯丞相，知此所叙有误，当作“除诸侯相国为丞相”。至于更名诸侯丞相为相，则在景帝中五年。《孝景本纪》中五年云“更名诸侯丞相曰相”。
　　291.惠帝六年，尧抵罪。广阿侯任敖为御史大夫。（页P 123）
　　《集解》引徐广曰“《汉书》在高后元年”，此说是也。《功臣表》云趟尧为御史大夫，封侯，高后元年有罪，国除。《汉书·百官表》赵尧于高祖十年为御史大夫，十年免。自高祖十年（前197）至高后元年（前187）算外，正十年。且《史》《汉》趟尧传俱云高后元年赵尧免御史大夫，任敖代立。此系年误。见梁玉绳释。②
　　292.惠帝七年，以吕台骂吕王。立少帝。（己卯）[九月辛巳]，葬安陵。（页P P23）
　　以吕台为吕王，在高后元年。此误。又，中华书局点校本改“己卯”为“九月辛已”，误。九月丁酉朔，无辛巳。《史》、《汉》本纪皆云“九月辛丑，葬”，故“己卯”当改作“九月辛丑”。
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《红楼梦》性质的认识，首先体现在对索隐派的批判上。索隐派红学起源甚早，该派认为《红楼梦》中的故事是隐喻历史上实有的真事，其人物亦是影射历史上实有之人物，并将之进行附会牵合。胡适开篇即对这种旧有的研究路径进行了批判，先后批评了&ldquo;清世祖董鄂妃说&rdquo;&ldquo;康熙朝政治小说说&rdquo;和&ldquo;纳兰性德家世说&rdquo;。鉴于&ldquo;康熙朝政治小说说&rdquo;为当时的北京大学校长蔡元培所推崇，影响甚大，因此胡适对此说也颇多着墨，当做一个重要的靶子来针对。对此，胡适的批判主张是明确的，认为蔡元培对人名的猜测属于&ldquo;猜笨谜&rdquo;，而在牵合事迹上也根据己意随意去取，并不能有一个一贯的统系，所以只不过是牵强附会，毫无价值。

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《书法约言》1卷7篇。即总论2篇：答客问书法1篇，论作字之始1篇，论楷书、行书、草书3篇。在这部著作中，宋曹集中阐述了他的书法理论。他认为书法的笔意贵淡雅，不贵艳丽；贵流畅，不贵紧结；贵含蓄，不贵显露；贵自然，不贵做作。说书法之要，妙在能合，神在能离。关于临写，他主张初写字不必多费纸墨临摹，应取古拓善本，仔细玩赏，对之加以熟悉，进而须背帖而求之；要边学边思，反复进行，成竹在胸，然后举笔为之。论草书，他说张旭喜肥，怀素喜瘦；瘦劲易，肥劲难。认为写草书时用侧锋，则能产生神奇。作行草书须以劲利取势，以灵转取致。说草书无定，须以古人为法，而后能悟生于古法之外，悟生后能自我作古，也能产生自己的方法和面貌。

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这种批判总体上是正确的，但实际却远不足以令蔡元培心服。首先，胡适并没有全盘推翻蔡元培的猜测，只是举出若干例证来批判，因而在蔡元培眼中，胡适指摘的不过是一城一地的得失而已，殊不足以对索隐方法造成致命打击。蔡元培列举若干自认为合理的索隐之例，来进行对胡适的还击。同时，举出《儒林外史》类似的&ldquo;猜笨谜&rdquo;的例子，来作为自己合法性的支持。他在《&lt;石头记索隐&gt;第六版自序&mdash;&mdash;对于胡适之先生&lt;红楼梦考证&gt;之商榷》中，一方面仍坚持己见，认为胡适的考证多有缺失，另一方面亦退一步说，认为纵然在承认胡适考据的基础上，这种对曹雪芹家世的研究，也同时可以帮助索隐派完善其说，反而成为支撑索隐派的一个论据。[ 在此文中，蔡元培通过认为《红楼梦》非一时一地而成，从而成功将曹雪芹的&ldquo;自叙传&rdquo;内容纳入其学说框架中。但胡适一贯态度鲜明地认为此书前八十回乃曹雪芹一人写作完成，甚至认为可能是&ldquo;共同作者&rdquo;的脂砚斋也是曹雪芹的笔名。如胡适能够在此对蔡元培进行鲜明的回应，无疑亦能对索隐派造成重创。惜胡适亦未在此点出问题的核心。]在此，作为索隐派一员的蔡元培让步了，但是这一让步并非代表索隐派的让步。

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《书法约言》1卷7篇。即总论2篇：答客问书法1篇，论作字之始1篇，论楷书、行书、草书3篇。在这部著作中，宋曹集中阐述了他的书法理论。他认为书法的笔意贵淡雅，不贵艳丽；贵流畅，不贵紧结；贵含蓄，不贵显露；贵自然，不贵做作。说书法之要，妙在能合，神在能离。关于临写，他主张初写字不必多费纸墨临摹，应取古拓善本，仔细玩赏，对之加以熟悉，进而须背帖而求之；要边学边思，反复进行，成竹在胸，然后举笔为之。论草书，他说张旭喜肥，怀素喜瘦；瘦劲易，肥劲难。认为写草书时用侧锋，则能产生神奇。作行草书须以劲利取势，以灵转取致。说草书无定，须以古人为法，而后能悟生于古法之外，悟生后能自我作古，也能产生自己的方法和面貌。

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索隐派在学术上能否站得住脚，其核心问题并非具体的论说是圆通还是附会，而在于对《红楼梦》

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