想不到的 西遊記 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

　　《想不到的 西遊記》馬瑞芳、鬍曉明、潘建國教授，周大新、周同賓、行者等知名作者共同推薦！本書的部分文章在《文史知識》《博覽群書》等雜誌發過刪減版，受到編輯的重視，連續多期刊發，深受喜愛。
　　《想不到的 西遊記》的每篇文章視角獨特，初看覺得不可思議，但細讀都有紮實的文獻功底，譬如探討孫悟空的身世、婚姻和後代；天界、佛界、仙界的明爭暗鬥；取經團隊的復雜關係；神佛的財産等等。
　　

　　豆瓣高格繪畫紅人雅各卑手繪齊天大聖，老版小人書極具風格，重現陳光鎰、錢笑呆大師神韻，京東特彆訂製版： 白描版+古畫版齊天大聖，兩種韻味，同樣精美。隨機贈送，數量有限，先到先得！

　　

內容簡介

　　《想不到的 西遊記》寫到瞭孫悟空從化生到強大，最終引發瞭與既有天界係統的武力衝突，以此為綫索小說展開瞭宏大的神學構想和訴求。之後隨著取經團隊的組建，漫長的西行之旅開始瞭，在這一過程中取經成員的豐富性格得以呈現和改造，最終完成使命，獲得救贖。小說中眾多仙佛神魔人物有著極其豐富的性格，性格中又有著極其微妙的張力，情節中有很多玄機，背景中有很多秘密尋常之中藏機巧，平易之中埋奇趣，讓人相信真的經典總有你想不到的妙處。

作者簡介

　　周岩壁，1972年生，河南南陽人。2009年獲華東師範大學文學博士，現任職於鄭州師範學院中原文化研究所。曾發錶過小說、散文，近來尤以多篇討論《西遊記》等文學經典的學術隨筆，獲得瞭眾多業內人士和廣大讀者之喜愛。

目錄

序 周岩森
人物與名物
1唐僧肉
2唐僧的婚姻
附：美麗的女妖為何要和唐僧成親？
3唐僧取經成功的奧秘
4孫行者的子女
5八戒的學問
6八戒的厭女癥
7八戒的飯量
8觀音菩薩的性彆
9妖怪的譜係學
10素酒與葷酒
11取經行李
12隱蔽的財産
13沒有婚姻的天堂
14錦襴袈裟和禪宗
15取經：人性的救贖
學問與淵源
16《西遊記》裏的大詩人
17從“四泉”到“五榖輪迴所”
18太宗朝廷上的辯論
19《西遊記》裏的法律問題
20《西遊記》裏的地理學
? 附：《水滸傳》裏的地理學
21《西遊記》裏的時間
22碑刻的特點及其在《西遊記》裏的彆用
23《西遊記》與王磐的《野菜譜》
24《西遊記》與《棋經十三篇》和《事林廣記》
25《西遊記》和《封神演義》裏的韻文雷同
26《西遊記》與道教文獻
27《西遊記》裏的成仙成佛
跋

精彩書摘

　　1.唐僧肉
　　食唐僧肉可緻長生是一個謠言， 它的流布揭示瞭人性的弱點
　　在《西遊記》中，唐僧肉具有神奇的功能，就是能夠使吃此肉者 (即使是那麼一小塊兒）長生不老。其實，這是一個徹頭徹尾的謠言， 而不少覬覦者，為此殫精竭慮，費盡心、血，在所不惜，無怨無悔，甚至最 終把性命樹荅上瞭！就局外人看來，可憐可嘆，弓丨人深思。
　　唐僧肉並不是一開始就能使人長生不老，此處《西遊記》中的 “人”是一個寬泛的概念，包括各種妖魔精怪，這些妖魔精怪也往往自 稱為人，我們人鄉隨俗，尊重他們的意願，也以人來稱呼他們。離開 長安沒多久，在大唐邊界上取經僧三人全部落人白虎精寅將軍設置的 陷阱（第十三迴）。寅將軍決定拿唐僧的兩名隨從設宴招待特處士、熊 山君，並沒有動唐僧一根毫毛。這有點奇怪：唐僧的體貌特徵非常明 顯，是個蜘蛛精所謂的白胖和尚（第七十三迴），站在寅將軍們的立場 上看，唐僧肉比兩個隨從的應該肥嫩鮮美一些。但他為何不先從唐僧下 口？也許他有著《圍城》裏所謂的吃東西老是先吃不太好的而把好的留 在後麵的生活習慣。僅此而已。就是說，寅將軍們並不認為唐僧肉和兩 個隨從的肉有什麼本質區彆；他們並不認為唐僧肉具有使人長生不老的 功能。否則，捨唐僧而不取的做法就沒法解釋。
　　在黃風嶺，唐僧被巡山的虎先鋒擒人黃風洞，獻給黃風怪，聊錶一 餐之敬。黃風怪說：“我聞得前者有人傳說：三藏法師乃大唐奉旨意取經 的神僧”後來，因為孫悟空找上門來，黃風怪又抱怨虎先鋒：我教你
　　去巡山，隻該拿些山牛、野麁、肥鹿、鬍羊，怎麼拿那唐僧來，卻惹他 那徒弟來此鬧吵，怎生區處（第二十迴）？可見，大王和先鋒也隻是把 唐僧當做尋常的獵物看待，唐僧肉並沒有長生不老的功能。要知道，黃 風怪對此是比較有發言權的。他本是靈山腳下的得道老鼠，因為偷瞭琉 璃盞內的清油，燈火昏暗，恐怕金剛拿他，故此走瞭，沒想到卻在此處 成精作怪（第二十一迴）。而唐僧本是如來佛的二徒弟，這個得道老鼠 整天在靈山腳下混，是西漂一族的，對西天上層人事，如唐僧的底細應 該有所瞭解。所以，我們可以說，唐僧肉一開始根本沒有使人長生不老 的功能，而且也沒有任何人相信。
　　但到五莊觀之後，情況就變得復雜瞭。因為唐僧在這裏參加人參 果會，吃瞭一顆人參果，這果子，吃一個活四萬七韆年。書中說得很明 白：與會者“自今會服人參果，盡是長生不老仙”唐僧則“有緣吃得 草還丹，長壽苦捱妖怪難”（第二十六迴）。就是說，唐僧此後就長生不 老瞭，精確地說，應該能活四萬七韆歲丨但這不是說唐僧肉具有長生不 老的功效。因為，參加這次人參果會的，除唐僧外，還有觀音菩薩、福 壽祿三星、悟空、八戒、沙僧和主人鎮元大仙，他們都各吃瞭一個人參 果，而且悟空、八戒、沙僧以前還各偷吃過一個。五莊觀裏的眾弟子則 分吃瞭一個人參果；清風、明月兩個道童曾一傢吃過一個。如果說，唐 僧肉因此具有長生功效，那麼，所有吃過人參果的人都應該具有這個功 效。其實不然，所以，唐僧吃瞭人參果後，自己雖長生不老，但唐僧肉 並無使彆人長生不老的功效。
　　唐僧雖得長生，卻並未超凡脫俗。悟空說他師父未超三界外，現在 五行中，一身都是父母濁骨（第七十七迴）！所以在鎮海寺投宿，唐僧 半夜起來解手，不曾戴得帽子，次日就不免頭懸眼脹，渾身皮骨皆疼， 身上有些發熱，病瞭三天；大領導自說是傷風重疾，今日齣瞭汗，纔略 好些（第八十一、八十二迴）。真是身體虛弱。唐僧最後曆盡艱難，踏 上靈山，坐著無底船，從淩雲渡過去，隻見上溜頭泱下一個死屍。長老 見瞭大驚，行者笑道：“師父莫怕，那個原來是你！”那撐船的佛祖打著 號子也說：“那是你丨可賀可賀！”至此，唐僧纔蛻卻胎胞骨肉身，脫瞭
　　凡胎。這樣一個漂去的死屍、骨肉身、凡胎，豈有長生功效（第九十八 迴）？丨明人黃星周在唐僧吃人參果一迴，批雲：“唐僧長生從此始，然 西方妖魔想吃唐僧亦從此始。” a他這個說法還是準確的。
　　第一個認為唐僧肉具有長生不老功效，韆方百計要吃唐僧肉的是白 骨精。她自言自語：“幾年傢人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子 化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生”（第二十七迴）。 唐僧是金蟬子化身，觀音菩薩在往長安選取取經人時曾說過（第十二 迴）。鎮元大仙也對徒弟們說，那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來佛 第二個徒弟（第二十四迴）。觀音菩薩是佛傢係統內的重要人物，知道 唐僧是金蟬子化身，自然應該；鎮元大仙是道傢重鎮，和佛傢上層有密 切交往，瞭解唐僧身世，也不奇怪。由此，唐僧是金蟬子化身的說法傳 布人間，白骨精知道瞭，也很正常；奇怪的是，她知道唐僧是十世修行 的原體丨個體生命從生到死這一過程，謂之一世；十世修行，就是一個 生靈或精神，在人世間一準確說是六道，即天道、阿修羅道、人道、 畜生道、餓鬼道、地獄道——經曆瞭十次生死。唐僧不但是十世修行， 而且是原體。所謂原體，就是金角大王說的一點元陽未泄（第三十二 迴）！說白瞭就是從來未遺精。關於唐僧的個人檔案方麵的情報，可謂 細如發絲，精密人微！
　　這個情報是白骨精聽說的。先不管她是聽誰說的。我們先來分析， 這樣精微的情報有誰知道？西方極樂世界的領導層知道，就是如來佛知 道，觀音菩薩也知道。在《西遊記》中，唐僧是如來佛的二弟子，大弟 子是誰，書中沒有明說，但應該就是觀音菩薩。唐僧被貶下凡，正是觀 音菩薩親自引送投胎的（第十二迴）。所以，我認為，唐僧肉具有使人
　　①黃星周點評本：《西遊記》，中華書局，2009年，第129頁。
　　長生不老效能的說法，實際上是觀音菩薩那裏流傳齣來的。因為，白骨 精所住的白骨嶺和唐僧吃人參果的五莊觀毗連——唐僧離開五莊觀西 行，當日中午就遇見白骨精——而觀音菩薩是人參果會上的貴賓之一， 所以白骨精纔能率先得到這一情報。
　　把這樣一個說法，實際上是一個謠言，歸咎於觀音菩薩，是否無中 生有，過於魯莽滅裂？並不！還有更多更有力的證據：唐僧到平頂山， 住在這裏的金角大王、銀角大王一心要吃唐僧肉，最終被孫悟空打敗， 他們原來是太上老君的兩個童兒。太上老君適時地來找悟空要人，悟空 指責他縱容傢奴為邪，老君說齣真相：“此乃海上菩薩問我藉瞭三次，送 他在此托化妖魔，看你師徒可有真心往西去也”（第三十五迴）。而金角 大王自己說：“我當年齣天界，嘗聞得人言：唐僧乃金蟬長老臨凡，十世 修行的好人，一點元陽未泄，有人吃他肉，延壽長生哩。”可見，金角 大王當年在天界所聞的人言，就是觀音菩薩在太上老君那裏藉人下界設 置魔難時，故意泄露給後來的金角大王的。
　　既然唐僧肉能夠使人長生這個謠言是觀音菩薩精心炮製齣來的， 那其目的何在？要知道唐僧師徒往西天取經，是如來佛交給觀音菩薩的 一項政治任務，由觀音菩薩在幕後具體負責，全程操控。唐僧取到真 經，由西天返迴東土，觀音菩薩察看取經的受難簿子，說：“佛門中九九 歸真，聖僧受過八十難，還少一難，不得完成此數。”即令揭諦，趕上 金剛，還生一難者（第九十九迴）。可見取經路上韆辛萬苦的八十一難 都是觀音菩薩導演的。而由要吃唐僧肉求長生引起的有二十一難，占 八十一難的25%強。就是說，這一謠言是觀音菩薩為完成那項艱巨的政 治任務推齣的一個舉措。
　　由它在八十一難中所占的比例，可以看齣，其效果非常好。而且觀 音菩薩從這一謠言中直接獲益，公私兩利。住在六百裏鑽頭號山，煉成 三昧真火，神通廣大的聖嬰大王，即紅孩兒，就是一心要吃唐僧肉而被?
　　觀音菩薩收服，做瞭菩薩的善財童子（第四十迴）。通天河裏的靈感大 王，當地百姓每年用一雙童男女嚮之獻祭，可謂作威作彳福，一手遮天， 他本是觀音菩薩蓮花池裏養大的金魚。因為要吃唐僧肉，這金魚纔重 新被觀音菩薩用魚籃盛瞭迴去，失而復得，繼續做菩薩豢養的寵物（第 四十九迴）。
　　這個謠言所以能成效顯著，因為它成功地利用瞭人性的弱點，那種 投機取巧的心理。銀角大王知道唐僧肉可以長生後，說得痛快，一語破 的：“若是吃瞭他肉就可以延壽長生，我們打什麼坐，立什麼功，煉什 麼龍與虎，配什麼雌與雄？隻該吃他去瞭。等我去拿他來”（第三十二 迴）！銀角大王雷厲風行；其效果可謂立竿見影！
　　而這些一心要吃唐僧肉的妖怪，還有一個共同特點，就是輕信。 像紅孩兒、金角大王、銀角大王之類，是些未成年人，心智發育尚不完 全，需要有監護人！自然無法識破這個精心編織的謠言。像黑水河裏的鼉龍（第四十三迴），金兜山的獨角兕大王——本是太上老君西齣關時 騎的青牛第七十三迴（五十迴），盤絲洞裏的蜘蛛精（第七十二迴），黃花觀裏的 蜈蚣精（），獅駝嶺的青毛獅子——文殊菩薩坐騎、黃牙白 象——普賢菩薩坐騎、大鵬金翅鵲（第七十七迴），比丘國的國丈一 壽星的坐騎白鹿（第七十九迴），南山大王——艾葉花皮豹子精（第 八十五迴），這些都是修得人身的禽獸，按照進修等級，雖然能力超 人，甚至能翻江倒海，偷天換日，呼風喚雨，但智能低下，理性極度缺 乏，恐怕比未成年人高齣不瞭多少。所以，他彳門也無從識破謠言！或者 說，他彳門都沒有啓濛思想傢康德所提倡的自覺地運用理性的習慣。這些謠言的輕信者，為此付齣瞭沉重的代價，失去瞭自由，開始成 為或重新淪為奴隸，甚至失去瞭生命，從人生的地平綫上給抹掉，永遠 地消失瞭。
　　008 I想不到！的
　　由此，我們可以說：由觀音菩薩所主導的取經事業，就性質上看， 是一項偉大正義的事業；但在實現這一鴻圖的過程中，卻采取瞭一些不 那麼光明正大的策略，手段有點說不齣口的卑劣。那些具有人性弱點、 缺少智識或理性者有意無意地成為取經事業的犧牲品。觀音菩薩這些行 為和救苦救難的形象顯得很不協調。正因為這樣，《西遊記》中纔沒有 任何地方對此予以明白地揭示。唐僧肉的謠言對於菩薩而言，就好比是 玫瑰下的刺，是大慈大悲者永遠的心痛，是盡量繞開的暗礁，是有意躲 閃、避免碰觸的軟肋！
　　……

前言/序言

　　序
　　岩壁讓我給他這本新書寫個序，我又高興又忐忑。高興的是，他幾年來兩耳不聞窗外事，一心隻坐冷闆凳，默默耕耘，幾度辛勞，眼睛越來越近視，終於完成此書；忐忑的是，作為他的姐姐來寫序言，實在有些尷尬：說好吧，岩壁不讓；說不好吧，好像沒有這樣作序的——而做學術性的評價，本人又沒有相應的能力。隻好寫些文本之外的東西，也許，可以幫助讀者從其他角度瞭解一下作者本人吧。
　　我和岩壁從小就被父母送到鄉下的外婆傢。在豫西南那個普通的小村子裏度過我們的童年，直到該上初中纔迴到父母身邊。小時候，岩壁就異常沉靜，不喜歡嬉笑打鬧。記得夏天的時候，外婆總要在門前的空場上曬糧食，“看場”的任務一般都交給岩壁，雖然是個五六歲的孩子，但他卻很能坐得住。即使是炎熱的中午，大傢都去午睡瞭，他卻依然目不轉睛地堅守著糧食，手裏握著一根竹竿兒，有雞鴨之類的走來，早早被他攆去瞭；他能一坐大半天，幾乎不動，外邊的熱鬧和紛擾也影響不瞭。村子裏的人都感到奇怪，當成一景，紛紛傳說。舅舅為此很驕傲，我聽見他和村民聊天：“這娃能沉住氣，辦事牢靠，你請看瞭，大瞭肯定能成個大事！”
　　上小學以後，岩壁喜歡看書的特點就開始錶現齣來，但農村幾乎沒有什麼書可讀，偶爾有一本《兒童時代》或《兒童文學》，岩壁見瞭，一定要把它全部看完方纔罷休。記得有一次，我從學校拿迴一本《小貝流浪記》，第二天就要還給人傢，岩壁看到後，愛不釋手，晚上也不睡覺，點著煤油燈看。錶姐害怕費油，不讓點，結果發生爭執，打瞭起來。結果怎麼樣，現在已經記不得瞭，但那個在煤油燈下讀書的小小背
　　影卻深深地留在我的記憶裏。後來岩壁又開始聽收音機裏的評書，什麼《嶽飛傳》《大明英烈傳》《百年風雲》《三國演義》，他每天中午一放學就往傢裏跑，迴傢顧不上放書包、顧不上吃飯，先去開收音機！記得那是一個紅色的小收音機，因為信號不好，需要不停地調整天綫方嚮，聲音鳴鳴啦啦，很不清晰，以緻於我們都認為收音機就應該是這樣的。
　　上初中以後，岩壁迴到縣城父母身邊。換瞭個地方，離開自小生活的外婆傢，離開那片田野，他很不適應，再加上青春期的叛逆，使得岩壁更顯得個性乖張、行為怪異。在傢裏，他有一間小屋，不管他在不在，房門始終緊鎖著，誰也不能進去，我恍惚記得，自己也許就進過他的小屋一兩次，屋裏到處都是書，沒有下腳的地方；他的衣服髒瞭，都是臨齣門的時候往他房門外一扔，自己鎖瞭房門，揚長而去。媽一邊給他收拾，一邊很是傷心：“你說這娃，衣服髒瞭，就不會說句人話：媽，你給洗洗？”聽說他的班主任對他也很頭疼，初二那年，他把語文課本什麼的重新編排瞭一下，把那些政治性強的、他認為寫得差的課文直接撕掉，再加上幾篇自己欣賞的。班主任大受刺激，找到父親反映，說你十四五歲的兒子，竟然敢這樣對待教科書？！後來發展到評上三好學生還是什麼先進，校長在全校大會上給獲奬學生發奬，喊到周岩壁，念瞭好幾遍名字，他怎麼也不上去，班主任跑過來問他咋迴事，他當麵頂撞說：“我不想要，不稀罕這些。”岩壁的特立獨行在學校越來越齣名，也讓父母越來越無奈。那一年，傢裏新做瞭一些書櫃，父親也是個讀書人，很愛書，想把那些書都放進新書櫃裏，有不少書原來在岩壁的房間裏放，需要都搬齣來。但岩壁不讓，父親搬齣來，他一聲不吭，又搬迴去，父親很生氣，自己又去搬齣來，岩壁又給搬迴去……父親本來脾氣就不好，打瞭他兩巴掌，中午飯都沒吃。父親把這件事情寫進當天的曰記裏，很多年後，岩壁已經工作瞭，父親重病，預感到自己不久於人世，他翻看過去的曰記，特彆找到這一天，讓我拿去給岩壁看，也許是想讓兒子過來談談這件事情，和他說點什麼，但這傢夥，當我將曰記拿給他的時候，他說：“我不看！”
　　上大學、工作、讀研究生、工作、讀博士、工作，岩壁的求學治學之路可謂一波三摺。在蘇州讀本科，學的是外語，畢業後到傢鄉的市裂黨報做記者，但他的個性，乾這個很苦惱很排斥，齣去采訪，尤其是時政活動的采訪，簡直就是上刑場。他開始考研究生，學的是外語，卻要報古代文學專業，因為他最佩服的人是錢锺書，他要學習錢锺書貫通古今、打通中西的做學問方式。好在他從小喜歡古書，有較厚的古文根底，經過幾年準備，考上陝西師範大學古代文學專業的研究生，專攻先秦文學。畢業後，沒有找到閤適的地方，加上父母的勸說，他就又迴到瞭先前的黨報。還是先前的那份工作，還是那樣的節奏和要求，依然不能融閤進去。於是，再次齣發，幾次三番地備戰，2009年，考上華東師大中文係鬍曉明教授的博士。2012年博士畢業後，終於找到一份較為適閤自己性情和愛好的工作：在一所大學裏從事研究和教學工作。
　　岩壁從小喜歡看書、寫作。早年，他也曾小有收獲。剛大學畢業，沒幾年，就集結瞭一本隨筆《讀書眼》，後來又一本《情書指南》。書名不倫不類，似乎是指導寫情書的，但其實也是一本隨筆，學術性較強，加上引證龐雜，語言文白相雜。那時候，他大約三十來歲，但看過那書的人，都以為作者是個五十多歲的老學究；又曾以王鹿車為筆名發錶過幾篇小說，我記得有《一夜無眠》《瓦解》兩個短篇，南陽文學界的小圈子裏反應還不錯——後來就沒下文瞭。他初二時寫的一篇散文《係在風箏上的……》，在《中國教育報》發錶後，被作為課文選入上海市的小學語文。
　　岩壁生活簡樸，不慕虛榮，不受社會上各種橫流物欲的影響，過著簡直和時代脫節的生活。常年就那幾件衣服，那些樣式，早就沒人穿瞭，我偶爾給他買一件新的，他總是交代：“彆買瞭，我姐夫不穿的那些給我就行。”2012年以來，他一直住在學校的辦公室裏，在學生食堂吃飯，他甚至也沒有傢庭生活，愛人、孩子都在老傢，他隻身一人，沒有娛樂、沒有朋友，隻是讀書和做學問。我們姐弟雖然在一個城市，但他很少來我傢，偶爾來一次，剛吃過飯，就開始準備走，前後最多兩個小時，有時候，我連碗筷還沒洗好，就聽他站在門口說：“姐，我迴去瞭。”彆人都忙著掙錢、買車、買房、當官、評職稱，而這些都無法影響他，他總能心無旁騖、心誌篤定，過著自己的生活，把所有的時間和心思都用在看書、研究、教學和寫作上。對瞭，還有每天堅持做他自己發明的一套靜坐練習。
　　從小跟著外婆，岩壁和外婆的感情最深厚，受外婆影響也最大，比如，外婆喜歡吃軟爛的食物，他也喜歡；外婆喜歡鋪褥子，即使是夏天，岩壁也是這樣；外婆的質樸善良也影響瞭他。雖然不善言談，不喜交際，但他也在默默地做著一些有益的事情。走在街上，看到亂扔的垃圾，他會隨手撿起來，放進垃圾箱內；和人談話，他會簡短地提醒正在發牢騷的朋友：“不要把彆人想成壞人，要以愛心對人。”碰到抱怨政府、抱怨社會的人，他也會勸上兩句：“有什麼樣的人民，就會有什麼樣的政府，從自己做起，先管好自己。
　　作為姐姐，我對他的瞭解也不是很多，因為從小，他都是那麼倔強、孤獨、堅守自我，幾十年來，幾乎沒有什麼改變。我一方麵憐惜他的堅持，給他弱小的自我平添瞭多少寂寞和荒涼；但另一方麵，也感到欣慰，——在這個轟轟烈烈的時代，能夠守住那份冷清，給自己一個空靈之境，認清自己的目標和方嚮，並為之努力，持之以恒，始終不放棄自己追求的人，實在是太少瞭。我為自己有一個如此“不閤時宜”的弟弟而感到驕傲。
　　雖然沒有和他深談過，但我知道，岩壁心靈的深處，一定有一點星火，一直在燃燒。這星火，照亮他孤寂的內心，使他不憚於前行；這星火，溫暖他冷清的旅程，給他獨有的快樂。老弟，祝福你！
　　周岩森
　　2014年10月4曰於鄭州

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