编辑推荐
《想不到的 西游记》马瑞芳、胡晓明、潘建国教授,周大新、周同宾、行者等知名作者共同推荐!本书的部分文章在《文史知识》《博览群书》等杂志发过删减版,受到编辑的重视,连续多期刊发,深受喜爱。
《想不到的 西游记》的每篇文章视角独特,初看觉得不可思议,但细读都有扎实的文献功底,譬如探讨孙悟空的身世、婚姻和后代;天界、佛界、仙界的明争暗斗;取经团队的复杂关系;神佛的财产等等。
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内容简介
《想不到的 西游记》写到了孙悟空从化生到强大,最终引发了与既有天界系统的武力冲突,以此为线索小说展开了宏大的神学构想和诉求。之后随着取经团队的组建,漫长的西行之旅开始了,在这一过程中取经成员的丰富性格得以呈现和改造,最终完成使命,获得救赎。小说中众多仙佛神魔人物有着极其丰富的性格,性格中又有着极其微妙的张力,情节中有很多玄机,背景中有很多秘密寻常之中藏机巧,平易之中埋奇趣,让人相信真的经典总有你想不到的妙处。
作者简介
周岩壁,1972年生,河南南阳人。2009年获华东师范大学文学博士,现任职于郑州师范学院中原文化研究所。曾发表过小说、散文,近来尤以多篇讨论《西游记》等文学经典的学术随笔,获得了众多业内人士和广大读者之喜爱。
目录
序 周岩森
人物与名物
1唐僧肉
2唐僧的婚姻
附:美丽的女妖为何要和唐僧成亲?
3唐僧取经成功的奥秘
4孙行者的子女
5八戒的学问
6八戒的厌女症
7八戒的饭量
8观音菩萨的性别
9妖怪的谱系学
10素酒与荤酒
11取经行李
12隐蔽的财产
13没有婚姻的天堂
14锦襕袈裟和禅宗
15取经:人性的救赎
学问与渊源
16《西游记》里的大诗人
17从“四泉”到“五谷轮回所”
18太宗朝廷上的辩论
19《西游记》里的法律问题
20《西游记》里的地理学
? 附:《水浒传》里的地理学
21《西游记》里的时间
22碑刻的特点及其在《西游记》里的别用
23《西游记》与王磐的《野菜谱》
24《西游记》与《棋经十三篇》和《事林广记》
25《西游记》和《封神演义》里的韵文雷同
26《西游记》与道教文献
27《西游记》里的成仙成佛
跋
精彩书摘
1.唐僧肉
食唐僧肉可致长生是一个谣言, 它的流布揭示了人性的弱点
在《西游记》中,唐僧肉具有神奇的功能,就是能够使吃此肉者 (即使是那么一小块儿)长生不老。其实,这是一个彻头彻尾的谣言, 而不少觊觎者,为此殚精竭虑,费尽心、血,在所不惜,无怨无悔,甚至最 终把性命樹荅上了!就局外人看来,可怜可叹,弓丨人深思。
唐僧肉并不是一开始就能使人长生不老,此处《西游记》中的 “人”是一个宽泛的概念,包括各种妖魔精怪,这些妖魔精怪也往往自 称为人,我们人乡随俗,尊重他们的意愿,也以人来称呼他们。离开 长安没多久,在大唐边界上取经僧三人全部落人白虎精寅将军设置的 陷阱(第十三回)。寅将军决定拿唐僧的两名随从设宴招待特处士、熊 山君,并没有动唐僧一根毫毛。这有点奇怪:唐僧的体貌特征非常明 显,是个蜘蛛精所谓的白胖和尚(第七十三回),站在寅将军们的立场 上看,唐僧肉比两个随从的应该肥嫩鲜美一些。但他为何不先从唐僧下 口?也许他有着《围城》里所谓的吃东西老是先吃不太好的而把好的留 在后面的生活习惯。仅此而已。就是说,寅将军们并不认为唐僧肉和两 个随从的肉有什么本质区别;他们并不认为唐僧肉具有使人长生不老的 功能。否则,舍唐僧而不取的做法就没法解释。
在黄风岭,唐僧被巡山的虎先锋擒人黄风洞,献给黄风怪,聊表一 餐之敬。黄风怪说:“我闻得前者有人传说:三藏法师乃大唐奉旨意取经 的神僧”后来,因为孙悟空找上门来,黄风怪又抱怨虎先锋:我教你
去巡山,只该拿些山牛、野麁、肥鹿、胡羊,怎么拿那唐僧来,却惹他 那徒弟来此闹吵,怎生区处(第二十回)?可见,大王和先锋也只是把 唐僧当做寻常的猎物看待,唐僧肉并没有长生不老的功能。要知道,黄 风怪对此是比较有发言权的。他本是灵山脚下的得道老鼠,因为偷了琉 璃盏内的清油,灯火昏暗,恐怕金刚拿他,故此走了,没想到却在此处 成精作怪(第二十一回)。而唐僧本是如来佛的二徒弟,这个得道老鼠 整天在灵山脚下混,是西漂一族的,对西天上层人事,如唐僧的底细应 该有所了解。所以,我们可以说,唐僧肉一开始根本没有使人长生不老 的功能,而且也没有任何人相信。
但到五庄观之后,情况就变得复杂了。因为唐僧在这里参加人参 果会,吃了一颗人参果,这果子,吃一个活四万七千年。书中说得很明 白:与会者“自今会服人参果,尽是长生不老仙”唐僧则“有缘吃得 草还丹,长寿苦捱妖怪难”(第二十六回)。就是说,唐僧此后就长生不 老了,精确地说,应该能活四万七千岁丨但这不是说唐僧肉具有长生不 老的功效。因为,参加这次人参果会的,除唐僧外,还有观音菩萨、福 寿禄三星、悟空、八戒、沙僧和主人镇元大仙,他们都各吃了一个人参 果,而且悟空、八戒、沙僧以前还各偷吃过一个。五庄观里的众弟子则 分吃了一个人参果;清风、明月两个道童曾一家吃过一个。如果说,唐 僧肉因此具有长生功效,那么,所有吃过人参果的人都应该具有这个功 效。其实不然,所以,唐僧吃了人参果后,自己虽长生不老,但唐僧肉 并无使别人长生不老的功效。
唐僧虽得长生,却并未超凡脱俗。悟空说他师父未超三界外,现在 五行中,一身都是父母浊骨(第七十七回)!所以在镇海寺投宿,唐僧 半夜起来解手,不曾戴得帽子,次日就不免头悬眼胀,浑身皮骨皆疼, 身上有些发热,病了三天;大领导自说是伤风重疾,今日出了汗,才略 好些(第八十一、八十二回)。真是身体虚弱。唐僧最后历尽艰难,踏 上灵山,坐着无底船,从凌云渡过去,只见上溜头泱下一个死尸。长老 见了大惊,行者笑道:“师父莫怕,那个原来是你!”那撑船的佛祖打着 号子也说:“那是你丨可贺可贺!”至此,唐僧才蜕却胎胞骨肉身,脱了
凡胎。这样一个漂去的死尸、骨肉身、凡胎,岂有长生功效(第九十八 回)?丨明人黄星周在唐僧吃人参果一回,批云:“唐僧长生从此始,然 西方妖魔想吃唐僧亦从此始。” a他这个说法还是准确的。
第一个认为唐僧肉具有长生不老功效,千方百计要吃唐僧肉的是白 骨精。她自言自语:“几年家人都讲东土的唐和尚取大乘,他本是金蝉子 化身,十世修行的原体。有人吃他一块肉,长寿长生”(第二十七回)。 唐僧是金蝉子化身,观音菩萨在往长安选取取经人时曾说过(第十二 回)。镇元大仙也对徒弟们说,那和尚乃金蝉子转生,西方圣老如来佛 第二个徒弟(第二十四回)。观音菩萨是佛家系统内的重要人物,知道 唐僧是金蝉子化身,自然应该;镇元大仙是道家重镇,和佛家上层有密 切交往,了解唐僧身世,也不奇怪。由此,唐僧是金蝉子化身的说法传 布人间,白骨精知道了,也很正常;奇怪的是,她知道唐僧是十世修行 的原体丨个体生命从生到死这一过程,谓之一世;十世修行,就是一个 生灵或精神,在人世间一准确说是六道,即天道、阿修罗道、人道、 畜生道、饿鬼道、地狱道——经历了十次生死。唐僧不但是十世修行, 而且是原体。所谓原体,就是金角大王说的一点元阳未泄(第三十二 回)!说白了就是从来未遗精。关于唐僧的个人档案方面的情报,可谓 细如发丝,精密人微!
这个情报是白骨精听说的。先不管她是听谁说的。我们先来分析, 这样精微的情报有谁知道?西方极乐世界的领导层知道,就是如来佛知 道,观音菩萨也知道。在《西游记》中,唐僧是如来佛的二弟子,大弟 子是谁,书中没有明说,但应该就是观音菩萨。唐僧被贬下凡,正是观 音菩萨亲自引送投胎的(第十二回)。所以,我认为,唐僧肉具有使人
①黄星周点评本:《西游记》,中华书局,2009年,第129页。
长生不老效能的说法,实际上是观音菩萨那里流传出来的。因为,白骨 精所住的白骨岭和唐僧吃人参果的五庄观毗连——唐僧离开五庄观西 行,当日中午就遇见白骨精——而观音菩萨是人参果会上的贵宾之一, 所以白骨精才能率先得到这一情报。
把这样一个说法,实际上是一个谣言,归咎于观音菩萨,是否无中 生有,过于鲁莽灭裂?并不!还有更多更有力的证据:唐僧到平顶山, 住在这里的金角大王、银角大王一心要吃唐僧肉,最终被孙悟空打败, 他们原来是太上老君的两个童儿。太上老君适时地来找悟空要人,悟空 指责他纵容家奴为邪,老君说出真相:“此乃海上菩萨问我借了三次,送 他在此托化妖魔,看你师徒可有真心往西去也”(第三十五回)。而金角 大王自己说:“我当年出天界,尝闻得人言:唐僧乃金蝉长老临凡,十世 修行的好人,一点元阳未泄,有人吃他肉,延寿长生哩。”可见,金角 大王当年在天界所闻的人言,就是观音菩萨在太上老君那里借人下界设 置魔难时,故意泄露给后来的金角大王的。
既然唐僧肉能够使人长生这个谣言是观音菩萨精心炮制出来的, 那其目的何在?要知道唐僧师徒往西天取经,是如来佛交给观音菩萨的 一项政治任务,由观音菩萨在幕后具体负责,全程操控。唐僧取到真 经,由西天返回东土,观音菩萨察看取经的受难簿子,说:“佛门中九九 归真,圣僧受过八十难,还少一难,不得完成此数。”即令揭谛,赶上 金刚,还生一难者(第九十九回)。可见取经路上千辛万苦的八十一难 都是观音菩萨导演的。而由要吃唐僧肉求长生引起的有二十一难,占 八十一难的25%强。就是说,这一谣言是观音菩萨为完成那项艰巨的政 治任务推出的一个举措。
由它在八十一难中所占的比例,可以看出,其效果非常好。而且观 音菩萨从这一谣言中直接获益,公私两利。住在六百里钻头号山,炼成 三昧真火,神通广大的圣婴大王,即红孩儿,就是一心要吃唐僧肉而被?
观音菩萨收服,做了菩萨的善财童子(第四十回)。通天河里的灵感大 王,当地百姓每年用一双童男女向之献祭,可谓作威作彳福,一手遮天, 他本是观音菩萨莲花池里养大的金鱼。因为要吃唐僧肉,这金鱼才重 新被观音菩萨用鱼篮盛了回去,失而复得,继续做菩萨豢养的宠物(第 四十九回)。
这个谣言所以能成效显著,因为它成功地利用了人性的弱点,那种 投机取巧的心理。银角大王知道唐僧肉可以长生后,说得痛快,一语破 的:“若是吃了他肉就可以延寿长生,我们打什么坐,立什么功,炼什 么龙与虎,配什么雌与雄?只该吃他去了。等我去拿他来”(第三十二 回)!银角大王雷厉风行;其效果可谓立竿见影!
而这些一心要吃唐僧肉的妖怪,还有一个共同特点,就是轻信。 像红孩儿、金角大王、银角大王之类,是些未成年人,心智发育尚不完 全,需要有监护人!自然无法识破这个精心编织的谣言。像黑水河里的鼍龙(第四十三回),金兜山的独角兕大王——本是太上老君西出关时 骑的青牛第七十三回(五十回),盘丝洞里的蜘蛛精(第七十二回),黄花观里的 蜈蚣精(),狮驼岭的青毛狮子——文殊菩萨坐骑、黄牙白 象——普贤菩萨坐骑、大鹏金翅鹊(第七十七回),比丘国的国丈一 寿星的坐骑白鹿(第七十九回),南山大王——艾叶花皮豹子精(第 八十五回),这些都是修得人身的禽兽,按照进修等级,虽然能力超 人,甚至能翻江倒海,偷天换日,呼风唤雨,但智能低下,理性极度缺 乏,恐怕比未成年人高出不了多少。所以,他彳门也无从识破谣言!或者 说,他彳门都没有启蒙思想家康德所提倡的自觉地运用理性的习惯。这些谣言的轻信者,为此付出了沉重的代价,失去了自由,开始成 为或重新沦为奴隶,甚至失去了生命,从人生的地平线上给抹掉,永远 地消失了。
008 I想不到!的
由此,我们可以说:由观音菩萨所主导的取经事业,就性质上看, 是一项伟大正义的事业;但在实现这一鸿图的过程中,却采取了一些不 那么光明正大的策略,手段有点说不出口的卑劣。那些具有人性弱点、 缺少智识或理性者有意无意地成为取经事业的牺牲品。观音菩萨这些行 为和救苦救难的形象显得很不协调。正因为这样,《西游记》中才没有 任何地方对此予以明白地揭示。唐僧肉的谣言对于菩萨而言,就好比是 玫瑰下的刺,是大慈大悲者永远的心痛,是尽量绕开的暗礁,是有意躲 闪、避免碰触的软肋!
……
前言/序言
序
岩壁让我给他这本新书写个序,我又高兴又忐忑。高兴的是,他几年来两耳不闻窗外事,一心只坐冷板凳,默默耕耘,几度辛劳,眼睛越来越近视,终于完成此书;忐忑的是,作为他的姐姐来写序言,实在有些尴尬:说好吧,岩壁不让;说不好吧,好像没有这样作序的——而做学术性的评价,本人又没有相应的能力。只好写些文本之外的东西,也许,可以帮助读者从其他角度了解一下作者本人吧。
我和岩壁从小就被父母送到乡下的外婆家。在豫西南那个普通的小村子里度过我们的童年,直到该上初中才回到父母身边。小时候,岩壁就异常沉静,不喜欢嬉笑打闹。记得夏天的时候,外婆总要在门前的空场上晒粮食,“看场”的任务一般都交给岩壁,虽然是个五六岁的孩子,但他却很能坐得住。即使是炎热的中午,大家都去午睡了,他却依然目不转睛地坚守着粮食,手里握着一根竹竿儿,有鸡鸭之类的走来,早早被他撵去了;他能一坐大半天,几乎不动,外边的热闹和纷扰也影响不了。村子里的人都感到奇怪,当成一景,纷纷传说。舅舅为此很骄傲,我听见他和村民聊天:“这娃能沉住气,办事牢靠,你请看了,大了肯定能成个大事!”
上小学以后,岩壁喜欢看书的特点就开始表现出来,但农村几乎没有什么书可读,偶尔有一本《儿童时代》或《儿童文学》,岩壁见了,一定要把它全部看完方才罢休。记得有一次,我从学校拿回一本《小贝流浪记》,第二天就要还给人家,岩壁看到后,爱不释手,晚上也不睡觉,点着煤油灯看。表姐害怕费油,不让点,结果发生争执,打了起来。结果怎么样,现在已经记不得了,但那个在煤油灯下读书的小小背
影却深深地留在我的记忆里。后来岩壁又开始听收音机里的评书,什么《岳飞传》《大明英烈传》《百年风云》《三国演义》,他每天中午一放学就往家里跑,回家顾不上放书包、顾不上吃饭,先去开收音机!记得那是一个红色的小收音机,因为信号不好,需要不停地调整天线方向,声音鸣鸣啦啦,很不清晰,以致于我们都认为收音机就应该是这样的。
上初中以后,岩壁回到县城父母身边。换了个地方,离开自小生活的外婆家,离开那片田野,他很不适应,再加上青春期的叛逆,使得岩壁更显得个性乖张、行为怪异。在家里,他有一间小屋,不管他在不在,房门始终紧锁着,谁也不能进去,我恍惚记得,自己也许就进过他的小屋一两次,屋里到处都是书,没有下脚的地方;他的衣服脏了,都是临出门的时候往他房门外一扔,自己锁了房门,扬长而去。妈一边给他收拾,一边很是伤心:“你说这娃,衣服脏了,就不会说句人话:妈,你给洗洗?”听说他的班主任对他也很头疼,初二那年,他把语文课本什么的重新编排了一下,把那些政治性强的、他认为写得差的课文直接撕掉,再加上几篇自己欣赏的。班主任大受刺激,找到父亲反映,说你十四五岁的儿子,竟然敢这样对待教科书?!后来发展到评上三好学生还是什么先进,校长在全校大会上给获奖学生发奖,喊到周岩壁,念了好几遍名字,他怎么也不上去,班主任跑过来问他咋回事,他当面顶撞说:“我不想要,不稀罕这些。”岩壁的特立独行在学校越来越出名,也让父母越来越无奈。那一年,家里新做了一些书柜,父亲也是个读书人,很爱书,想把那些书都放进新书柜里,有不少书原来在岩壁的房间里放,需要都搬出来。但岩壁不让,父亲搬出来,他一声不吭,又搬回去,父亲很生气,自己又去搬出来,岩壁又给搬回去……父亲本来脾气就不好,打了他两巴掌,中午饭都没吃。父亲把这件事情写进当天的曰记里,很多年后,岩壁已经工作了,父亲重病,预感到自己不久于人世,他翻看过去的曰记,特别找到这一天,让我拿去给岩壁看,也许是想让儿子过来谈谈这件事情,和他说点什么,但这家伙,当我将曰记拿给他的时候,他说:“我不看!”
上大学、工作、读研究生、工作、读博士、工作,岩壁的求学治学之路可谓一波三折。在苏州读本科,学的是外语,毕业后到家乡的市裂党报做记者,但他的个性,干这个很苦恼很排斥,出去采访,尤其是时政活动的采访,简直就是上刑场。他开始考研究生,学的是外语,却要报古代文学专业,因为他最佩服的人是钱锺书,他要学习钱锺书贯通古今、打通中西的做学问方式。好在他从小喜欢古书,有较厚的古文根底,经过几年准备,考上陕西师范大学古代文学专业的研究生,专攻先秦文学。毕业后,没有找到合适的地方,加上父母的劝说,他就又回到了先前的党报。还是先前的那份工作,还是那样的节奏和要求,依然不能融合进去。于是,再次出发,几次三番地备战,2009年,考上华东师大中文系胡晓明教授的博士。2012年博士毕业后,终于找到一份较为适合自己性情和爱好的工作:在一所大学里从事研究和教学工作。
岩壁从小喜欢看书、写作。早年,他也曾小有收获。刚大学毕业,没几年,就集结了一本随笔《读书眼》,后来又一本《情书指南》。书名不伦不类,似乎是指导写情书的,但其实也是一本随笔,学术性较强,加上引证庞杂,语言文白相杂。那时候,他大约三十来岁,但看过那书的人,都以为作者是个五十多岁的老学究;又曾以王鹿车为笔名发表过几篇小说,我记得有《一夜无眠》《瓦解》两个短篇,南阳文学界的小圈子里反应还不错——后来就没下文了。他初二时写的一篇散文《系在风筝上的……》,在《中国教育报》发表后,被作为课文选入上海市的小学语文。
岩壁生活简朴,不慕虚荣,不受社会上各种横流物欲的影响,过着简直和时代脱节的生活。常年就那几件衣服,那些样式,早就没人穿了,我偶尔给他买一件新的,他总是交代:“别买了,我姐夫不穿的那些给我就行。”2012年以来,他一直住在学校的办公室里,在学生食堂吃饭,他甚至也没有家庭生活,爱人、孩子都在老家,他只身一人,没有娱乐、没有朋友,只是读书和做学问。我们姐弟虽然在一个城市,但他很少来我家,偶尔来一次,刚吃过饭,就开始准备走,前后最多两个小时,有时候,我连碗筷还没洗好,就听他站在门口说:“姐,我回去了。”别人都忙着挣钱、买车、买房、当官、评职称,而这些都无法影响他,他总能心无旁骛、心志笃定,过着自己的生活,把所有的时间和心思都用在看书、研究、教学和写作上。对了,还有每天坚持做他自己发明的一套静坐练习。
从小跟着外婆,岩壁和外婆的感情最深厚,受外婆影响也最大,比如,外婆喜欢吃软烂的食物,他也喜欢;外婆喜欢铺褥子,即使是夏天,岩壁也是这样;外婆的质朴善良也影响了他。虽然不善言谈,不喜交际,但他也在默默地做着一些有益的事情。走在街上,看到乱扔的垃圾,他会随手捡起来,放进垃圾箱内;和人谈话,他会简短地提醒正在发牢骚的朋友:“不要把别人想成坏人,要以爱心对人。”碰到抱怨政府、抱怨社会的人,他也会劝上两句:“有什么样的人民,就会有什么样的政府,从自己做起,先管好自己。
作为姐姐,我对他的了解也不是很多,因为从小,他都是那么倔强、孤独、坚守自我,几十年来,几乎没有什么改变。我一方面怜惜他的坚持,给他弱小的自我平添了多少寂寞和荒凉;但另一方面,也感到欣慰,——在这个轰轰烈烈的时代,能够守住那份冷清,给自己一个空灵之境,认清自己的目标和方向,并为之努力,持之以恒,始终不放弃自己追求的人,实在是太少了。我为自己有一个如此“不合时宜”的弟弟而感到骄傲。
虽然没有和他深谈过,但我知道,岩壁心灵的深处,一定有一点星火,一直在燃烧。这星火,照亮他孤寂的内心,使他不惮于前行;这星火,温暖他冷清的旅程,给他独有的快乐。老弟,祝福你!
周岩森
2014年10月4曰于郑州
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