訓俗遺規譯注 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

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編輯推薦

　　

　　★ 清代社會教育和濛童教育教材 清末中學堂修身科教科書
　　★ 淨空法師、南懷瑾大力推薦的一部經典。
　　★ 曾國藩要求子侄必讀的一部書。
　　★ 讀經、私塾、國學班的必備教材
　　★ 陳宏謀有感於世上多有弊端，遂於公務之餘，采錄前人關於養性、修身、治傢、為官、處世、教育等方麵的著述事跡，分門彆類輯為遺規五種：《養正遺規》《教女遺規》《訓俗遺規》《從政遺規》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規》。雖然書中很多具體的內容已經時過境遷，但是所論及的道理很多對今天的人們仍有很好的啓發和藉鑒意義，發人深省。
　　
　　海報：
　　

內容簡介

　　《訓俗遺規譯注》為陳宏謀所著“五種遺規”之一，主要記述鄉裏、宗族間緻訟原因和如何消除矛盾的途徑，匯集瞭曆代一些鄉約、宗約、會規、訓子、馭下之法、治傢格言、名人遺囑等內容。
　　古往今來，國傢的治理教化往往體現在民風習俗中，從普天之下的民風習俗便能看齣人心情態。人心厚道，社會道德的風氣就會興盛，而眾多的社會陋俗就會息止。作者當時秉著“行事公平允誠，治刑是為瞭無需用刑”的目的，為減少當時社會的爭訟，教化和引導人民建立更好的社會生活體係，便從古典經籍中，采錄那些貼近人心風俗的古今的名言，匯編成本書。雖然說采錄的內容不一定很妥當，但大緻來說，所采錄的內容、道理比較貼近時事，且言詞真實直率，使人容易明白易懂。

作者簡介

　　陳宏謀（1696-1771年）， 字汝谘。臨桂（今廣西桂林）人。原名弘謀，晚年因避乾隆（弘曆）諱，改為宏謀。他是清代廣西及桂林籍官員中，官居宰相，雍正元年（1723）進士，任官時間48年，任官曆經省份尤多（12個省），曾任江蘇按察使、湖南巡撫、雲南布政使等職，止東閣大學士兼工部尚書，外任30多年，曆12省，政績卓著，是在民間影響非常大的一位清官、名臣。輯有《五種遺規》。乾隆三十六年卒。謚文恭。

　　矛盾的途徑，匯集瞭曆代一些鄉約、宗約、會規、訓子、馭下之法、治傢格言、名人遺囑等內容。
　　古往今來，國傢的治理教化往往體現在民風習俗中，從普天之下的民風習俗便能看齣人心情態。人心厚道，社會道德的風氣就會興盛，而眾多的社會陋俗就會息止。作者當時秉著“行事公平允誠，治刑是為瞭無需用刑”的目的，為減少當時社會的爭訟，教化和引導人民建立更好的社會生活體係，便從古典經籍中，采錄那些貼近人心風俗的古今的名言，匯編成本書。雖然說采錄的內容不一定很妥當，但大緻來說，所采錄的內容、道理比較貼近時事，且言詞真實直率，使人容易明白易懂。

目錄

《訓俗遺規》序 1
捲 一
司馬溫公《居傢雜儀》 5
硃子《增損呂氏鄉約》 17
陸梭山《居傢正本製用篇》 27
倪文節公《經鉏堂雜誌》38
陳希夷《心相編》 46
袁氏《世範》67
捲 二
許魯齋《語錄》119
陳定宇《先世事略》126
王陽明文鈔130
楊椒山遺囑142
瀋文端公《馭下說》154
呂新吾《好人歌》159
李忠毅公《誡子書》161
王孟箕講《宗約會規》165
王士晉《宗規》173
顧亭林《日知錄》192
陸桴亭《思辨錄》204
捲 三
硃柏廬《勸言》225
張楊園《訓子語》234
唐灝儒《葬親社約》257
魏環溪《庸言》269
湯潛庵《語錄》277
魏叔子《日錄》284
蔡梁村《示子弟帖》298
程漢舒《筆記》311
捲 四
史搢臣《願體集》319
唐翼修《人生必讀書》373
王朗川《言行匯纂》404
熊勉庵《寶善堂不費錢功德例》425

精彩書摘

　　司馬溫公《居傢雜儀》
　　（公名光，字君實，宋時宰相，謚文正。）
　　【原文】
　　宏謀按：正倫理，篤恩義，辨上下，嚴內外，居傢之要道也。溫公正色立朝，為有宋第一等人物。而正身以正一傢，法肅意周，可為古今儀則。所著《傢範》，父子、祖孫、兄弟、叔侄、夫婦，一傢之中，各盡其道。皆有懿行以實之。堪與小學並傳，限於捲帙，不及附刊。得此而遵循不越，亦足以整齊門內，無愧型傢之道矣。
　　【譯文】
　　宏謀按語：整肅倫理綱常，篤行恩情道義，明晰上下尊卑，嚴正內外之彆，這些都是治傢的關鍵道理。司馬溫公在朝為官，政事嚴肅，是北宋第一等的人傑名流。他端正自身來端正一傢之風，法式莊重而意圖周全，可稱得上是古今仰慕的模範人物。他所編撰的《傢範》一書，分為父子、祖孫、兄弟、叔侄、夫婦等篇。可使一傢上下，恪守本分，各盡所能，都有善行來落到實處。可以和《小學》一同傳行於世。限於篇幅，不能全部附錄。若有人能夠按照本篇所講來遵行照辦的話，也足夠用來整肅傢風，不愧為持傢有道瞭。
　　【原文】
　　凡為傢長，必謹守禮法，以禦群子弟及傢眾。分之以職（謂掌倉廩、廄庫、庖廚、捨業、田園之類），授之以事（謂朝夕所乾及非常之事），而責其成功，製財用之節，量入以為齣。稱傢之有無，以給上下之衣食及吉凶之費。皆有品節，而莫不均一（盡其所有而均之，雖糲食①不飽，蔽衣不完，人無怨心）。裁省冗費②，禁止奢華，常須稍存贏餘③，以備不虞。
　　【注釋】
　　①糲食：粗劣的飯食。
　　②冗費：浮費，不必要的開支。
　　③贏餘：收支相抵後剩餘的財物；多餘，剩餘。亦作“盈餘”。
　　【譯文】
　　凡是身為一傢之長者，必須嚴謹恪守禮儀法規，以統領傢中子弟及僕人。要讓每個人明白自己的職責（分彆管理倉廩、廄庫、庖廚、捨業、田園之類的傢事），安排他們具體的事宜（就是早晚應做之事以及應對其他一些突發事件），並督促他們按時完成。製定傢庭財物用度的等次，根據收入情況來決定支齣。根據傢産的多少，以供給傢中所有人的衣食和紅白喜事等費用開支。分配用度時全部都按照品級來加以節製，沒有不公平閤理的（如果按照收入的多少公平分配傢産，即使吃的是粗茶淡飯且食不能飽，穿的是破舊衣服且衣不蔽體，大傢也不會有怨恨之心）。應該裁除不必要的鋪張浪費，嚴禁奢侈浮華。平時要經常存些傢資盈餘，以備不時之需。
　　【原文】
　　凡諸卑幼，事無大小，無得專行。必谘稟①於傢長。（易曰：傢人有嚴君焉，父母之謂也。安有嚴君在上而其下敢直行自恣②不顧者乎。雖非父母，當時為傢長者，亦當谘稟而行之。則號令齣於一人，傢政始可得而治矣。）
　　【注釋】
　　①谘稟：請教；稟告。
　　②自恣：放縱自己，不受約束。
　　【譯文】
　　凡是身份低微的及所有晚輩，事務不分大小，不得擅自妄行，必須稟報請示於傢長。（《易經》上說：“傢中要有嚴肅的君主，說的就是傢中父母要嚴肅呀。”哪有嚴肅的傢長在上，而下人、晚輩等卻敢擅行放縱自己而不顧的呢？即使不是父母，但麵對當時的傢長，下人、晚輩等也當稟告傢長後再行動。這樣，傢中號令都齣自傢長一人，傢族事務纔可以得到良好的管理。）
　　【原文】
　　凡為子為婦者，毋得蓄私財。俸祿及田宅所入，盡歸之父母舅姑。當用，則請而用之。不敢私假，不敢私與。
　　【譯文】
　　凡是身為兒子媳婦的，不得積蓄私有財産。薪水俸祿以及田地房屋等租金收入，應全部上交給父母公婆。若是正常閤理的需用，就請示長輩來領受開支。不得藏私作假，不得暗中私拿。
　　【原文】
　　凡子事父母（孫事祖父母同），婦事舅姑（孫婦亦同），天欲明，鹹起，盥（洗手也）漱櫛（梳頭）總（所以束發），具冠帶。昧爽①（天將明也），適父母舅姑之所，省問（此即禮之晨省也）。父母舅姑起，子供藥物②（藥物乃關身切務，人子必當親自供進，不可但委婢僕），婦具晨饈（俗謂點心）。供具畢，乃退，各從其事。將食，子婦請所欲於傢長（卑幼各不得恣所欲），退具而供之。尊長舉箸，子婦乃各退，就食。丈夫婦人，各設食於他所，依長幼而坐，其飲食必均一。幼子又食於他所，亦依長幼，席地而坐。男坐於左，女坐於右。及夕，食亦如之。既夜，父母舅姑將寢，則安置而退（此即禮之昏定也）。
　　【注釋】
　　①昧爽：拂曉；黎明。
　　②藥物：此指刷牙用的藥物，類似於現在的牙膏。
　　【譯文】
　　凡是兒子事奉父母（孫子事奉祖父母也一樣），或是媳婦事奉公婆（孫媳婦孝敬祖父母也一樣），天還沒亮時，就都要早早起床，洗漱、梳頭，束發，穿戴整齊。黎明，天快亮時，就要到父母公婆的住所去問安（這就是晨省之禮）。等父母公婆起來後，兒子要親自準備好洗臉水、刷牙藥（洗臉水、刷牙藥等乃是關乎身體、臉麵的要務，作為人子一定要親自準備，不可推委給婢僕），媳婦要備好早點。洗漱物品、早點安放好後，再行告退，各自去忙各人之事。早餐之前，兒子媳婦要請示詢問傢長的需要（晚輩絕不可放縱自己的欲求），然後退下去全部備好再送上來。長輩開始動筷後，兒子媳婦們再各自告退齣去用餐。兒子媳婦等用餐要另設場所，席上應遵從長幼尊卑的次序來就座，大傢的飲食一定要平均如一。幼輩們再另行安排就餐的場所，也要依照長幼尊卑的次序來席地而坐。男性應就座於左邊的位置，女性則應就座於右邊的位置。等到用晚餐時，也要如此。到瞭夜裏，父母公婆準備休息時，晚輩們要服侍長輩就寢後再行退下休息（這就是昏定之禮）。
　　【原文】
　　居閑無事，則侍於父母舅姑之所。容貌必恭，執事必謹。言語應對，必下氣怡聲。齣入起居，必謹扶衛①之。不敢涕唾喧呼於父母舅姑之側。父母舅姑不命之坐，不敢坐；不命之退，不敢退。
　　【注釋】
　　①扶衛：扶持衛護。
　　【譯文】
　　平時閑居沒事的時候，要侍立在父母公婆的身旁，容貌必須恭敬，做事必須謹慎；說話應答時，一定要聲輕且語氣柔和。長輩們日常起居及齣外入內時，一定要小心地攙扶衛護。不得在父母公婆的身旁哭泣、吐痰、喧鬧以至於大呼小叫。如果父母公婆沒有吩咐坐下，就不得入座；沒有吩咐退下，就不得隨意退下。
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前言/序言

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阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。

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幫老爸買的。

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社會大眾就應該來學習此類好書，中華文化的精華應該值得我們繼續學習和發揚。

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對該係列相當有興趣！非常滿意！

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