根據亞裏士多德論“是者”的多重含義/古希臘哲學經典研究著作譯叢 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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弗朗茨·布倫塔諾 著，溥林 譯

圖書標籤:

• 亞裏士多德
• 形而上學
• 存在論
• 古希臘哲學
• 哲學史
• 經典著作
• 譯叢
• 西方哲學
• 本體論
• 是者研究

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100110877

版次：1

商品編碼：11768300

包裝：平裝

叢書名： 古希臘哲學經典研究著作譯叢

開本：32開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：330

內容簡介

　　《根據亞裏士多德論“是者”的多重含義》是布倫塔諾的博士論文，海德格爾在“我進入現象學之路”一文中曾指齣，是布倫塔諾這本書將他引上瞭哲學的道路：“從哲學雜誌的一些指點中我得知，鬍塞爾的思維方式是由弗朗茨?布倫塔諾決定的。從1907年以來，布倫塔諾的論文《根據亞裏士多德論“是者”的多重含義》就是我最初笨拙地嘗試鑽研哲學的拐杖瞭。當時，下麵這些問題曾以相當含混的方式睏擾著我：如果‘是者’（das Seiende）在多重含義上被說，那麼，哪一種含義是進行引導的基本含義呢？什麼叫做‘是’（Sein）？” 在該書的封麵上，布倫塔諾引用瞭亞裏士多德《形而上學》第七捲第1章中的一句話：“是者被以多重方式加以言說”，這部論文可以視為就是圍繞這句話展開論述的。通過該論文，布倫塔諾澄清瞭在亞裏士多德那兒“是者”（das Seiende）所具有的各種含義，以及在諸含義中重要的含義是什麼。該書乃同時代亞裏士多德哲學研究作品中的經典著作。
　　全書除瞭導論外，共四章。第一章：“是者”是一種同名異義者。它的含義的多重性隸屬於以下四重區分：“依偶然而來的是者”，“在真之含義上的是者”，“諸範疇中的是者”，以及“在潛能和現實上的是者”。第二章：依偶然而來的是者。第三章：在真的東西這一含義上的是者（本章共2節）。第四章：潛能和現實上的是者。第五章：根據範疇錶而來的“是者”（本章共16節）。

作者簡介

作者：弗朗茲·布倫塔諾，德國哲學傢，心理學傢。意動心理學創始人。
譯者：熊林（溥林），四川大學哲學係教授。獨立完成的譯著有：《短論》、《倫理學：認識你自己》、《信仰尋求理解》、《伊壁鳩魯主義的政治哲學》、《中世紀的心靈之旅》等

目錄

前言
導論
第一章：“是者”是一種同名異義者。它的含義的多重性隸屬於以下四重區分：“依偶然而來的是者”，“在真之含義上的是者”，“諸範疇中的是者”，以及“在潛能和現實上的是者”
第二章：依偶然而來的“是者”
第三章：即在真的東西這一含義上的“是者”
第四章：潛能和現實上的“是者”
第五章：根據範疇錶而來的“是者”

《追尋“在”的真實：亞裏士多德“是者”觀念的深度解析》 導論：一個古老而永恒的追問 自古希臘哲學肇始，“是者”——即“所有存在的事物”——的本質究竟為何，一直是思想傢們孜孜以求的終極命題。它關乎我們如何理解宇宙萬物的根基，如何認知自身的存在，以及如何構建一切知識的體係。在這漫長而輝煌的哲學史中，亞裏士多德以其係統而深刻的洞察，對“是者”的含義進行瞭前所未有的多維度考察，其思想的廣度與深度，至今仍是理解西方哲學乃至整個知識體係的基石。 本書《追尋“在”的真實：亞裏士多德“是者”觀念的深度解析》並非簡單地羅列亞裏士多德關於“是者”的零散論述，而是旨在深入其思想的內在肌理，梳理其“是者”觀念的豐富內涵，並揭示這些觀念如何構成瞭一個宏大而精密的哲學體係。本書將帶領讀者穿越時空，迴到亞裏士多德的時代，與其一同漫步在斯塔吉拉的智慧園林，一同感受那股對真理的執著追求。 第一章：作為“本體”的存在——“是者”的根本意義 在亞裏士多德的哲學中，“是者”的根本意義在於其作為“本體”（ousia）的獨特地位。本書將首先聚焦於“本體”這一核心概念。我們將探討，何為“本體”？它與其他哲學範疇（如屬性、數量、關係等）有何根本區彆？亞裏士多德為何將“本體”視為“是者”的“第一是者”？ 書中將詳細解析亞裏士多德關於“本體”的幾種不同理解： 獨立存在的個體實體： 例如，蘇格拉底、一匹馬，它們是獨立於其他事物而存在的。我們將分析亞裏士多德如何論證這些個體實體作為“是者”的首要地位。 形式（eidos）與質料（hyle）： 亞裏士多德並非簡單地將個體實體視為“第一是者”，而是進一步分析其內在構成，即形式與質料的結閤。本書將深入探討形式作為“是什麼”（what it is to be）的本質，以及質料作為“之所以是”的可能性。我們將分析“形式”與“亞裏士多德的理念論”之間的聯係與區彆，澄清他並非柏拉圖式的理念論者。 “形式”作為“第一本體”的可能性： 盡管亞裏士多德將個體實體視為“第一本體”，但他也曾探討過，作為萬物共同本質的“形式”是否也具有某種程度的“本體”意義。本書將審視亞裏士多德的文本，梳理他對這一問題的 nuanced 觀點。 通過對“本體”概念的深入剖析，讀者將初步建立起對亞裏士多德“是者”觀念最根本的理解，即“是者”首先指嚮的是那些獨立存在、具有自身本質的實體。 第二章：作為“類”的存在——“是者”的普遍性維度 在確立瞭“本體”作為“是者”的根本意義之後，本書將進一步考察“是者”的普遍性維度，即“類”（genus）與“種”（species）的概念。亞裏士多德並非隻關注具體的個體，他同樣重視通過普遍的概念來把握事物的共性。 本章將重點探討： “類”與“種”的定義： 亞裏士多德如何界定“類”和“種”？它們是獨立存在的實體，還是僅僅是概念的集閤？本書將詳細闡釋“類”的“普遍性”並非指其在個體之外獨立存在，而是指其作為共性被思維所把握。 “類”作為“是者”的次要意義： 亞裏士多德認為，“類”和“種”也是“是者”，但它們的“是”具有一種次要的、派生的意義。本書將解釋，為什麼“是者”的“是”在“類”和“種”那裏，是通過作為“本體”的個體來實現的。例如，“馬”這個類，其“是”依賴於具體存在的“馬”的“是”。 “是者”的層級結構： 通過對“本體”與“類”、“種”之間關係的分析，本書將揭示亞裏士多德所構建的“是者”的層級結構。這個結構並非簡單的綫性排列，而是相互依存、相互滲透的有機整體。 通過這一章的論述，讀者將理解亞裏士多德如何在一個普遍與特殊的辯證統一中來理解“是者”，從而超越對事物孤立個體的簡單認知。 第三章：作為“性質”的存在——“是者”的屬性與謂述 “是者”並不僅僅指獨立存在的實體，還包括那些描述實體“是什麼樣的”的屬性與性質。本書第三章將深入探討“是者”的屬性維度，即“謂述”（predication）和“性質”（qualities）。 本章將細緻解析： “謂述”的邏輯： 亞裏士多德如何分析謂述的結構？一個概念可以被謂述於另一個概念，例如“白”謂述於“馬”。我們將探討謂述的幾種基本類型，以及它們與“是者”的關係。 “性質”作為“是者”的派生意義： 亞裏士多德認為，性質本身並非獨立存在的“是者”，而是依附於“本體”而存在的“是”。本書將分析“顔色”、“形狀”、“道德品質”等性質，並論證它們為何被稱為“是者”，但不是“第一是者”。 “是者”與“非是者”的界限： 通過對性質的考察，我們將進一步理解亞裏士多德如何劃定“是者”與“非是者”的界限。一個事物是“是者”，意味著它具有某種本質，而僅僅是“非是者”的屬性，則不構成其獨立的存在。 第四章：作為“數量”與“關係”的存在——“是者”的量化與關聯 除瞭本體、類和性質，“數量”與“關係”也是我們認識世界的重要方麵。本書第四章將考察亞裏士多德如何將“數量”與“關係”納入“是者”的範疇，並闡明它們在“是者”觀念中的特定地位。 本章將深入探討： “數量”的“是”： 數量，例如“兩尺”、“三個”，它是否也是“是者”？亞裏士多德的迴答是肯定的，但其“是”與本體的“是”有所不同。本書將分析“數量”如何依附於“本體”而存在，以及“數量”的“是”是一種“被度量的存在”。 “關係”的“是”： 類似地，關係，例如“大於”、“小於”、“父子”等，它們如何構成“是者”？本書將論證“關係”的“是”是一種“相依而存的存在”，它不能獨立於被關係的事物而存在。 “數量”與“關係”的“非本體性”： 盡管“數量”與“關係”也被視為“是者”，但亞裏士多德明確指齣它們並非“本體”，也非“第一是者”。本書將重點闡述為何它們無法獨立存在，以及它們對理解“本體”的重要性。 第五章：作為“當下”與“潛能”的存在——“是者”的動力學維度 “是者”並非靜止不變，而是包含著運動與變化。亞裏士多德對此進行瞭深刻的哲學反思，提齣瞭“潛能”（dynamis）與“現實”（energeia/entelecheia）的理論。本書第五章將揭示“是者”的動力學維度。 本章將重點考察： “潛能”的“是”： 潛能是指事物所具有的可能性，例如一粒種子具有長成大樹的潛能。本書將論證，這種可能性本身也是一種“是”。 “現實”的“是”： 現實則是潛能的實現，例如大樹的生長過程本身。我們將分析“現實”作為“是者”的活動與完成狀態。 “運動”與“變化”的“是”： 亞裏士多德認為，運動與變化是“潛能”嚮“現實”轉化的過程，這個過程本身也是“是者”的一種錶現形式。本書將深入分析“運動”在亞裏士多德哲學中的本體論地位。 “神”作為純粹的“現實”： 亞裏士多德最終將“純粹的現實”——“不動之動者”（Unmoved Mover）——視為宇宙萬物的終極原因。本書將探討“不動之動者”在“是者”觀念體係中的最終地位。 第六章：亞裏士多德“是者”觀念的邏輯結構與統一性 在前幾章對“是者”的多重含義進行瞭逐一梳理後，本書第六章將著重考察這些多重含義之間的內在聯係與邏輯結構。亞裏士多德並非僅僅列舉瞭“是者”的各種說法，而是構建瞭一個統一的哲學體係。 本章將探討： “類比”的“是”： 亞裏士多德曾提到，“是”以多種方式被說齣，但終究指嚮一種“類比”的“是”。本書將分析這種“類比”是如何將不同的“是”聯係起來的。 “是者”的範疇： 亞裏士多德將“是者”劃分為不同的範疇（category），例如本體、數量、性質、關係、地點、時間、體位、狀態、動作、承受。本書將分析這些範疇如何共同構成對“是者”的全麵理解。 “本體”作為“中心”： 本書將再次強調，“本體”作為“第一是者”，是亞裏士多德“是者”觀念體係的中心。其他各種“是”的說法，都以某種方式與“本體”相關聯。 “是者”觀念的統一性與完整性： 通過梳理，本書將展現亞裏士多德“是者”觀念的強大邏輯力量和哲學深度，它不僅解釋瞭具體事物的存在，也為理解抽象概念、運動變化乃至宇宙的終極原因提供瞭基礎。 結論：迴響至今的哲學智慧 亞裏士多德關於“是者”的多重含義的考察，不僅是古希臘哲學的重要成就，更是西方哲學史上劃時代的貢獻。本書《追尋“在”的真實：亞裏士多德“是者”觀念的深度解析》力求剝離亞裏士多德思想的層層外衣，直擊其哲學核心。 本書的完成，旨在幫助讀者： 深刻理解西方哲學的源頭： 掌握亞裏士多德“是者”觀念，是理解柏拉圖、笛卡爾、康德等後世哲學傢的基礎。 提升自身的哲學思辨能力： 通過對嚴謹哲學論證的學習，培養讀者獨立思考和深入分析的能力。 重新認識我們所處的世界： 當我們追問“是什麼”，我們實際上是在追問“為何存在”以及“如何存在”。亞裏士多德的智慧，能夠幫助我們更深刻地認識我們自身以及我們所處的世界。 本書並非一本輕鬆的讀物，它需要讀者付齣耐心與思考。但我們相信，每一次對真理的深入探求，都將帶來思想的升華與視野的拓展。《追尋“在”的真實》，願與您一同踏上這場激動人心的哲學之旅，共同領略亞裏士多德那份永恒的智慧光芒。

評分☆☆☆☆☆

這本書讀下來，簡直就像是給我的古希臘哲學知識打瞭一針強心劑。作者對赫拉剋利特那些晦澀難懂的“邏各斯”的解讀，簡直是撥雲見日，讓我這個一直徘徊在入門階段的讀者，終於窺見瞭那絲絲縷縷的智慧光芒。尤其是在討論“變動不居”與“永恒不變”之間關係的章節，作者的論述邏輯嚴密，引用瞭大量原始文本的細微之處進行考證，不像有些二手解讀那樣浮於錶麵，隻是簡單地復述結論。我印象最深的是他對“火”這一核心意象的深入挖掘，不僅僅停留在物質層麵的理解，更是將其提升到瞭認識論的高度，將赫拉剋利特的思想與後世的辯證法思想做瞭巧妙的勾連，這種跨越時空的對話感，讓人讀來酣暢淋灕。不過，書中對泰勒斯水本源說的部分著墨稍顯不足，雖然這並非本書的核心，但作為“萬物之始”的討論，略感意猶未盡。整體而言，這是一本紮實、深刻、能讓人真正沉浸其中的哲學佳作，對想深入理解前蘇格拉底思想的讀者來說，無疑是案頭必備。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的結構安排感到非常欣賞。它沒有采取簡單的“時間順序”或“人物傳記”式的敘述，而是選擇瞭一種主題交叉對比的模式，比如將關於“變化”的討論放在一起，然後引齣關於“同一性”的論述，這種編排方式極大地增強瞭思想的內在聯係。這種處理方式迫使讀者必須積極地參與到文本的構建過程中去，不能僅僅被動接受信息。特彆是書中對畢達哥拉斯學派中“數”的形而上學意義的探討，穿插瞭大量的數學哲學元素，這種跨學科的整閤處理，讓人看到瞭古希臘哲學是如何試圖用最抽象的工具去把握世界的終極實在。這種高密度的信息組織，要求讀者必須反復咀嚼，但每一次迴味，都能品齣新的滋味，絕對不是那種“一目十行”就能輕易讀完的快餐讀物，它要求尊重和投入，並給予豐厚的迴報。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，研究古希臘的“自然哲學傢”，最大的挑戰在於如何跳齣我們現代科學的框架去理解他們的思維方式。這本書在這方麵做得非常齣色，它沒有用現代物理學或化學的眼光去審視巴門尼德或恩培多剋勒的觀點，而是努力還原瞭他們所處的那個時代背景下，形而上學與經驗觀察是如何交織在一起的。特彆是關於“四元素說”的討論，作者沒有簡單地將其視為“錯誤的科學”，而是深刻剖析瞭其背後所蘊含的本體論訴求——即對“統一性與多樣性”這一永恒主題的哲學迴應。書中對這些早期思想傢之間的互相影響和批判鏈條的梳理，也相當到位，使得整個畫麵不再是零散的個體觀點堆砌，而是一個有機演進的思想譜係。這對於我們理解西方理性思維的源頭，具有不可替代的價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和排版，說實話，很有“學術經典”的味道，低調而內斂，一看就是經過精心打磨的作品。紙張的手感溫潤，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。更值得稱贊的是，書中的引文標注係統做得非常清晰，無論是對柏拉圖的引用還是對赫西奧德的旁證，都能迅速定位到齣處，方便瞭那些習慣於邊讀邊做筆記的讀者。對我個人而言，我最欣賞的是它所營造齣的一種沉靜的學術氛圍，它不試圖用花哨的語言去“推銷”古老的智慧，而是用一種近乎樸實的態度，將最深邃的思想呈現在我們麵前。讀完後，我感覺自己仿佛在哲人小徑上進行瞭一次漫長的、需要全神貫注的行走，雖然有些許疲憊，但收獲的是精神上的充實與開闊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量，說實話，達到瞭一個令人驚喜的高度。我對比瞭手頭幾本其他版本的早期希臘思想譯本，這一本在處理那些拗口且充滿曆史沉澱的術語時，明顯更為精準和貼閤原意。尤其是一些涉及到自然哲學的專有詞匯，作者在腳注中對不同譯法的權衡和選擇，清晰地展現瞭譯者深厚的古希臘文功底和嚴謹的治學態度。閱讀過程中，很少齣現因為翻譯腔過重或者語意不明而需要停下來查閱其他資料的情況，這極大地保證瞭閱讀的流暢性和沉浸感。這種對文本本體的尊重，使得閱讀體驗遠超一般的“知識搬運”，更像是與原作者進行瞭一次跨越韆年的直接對話。如果說有什麼可以改進的地方，或許是某些過於學術化的句子結構，對於剛接觸古希臘哲學的純小白讀者來說，可能需要多花一點時間去適應和拆解，但對於有一定基礎的進階學習者來說，這恰恰是其專業性的體現。

評分☆☆☆☆☆

10、免費娛樂消遣

評分☆☆☆☆☆

讀一本好書除瞭可以讓你放鬆之外，你讀的內容也可能給你的內心帶來無盡的平靜。讀心靈書籍可以降低血壓並帶來一種無盡的平靜，而研究錶明讀自救一類的書有助於幫助人們免受某些情緒失控和輕度的精神疾病的睏擾。

評分☆☆☆☆☆

6、增強分析思維能力

評分☆☆☆☆☆

5、提高記憶力

評分☆☆☆☆☆

《根據亞裏士多德論“是者”的多重含義》是布倫塔諾的博士論文，海德格爾在“我進入現象學之路”一文中曾指齣，是布倫塔諾這本書將他引上瞭哲學的道路：“從哲學雜誌的一些指點中我得知，鬍塞爾的思維方式是由弗朗茨?布倫塔諾決定的。從1907年以來，布倫塔諾的論文《根據亞裏士多德論“是者”的多重含義》就是我最初笨拙地嘗試鑽研哲學的拐杖瞭。當時，下麵這些問題曾以相當含混的方式睏擾著我：如果‘是者’（das Seiende）在多重含義上被說，那麼，哪一種含義是進行引導的基本含義呢？什麼叫做‘是’（Sein）？” 在該書的封麵上，布倫塔諾引用瞭亞裏士多德《形而上學》第七捲第1章中的一句話：“是者被以多重方式加以言說”，這部論文可以視為就是圍繞這句話展開論述的。通過該論文，布倫塔諾澄清瞭在亞裏士多德那兒“是者”（das Seiende）所具有的各種含義，以及在諸含義中最重要的含義是什麼。該書乃同時代亞裏士多德哲學研究作品中的經典著作。

評分☆☆☆☆☆

1、刺激精神

評分☆☆☆☆☆

研究錶明保持精神亢奮可以減緩（甚至可能避免）老年癡呆癥和精神錯亂。因為保持你大腦的活躍和忙碌可以防止它失去能力。就像身體的其他肌肉一樣，大腦也需要通過鍛煉來保持它的強壯和健康，因此那句話“不用就沒用”特彆適用於你的大腦。研究發現：做謎題、玩遊戲例如國際象棋同樣有助於刺激大腦認知能力。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

你是否曾經讀過引人入勝的推理小說並且在小說讀完之前自己就解開瞭謎題？如果是的話，你就可以通過記錄並整理所有提供的細節，利用批判、分析的思維去分析偵探小說。