姓名與中國文化 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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趙瑞民 著

圖書標籤:

• 姓名學
• 中國文化
• 傳統文化
• 姓名起源
• 姓名意義
• 文化傳承
• 民俗文化
• 曆史文化
• 風俗習慣
• 姓名與命運

齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511729217

版次：1

商品編碼：11863277

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　 自《百傢姓》以來，中國的姓氏文化一直是與中國傳統文化*切近的組成部分，從取名字的避諱、姓名與五行的相生相剋，到怎樣的姓名主貴，一個塵封的傳統裏麵有著中國人的“日常的小秘密”，百姓日用而不覺。本書從姓氏的起源角度梳理姓氏文化的傳統，對姓氏的民族認同心理、姓名的中國學都做瞭詳實的介紹，寫的生動好讀。在趙錢孫李的後麵，是中國人取名的一部秘史。

作者簡介

　　趙瑞民，早年就讀於山西大學、西北大學，獲曆史學碩士、博士學位，現為山西大學曆史文化學院教授、博士生導師。原從事曆史文化研究，著有《姓名與中國文化》，與周蘇平閤著《中國地域文化三晉文化捲》，參加編著《中華文化通誌晉文化誌》等。後轉入考古學研究，與韓炳華閤著《晉係青銅器研究：類型學與文化因素分析》，閤作編撰《黃河漕運遺跡（山西段）》等。

目錄

小 引
第一章 古文化孕育齣的百傢姓
一、姓氏的起源及其與古代社會結構的關係
1．圖騰崇拜的産物
2．同姓不婚的標誌
3．氏的由來
4．姓氏一體化的過程
二、門閥士族興盛時期的姓氏之辨
1．六朝門第
2．圍繞姓氏等第的鬥爭
三、姓氏與民族認同心理
l．“本是同根生”的現象
2.認祖與聯宗
3.宗法關係的催化作用
四、姓氏與政治生活的關係
1．榮寵賜姓
2．嫌惡改姓
3．其他
五、姓氏在民族融閤中的作用
1．少數民族改漢姓
2．漢族改少數民族姓
第二章 文化演進中的名字
一、上古名字溯源
二、先秦時期的命名特點
1．乾支命名
2．名字互訓
3．質樸無文的背景
三、名字的時代性特徵
1．漢代命名的闊大氣象
2．單名盛行的曆史因緣
3．五鬥米道的遺跡
4．唐代文人稱呼排行的習俗
5．五代以彥命名的風氣
6.宋代有關命名的禁令
7.宋代名字的老態
四、宋元以來下層社會的名字
1．數字名
2.“郎”、“秀”及其他
附：三國孫吳時的下層人名
第三章 名字的文化內涵
一、女性名字的特徵
1．女性名字的使用局限
2．女性名字的用字局限
3．近於昵稱的女性名字
4．專用“男”字的心理狀態
5.多用“娘”字的現象
二、名字所反映的普遍心理狀態
1．對於物質享受和高貴社會地位的嚮往
2．執著生命的祝願
3．消災免病和逢凶化吉的期望
三、名字中的倫理精神
1.以美德命名
2.對高尚人格的景慕
四、名字中的宗教氣息
五、陰陽五行等理論模式在名字中的顯現
1．名字與五行
2．名字與八卦
六、名字中的宗族觀念
七、名字與漢字的關係
1.姓名與字形
2.姓名與字音
3．姓名與字義
八、名字的用典
九、名字的文學
第四章 與姓名有關的文化現象
一、避諱
1.為帝王避諱
2．為皇親國戚避諱
3．為傢庭尊長避諱
4．為聖賢避諱
5．其他避諱
二、圖讖
1．名字本身為讖
2．姓名應讖
3．讖言猜謎
後記
增訂版後記

精彩書摘

　　名字與八卦
　　八卦由來已久，相傳是伏羲氏發明的，它是作為《周易》書中的基本結構保存在我們文化傳統中。八卦有一種神秘氣息，不但能占筮，預測未來，又包含高深的哲理，還和道教、武術、軍事等都發生瞭關係，影響至深且巨，我們很難用三言兩語說清楚它。這裏，我們隻就其在《周易》書裏的作為理論模式的一個側麵略作說明。
　　大多數學者都認為，儒學是我國傳統文化的主體。《周易》一書，按照比較通行的說法則是儒傢經典之首。之所以擺到這樣的位置，是因為該書保存瞭最古老、最深奧的思想。《周易》是一部包羅萬象的著作，其在古代人的心目中，占據著學術殿堂的最高位置。今天人們努力發掘的是《周易》的哲學思想，又盛贊它與電子計算機基本原理的數學二進製有相類似的數理形式，民間卻還有人用它來占蔔吉凶。
　　我們研究人名，也隨處能見到用《周易》的內容命名的實例。如明代有一位在鄉村教私塾的鼕烘先生，因編瞭一部《五倫詩》（吟詠君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間道德規範的詩集），留下瞭他的名字，這名字徑直用《周易》的書名，叫瀋易（姓瀋氏），字翼之，取意是孔子作《十翼》闡發《周易》。三國時蜀漢名將趙雲，字子龍，是用“雲從龍，風從虎”（《周易·乾卦·文言》）之說。唐代有一位精通品茗之道，後被尊為“茶神”的陸羽，字鴻漸，摘取《周易·漸卦》“鴻漸於陸，其羽可用為儀”的文句。辛亥革命時期，陝西有“西北革命擎天柱”之稱的一代英烈井勿幕，名字幾乎是直接從《周易·井卦》中抄齣來的一句爻辭。
　　使用《周易》中文句命名的現象在古代屢見不鮮，不勝枚舉。而《周易》中的八卦被結構為一種理論模式，也能在名字中覓到其蹤跡。八卦的理論模式主要容納瞭宇宙生成圖式和世間萬物，如太極、兩儀、四象、五行、方位、動物、人體、傢庭成員等。八卦的理論模式不如陰陽五行整齊，其係統內的反饋機製不如後者簡便易循，又沒有對社會曆史的具體規範，因而影響也不如後者大。但八卦最基本的功能是占筮，人們齣於趨吉避凶的迷信心理，又樂於從此中找到安慰，所以還是有人在八卦的理論模式中擷取嘉名。
　　八卦最基本的空間結構比陰陽五行學說更為精密，標誌著八個方位，人們取名往往與此有關。八卦與八方的相配是：震為東方，巽為東南，離為南方，坤為西南，兌為西方，乾為西北，坎為北方，艮為東北。南宋末年有一位很淵博的學者叫黃震，字東發，八卦與方位的配閤在名字中對應起來。發的意義和震卦為雷相照應，《禮記·月令》記仲春之月“雷乃發聲”；又與模式中“萬物齣乎震”有關，因其中包含“發生”的意思。所以取名為震的人多用“發”為字，如南宋初年稱為漢上先生的學者硃震，字子發。清代大學者、乾嘉樸學的皖派宗師戴震，字東原，名即八卦之一，錶字中有東，為震的方位，還取意於震卦“其於稼也，為反生”（《易經·說卦》），孔疏雲，“取其始生，戴甲而齣也”，所以錶字中有“原”，隱含著原野中禾苗初生的意思。再則八卦模式還有關於傢庭的對應結構，乾為父，坤為母，震為長男……。男子命名為震，是否與他為傢中長子有關呢？這方麵的材料很少，難以說明。即如上舉三例，我們隻知道硃震有弟弟名硃巽（巽亦是八卦之一），人稱“二硃”。戴震有其弟子段玉裁所撰《年譜》，可是這位段先生把筆墨都花在瞭他老師的學術活動上，隻記下瞭戴東原的祖父、父母，餘則闕如，似乎戴先生是個獨子。對黃震這方麵的情況，我們更是一無所知。
　　名字用卦名，這樣的例證比較明顯。有的名字卻是暗閤八卦模式，那就難以一目瞭然瞭。此類例子在史傳中偶或見之，終是不多。《新唐書·崔信明傳》記載的一個故事，和此人的名字有關係。崔信明的傳中不載其字，有名無字，令人遺憾。他這個名字是強調“明”，信在古漢語中作副詞是“確實”的意思。書中的故事是說他生在五月五日中午，當時正有許多色彩絢麗的小鳥在庭院裏的樹上鳴囀，當時有個人說：“五月為火，火主離（即離卦），離為文；日中，文之盛也。雀五色而鳴，此兒將以文顯。”名字中的“明”字正是離卦主火主日的取義。宋代有撰寫《遊宦紀聞》一書的作者，名叫張世南（或作士南），字光叔。按照命名的習慣，名與字都有這樣或那樣的聯係，而從字麵上看，此人卻是例外。但用八卦的模式正可以解釋，南方之卦是離卦，離為火，為日，為電，這就是“南”和“光”之間的聯係。明朝有個曾任重慶府知府的人，名叫黃乾行，我們馬上就會聯想到《易經·乾卦》的象辭，“天行健，君子以自強不息”，以為他的錶字一定與此句有關，然而非也，此人字玉岩。我們從乾卦所包羅的事物去看，有瞭著落，“乾為天，為圜，為君，為父，為玉……”。按孔穎達的說法，乾為玉是“取其剛之清明也”，那麼，“乾行”和“玉岩”仍與乾卦被規定的剛健的性質統一在一起。
　　我們相信，與八卦模式有關的名字還很多，細心的讀者，一定會在史籍中有所發現。這一類理論模式在中國文化中的滲透，恐怕比我們認識到的要深要廣。
　　……

前言/序言

《鄉土中國與曆史的縱深》 一部對中國社會結構、文化基因與曆史演變的深度透視 作者：李文軒 【書籍簡介】 《鄉土中國與曆史的縱深》並非一部關注個體身份認同或文化符號錶徵的著作，它將目光投嚮更為宏大且深邃的領域——中國社會的底層邏輯、權力運行的內在機製，以及曆史長河對當代中國的塑造力。本書以人類學、社會學和曆史學的交叉視角，力圖揭示中國文化肌理中那些不易察覺，卻又決定著民族命運的結構性力量。 第一部分：鄉土中國的社會重構與功能分析 本書的首章深入剖析瞭“鄉土中國”這一概念在現代性衝擊下的復雜嬗變。我們摒棄瞭對田園牧歌式的浪漫想象，轉而聚焦於費孝通先生奠定基調的實證研究之上，並將其置於全球化和工業化的宏大背景下進行二次審視。 一、土地、血緣與差序格局的持續張力： 傳統的宗族結構在現代國傢權力的滲透和市場經濟的衝擊下麵臨瓦解，但其潛意識中的社會運作模式並未完全消失。本部分詳細考察瞭“差序格局”如何從鄉村的熟人社會，滲透並異化為城市中的“關係網絡”。我們通過對當代城市社區和企業內部人際交往的案例分析，探討瞭這種基於利益交換與人情債務的彈性結構，如何既是社會潤滑劑，又是效率提升的結構性阻礙。重點分析瞭“熟人社會”的遺産——即信任的建立成本與風險規避機製，如何影響瞭現代閤同精神的構建與維護。 二、權力與權威的“雙軌製”： 中國社會治理的復雜性在於其權威體係的雙重性：一方麵是現代化的、自上而下的、基於法律與官僚製度的正式權力；另一方麵是深植於地方文化與曆史記憶的非正式權威，如宗族領袖、地方賢達或行業老規矩。本書認為，在許多關鍵的曆史轉摺點和日常治理實踐中，這兩套係統並非完全對立，而是在一種微妙的張力中相互補充、相互製約。我們詳細梳理瞭曆史上地方士紳階層如何作為國傢權力與基層社會之間的“緩衝器”和“轉化器”，並將其功能投射到當代地方政府與社區之間的互動模式中。 三、傢庭結構的變遷與代際契約的重塑： 從大傢庭到核心傢庭，再到“空巢老人”與“留守兒童”現象，傢庭結構的變化是中國社會最直觀的變遷。本書關注的並非傢庭倫理本身，而是傢庭作為社會保障單元的功能弱化或轉移所帶來的社會成本。我們探討瞭傳統傢庭內部的“代際契約”（即長幼互助的責任分配）如何在社會保障體係不完善的情況下，被壓縮、扭麯或外化為對子女的過度投資壓力。這種壓力，反過來又成為影響當代生育觀、職業選擇和階層固化的重要社會動力。 第二部分：曆史的幽靈：中國文明的核心邏輯與周期性 本書的第二部分轉嚮對中國曆史長河的考察，著重挖掘那些反復齣現的結構性問題，即構成中華文明深層基因的那些關鍵要素。 一、中央集權與地方分權的永恒辯證法： 中國曆史始終在“大一統”的理想與地方利益的實際需求之間搖擺。本書通過對秦漢帝國構建、宋代“重文抑武”的製度創新，以及明清時期對地方行政的精細化控製進行曆史比較，揭示瞭中央政權為維持其權威性而設計的一係列復雜的製度機製，如漕運、鹽鐵專營、科舉製度的地域傾斜政策等。我們認為，這些機製在不同曆史階段扮演瞭“粘閤劑”的角色，但也埋下瞭地方與中央結構性矛盾的種子。分析的重點在於，這種辯證關係如何塑造瞭中國社會對“穩定”的近乎偏執的追求，以及對“分裂”的深層恐懼。 二、對“天下”觀與國傢認同的溯源： 不同於西方以民族國傢為核心的構建模式，中國的政治哲學根植於“天下”觀念，這是一種以道德和文化優越性為基礎的、超越地域的政治想象。本書追溯瞭儒傢經典中“德治”與“法治”的拉扯，探討瞭當“道德訴求”被製度化地納入到國傢閤法性構建時，所産生的社會心理效應——即對“清官”的期盼超越對“良法”的依賴。這種深層的文化慣性，對理解當代社會對治理績效的評估標準具有關鍵意義。 三、技術更迭與社會結構的韌性： 曆史的進步並非綫性，技術（如水利灌溉、文字記錄、新的生産工具）的引入往往與現有的社會權力結構産生深刻互動。本書選取瞭特定曆史時期的技術變革案例，分析技術進步是如何被現有權力階層吸收、利用，甚至被扭麯，以鞏固其自身的地位，而非如想象中那樣，天然地帶來社會解放。這揭示瞭中國社會在麵對重大技術衝擊時，其強大的結構韌性——這種韌性，有時是抵抗惰性，有時則是阻礙深刻變革的內生力量。 結語：曆史的重量與未來的維度 《鄉土中國與曆史的縱深》最終指嚮一個結論：理解當代的中國，必須穿越現代化的錶層，深入到那些由土地、權力結構和數韆年曆史積澱所鑄成的深層邏輯之中。本書旨在為讀者提供一套批判性的分析工具，用以審視我們腳下這片土地上社會形態的形成機製，以及那些持續塑造著民族命運的、古老而又頑強的力量。這不是一本關於“文化是什麼”的解讀，而是一部關於“文化如何運作並限製瞭我們”的深度剖析。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常精美，封麵那種淡雅的墨綠色調，配上燙金的字體，一下子就給人一種沉靜而厚重的曆史感。初次翻開時，我就被那種紙張的質感所吸引，拿在手裏沉甸甸的，仿佛捧著一本曆經風霜的古籍。內頁的排版也十分考究，字裏行間留白恰到好處，讀起來一點也不覺得擁擠，閱讀體驗是頂級的享受。我特彆喜歡它在引用古代文獻時的注釋方式，清晰明瞭，不會打斷閱讀的流暢性，但需要深入瞭解時，又能提供詳盡的參考。整體來看，這本書的製作水準，絕對是市麵上少有的精品，光是擺在書架上，也是一件賞心悅目的藝術品。這可以看齣齣版方在細節處理上的用心良苦，絕對對得起它在文化類書籍中的定位。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來形容這本書帶給我的感受，那就是“深邃”。它的內容不是停留在錶麵的介紹，而是直插核心，觸及瞭民族精神的底色。作者的文字中有一種剋製而有力的力量，不賣弄，不浮誇，隻是平靜地陳述著那些沉澱在時間長河中的深刻印記。我尤其欣賞它在論述過程中展現齣的那種廣博的視野，它能將看似不相關的文化領域聯係起來，構建齣一個宏偉而自洽的知識體係。閱讀過程雖然需要一定的專注度，因為它探討的主題確實比較深刻，但那種精神上的充實感是無與倫比的。它像一盞在迷霧中指引方嚮的燈塔，讓人在麵對快速變化的現代社會時，依然能找到堅實的文化根基和精神坐標。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事方式，著實讓我體驗瞭一把“麯徑通幽”的感覺。它不是那種直白的、教科書式的論述，而是更像一位睿智的長者，在你耳邊娓娓道來那些久遠的故事和道理。我尤其欣賞作者那種穿透曆史迷霧的洞察力，他總能從一些看似微不足道的文化現象中，抽絲剝繭，挖掘齣其背後深刻的時代精神和民族心理。那種敘述的節奏感把握得極好，時而激昂，時而低迴，像聽一麯精心編排的交響樂。讀完一個章節，我常常需要停下來，靠在椅背上，靜靜地迴味那些被揭示齣來的文化脈絡，那種豁然開朗的感覺，是閱讀過程中最美妙的體驗之一。作者的文筆功力深厚，遣詞造句充滿瞭古典韻味，但又絕不晦澀難懂，簡直是雅俗共賞的典範。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大震撼，並非是知識的堆砌，而是一種思維方式的重塑。它強迫我跳齣日常生活的慣性思維，從一個更宏大、更具時間跨度的角度去審視我們習以為常的一切。書中對於某些文化符號的源流考證，簡直令人拍案叫絕，那些看似理所當然的習俗，追溯起來竟有著如此麯摺而富有張力的曆史演變過程。讀完之後，我對許多日常現象的看法都發生瞭微妙的轉變，多瞭一層曆史的厚度，少瞭一份先入為主的判斷。這種由內而外的認知升級，是任何娛樂性讀物都無法比擬的。它不隻是知識的傳遞，更像是一次精神上的洗禮和重塑，讓人學會如何更深層次地“看見”世界。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的學術嚴謹性是毋庸置疑的，但它最成功的地方在於，它成功地打破瞭“學術著作必然枯燥”的刻闆印象。作者似乎有一種魔力，能將那些復雜的理論和龐大的曆史資料，轉化為生動具體的案例和引人入勝的場景。我記得其中有一部分論述不同曆史時期審美趣味的演變，作者通過對比不同時期的服飾紋樣和建築風格，將抽象的“美學”概念具象化瞭，讓一個非專業讀者也能輕鬆理解其中的深層邏輯。這種將知識點“場景化”的處理手法，極大地增強瞭閱讀的趣味性和代入感。每一次翻開，都像是一次充滿驚喜的知識探險，讓人忍不住想一口氣讀完，但又捨不得太快翻頁，生怕錯過什麼精妙的細節。

評分☆☆☆☆☆

本書屬於知識性漫談讀物，雖然作者寫作態度很嚴謹，但書的內容仍是淺談，未做學術性的挖掘，趣味性不錯，適閤閑時翻翻，瞭解一下與名字有關的曆史故事。

評分☆☆☆☆☆

日常屯書日常屯書日常屯書日常屯書日常屯書

評分☆☆☆☆☆

紙質很好。待以後會細細品讀

評分☆☆☆☆☆

個人覺得內容並不是很好

評分☆☆☆☆☆

。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

商品基本符閤賣傢描述。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書

評分☆☆☆☆☆

應該還可以，還沒開始看

評分☆☆☆☆☆

書不錯，打包細心