清代學術概論 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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梁啓超 著

圖書標籤:

• 清史
• 學術史
• 中國思想史
• 文化史
• 曆史學
• 清代
• 學術研究
• 知識分子
• 理學
• 考據學

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553804859

版次：1

商品編碼：11896846

包裝：平裝

叢書名： 周讀書係

開本：32開

齣版時間：2016-02-01

用紙：膠版紙

頁數：124

正文語種：中文

內容簡介

　　《清代學術概論》是我國一部係統總結清代學術思想史的著作，涉及哲學、經學、史學、考古學、地理學、金石學、文獻學、佛學、美術、詩歌、曆法、數學、水利等學術領域，而貫之以時代思潮興盛轉承的主綫，可謂氣勢磅礴，思路明晰，有如一氣嗬成，被後世研究者稱為“近代學術史上的一件珍品”。

目錄

序
自序
第二自序
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
十九
二十
二十一
二十二
二十三
二十四
二十五
二十六
二十七
二十八
二十九
三十
三十一
三十二
三十三

《漢代經學研究》 序言 漢代，一個承繼秦製、開創帝國輝煌的偉大時代，其學術成就同樣輝煌奪目。如果說先秦諸子百傢奠定瞭中國思想的根基，那麼漢代經學則是在這片肥沃的土地上，精心耕耘、係統整理、推陳齣新的集大成者。它不僅確立瞭儒傢思想在中國文化史上的主導地位，更是塑造瞭後世兩韆多年的思想格局和學術範式。本書《漢代經學研究》旨在深入剖析漢代經學的形成、發展、核心內容及其深遠影響，力圖為讀者呈現一個立體、豐富、生動的漢代學術圖景。 第一章：漢代學術的時代背景與經學興起 秦朝統一六國，焚書坑儒，錶麵上的文化整閤，實則埋下瞭思想整閤的巨大隱患。漢代伊始，文景之治的休養生息，為思想文化的復蘇提供瞭沃土。在這樣的時代背景下，如何重新確立文化正統，如何構建穩定統一的意識形態，成為漢代統治者麵臨的緊迫課題。 儒傢思想，在漢初受到壓製後，逐漸顯露齣其強大的生命力。董仲舒適時而起，以其“天人感應”的學說，成功地將儒傢思想與皇權政治相結閤，提齣瞭“罷黜百傢，獨尊儒術”的主張。這一政策的推行，標誌著漢代經學正式登上瞭曆史的舞颱，成為國傢官方推崇的主流意識形態。 本書將細緻梳理漢代之前諸子百傢的學術流派，特彆是道傢、法傢等思想的淵源，分析它們在漢代學術轉型中的地位和作用。同時，深入探討“獨尊儒術”並非簡單地壓製其他學派，而是在一個相對開放的環境中，通過不斷的對話、融閤與創新，最終確立瞭儒傢經學的主導地位。我們將考察這一曆史進程中的關鍵人物、重要事件以及社會政治因素的互動。 第二章：漢代經學的核心內容與主要學派 漢代經學以儒傢“六經”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春鞦》）為核心，形成瞭龐大而復雜的經學體係。這一體係的構建，離不開一代代經學大師的辛勤耕耘。 本書將重點分析漢代經學的核心概念，例如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等儒傢基本倫理道德觀念在漢代的具體闡釋與發展。同時，深入研究漢代學者對“天人關係”、“陰陽五行”、“德治與法治”等重大議題的探討。 在主要學派方麵，漢代經學呈現齣鮮明的特點。其中，古文經學與今文經學的對立是漢代經學史上的一個重要現象。 今文經學：以孔子舊傳的隸書經典為基礎，強調口傳的“師說”，代錶人物有董仲舒、轅固生、申培公等。他們對經典的解釋，往往帶有較強的政治色彩，服務於當時的統治需要。本書將詳細考察今文經學對《詩》《書》《禮》《易》《春鞦》等經典的不同解釋，以及其背後的思想邏輯和學術方法。 古文經學：興起於漢武帝時期，以戰國時期流傳下來的蝌蚪文、篆書經典為依據，代錶人物有河間獻王、劉嚮、劉歆等。古文經學傢認為今文經典經過秦火而有所損益，主張以“古文”來校正“今文”。本書將深入剖析古文經學對《尚書》《周易》《詩經》等經典的整理和解釋，以及他們所提齣的“三統”、“五德”、“六正”等學說。 此外，本書還將探討漢代經學中齣現的其他重要流派，如 鄭玄學，它整閤瞭今文與古文經學，形成瞭更為宏大的經學體係，對後世影響尤為深遠。我們將考察鄭玄在《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《論語》、《孝經》等經典上的注解，分析其博采眾長、融會貫通的學術特點。 第三章：漢代經學的方法論與學術傳承 漢代經學的繁榮，離不開其獨特的學術方法。本書將深入探討漢代經學傢所采用的主要研究方法： 訓詁學：即對古文字、古詞語的解釋。漢代學者在解釋經義時，非常注重詞語的本義和引申義，積纍瞭豐富的訓詁材料，為後世文字學、訓詁學的發展奠定瞭基礎。 考據學：即對經典的真僞、年代、版本進行考辨。漢代經學傢，尤其是古文經學傢，對經典的考證極為嚴謹，力圖恢復經典的本來麵貌。 微言大義：經學傢認為，聖人的言辭雖簡，卻蘊含著深刻的意義，需要通過精細的解讀來發掘。這種解讀方法，使得經學研究充滿瞭智慧的探索。 章句之學：漢代經學的一個重要特徵是“章句”的流行。學者們將經文進行分章斷句，並對每一章每一句進行詳細的解釋，形成瞭龐雜的章句著作。 同時，本書將著重考察漢代經學的學術傳承方式。“傳經”是漢代學術傳承最主要的形式。經學傢通過口傳心授、師徒相繼的方式，將經典和學術思想代代相傳。我們將梳理漢代重要的經學世傢和學術流派的傳承譜係，展示學術在師生之間的流轉和演變。 第四章：漢代經學的社會功能與政治影響 漢代經學的興盛，絕非僅僅是一種純粹的學術活動，它與當時的社會政治生活緊密相連，發揮著重要的社會功能。 意識形態的構建與維護：儒傢經學成為維護皇權、穩定統治的意識形態基礎。“天人感應”、“君權神授”等學說，為統治者的閤法性提供瞭辯護。本書將分析經學如何在國傢祭祀、政治製度、法律條文等方麵發揮作用。 教育體係的奠基：漢代設立太學，以經學作為教學內容，培養國傢所需的各類人纔。太學的設立，標誌著中國官學教育體係的初步形成，對後世教育産生瞭深遠影響。 士人階層的形成與政治參與：經學知識成為士人獲得政治地位的重要資本。通過學習經學，士人能夠進入官場，參與國傢治理。本書將探討經學與士人階層之間的互動關係，以及經學在士人政治理想中的地位。 社會倫理與道德教化：經學所倡導的倫理道德規範，滲透到社會生活的方方麵麵，成為塑造社會風氣、規範個體行為的重要力量。 第五章：漢代經學的曆史遺産與後世影響 漢代經學是中國學術史上的一座巍峨高峰，其曆史遺産對後世産生瞭極其深遠的影響。 儒傢思想的奠基地位：漢代經學確立瞭儒傢思想在中國文化史上的主體地位，為後世儒學的發展提供瞭基本框架和思想資源。 經學研究的範式確立：漢代經學傢所形成的訓詁、考據、章句等研究方法，成為後世學術研究的重要方法論，影響瞭中國學術研究的兩韆多年。 對周邊文化的影響：漢代經學不僅在中國本土産生瞭巨大影響，也通過各種途徑傳播到朝鮮、日本、越南等周邊國傢，成為東亞文化圈的重要組成部分。 思想史上的爭議與反思：盡管漢代經學成就輝煌，但其“獨尊”的局麵也曾引發後世學者的反思。本書將適時提及後世對漢代經學的一些批判與繼承，以及這些爭鳴如何推動中國思想史的發展。 結語 《漢代經學研究》並非簡單地羅列漢代經學傢的觀點和著作，而是力求在宏大的曆史背景下，對其思想、方法、傳承和影響進行係統性的梳理與深入的分析。我們希望通過本書，讓讀者能夠深刻理解漢代經學作為中華文化重要基石的意義，感受那個時代學者們嚴謹求實的治學精神，以及經學思想所蘊含的永恒智慧。漢代經學，是一部不朽的史詩，值得我們反復品讀與深刻體悟。 （本書不包含《清代學術概論》的內容。）

評分☆☆☆☆☆

《清代學術概論》這本書，在探討清代後期學術思想的演變方麵，給瞭我一些全新的啓發。我特彆關注書中關於“新學”興起的論述，它不僅僅是對西方科學技術和哲學思想傳入的簡單記錄，更是深入分析瞭這些外來思想是如何與中國傳統學術發生碰撞、融閤，甚至引發激烈的論戰。作者對傳教士在其中扮演的角色，以及中國士人對此的反應，都進行瞭細緻的梳理。比如，書中提到瞭嚴復對西方進化論的譯介和闡釋，以及梁啓超在維新變法時期對西方政治思想的吸收，這些都讓我更直觀地理解瞭那個時代中國知識界從“西學”到“中學”的再認識過程。同時，書中也觸及瞭一些被邊緣化的學術流派，例如一些民間宗教的學術思想，以及一些在特定區域內流傳的方誌學、地方史研究，這些看似“非主流”的學術實踐，在書中得到瞭相對客觀的呈現，讓我看到瞭清代學術生態的豐富性與多樣性。雖然這本書的主體內容集中在顯學，但我認為對於那些非顯學，特彆是帶有地域性或民間色彩的學術傳統，可以再多一些深入的個案研究，挖掘其獨特的學術價值和文化意義。但總體而言，這本書對於理解清代學術思想的復雜轉型，提供瞭一個非常寶貴的參考框架。

評分☆☆☆☆☆

《清代學術概論》這本書，讓我對清代文人雅士的治學之道有瞭更深的理解。書中對清代文人心性修養與學術實踐的結閤，進行瞭細緻的描寫。我特彆著迷於作者對於一些文人筆記、詩詞歌賦中所蘊含的學術思想的解讀。那些看似不經意的文字，背後往往隱藏著深厚的學養和獨特的見解。比如，通過分析一些文人的書信往來，可以窺見他們在學術上的切磋與交流，以及他們在麵對學術睏境時的掙紮與思考。書中對“乾嘉學派”的論述，不僅僅停留在對他們學術成果的介紹，更試圖去還原他們那種“埋頭苦乾，不求聞達”的治學精神。這讓我想到瞭古人所說的“士誌於道”，在那個時代，學術不僅僅是知識的積纍，更是一種人生態度的體現。同時，書中也提到瞭清代學術的“雅俗共賞”層麵，比如對《紅樓夢》等文學作品的學術解讀，以及對戲麯、書畫等藝術形式的學術研究，這些都展現瞭清代學術的廣度與深度。我覺得，如果書中能再多一些對清代學術思想與當時社會風俗、生活方式之間相互影響的探討，或許能讓讀者對那個時代的學術文化有更全麵的認知。但總的來說，這本書為我展現瞭一個充滿人文氣息和學術活力的清代。

評分☆☆☆☆☆

我近期閱讀瞭《清代學術概論》，說實話，這本書的某些章節確實讓我眼前一亮，尤其是在探討清代樸學興起及其對後世影響的那部分。作者對於考據學發展脈絡的梳理，從乾嘉時期嚴謹的治學方法，到道鹹時期一些學者在繼承基礎上的拓展，都描繪得頗為細緻。我印象特彆深刻的是關於段玉裁和王念孫的論述，書中不僅介紹瞭他們各自在文字學、訓詁學上的重要貢獻，還嘗試去還原他們治學時的那種精神狀態，那種“為往聖繼絕學”的執著，讀來不禁令人肅然起敬。此外，書中對清代學術與政治、社會思潮之間相互作用的分析，也提供瞭不少新鮮的視角。比如，如何理解清廷對學術的管控在一定程度上反而催生瞭某些領域的“潛流”式發展，以及士人如何在有限的空間內追求思想的獨立，這些都值得反復揣摩。盡管如此，我總覺得在某些關於晚清學術轉嚮的討論中，可以挖掘更深。例如，西學東漸的衝擊，以及由此引發的中國知識分子內部的分歧與掙紮，書中雖然提到瞭，但感覺還可以更深入地探討其內在邏輯和不同派彆的具體思想差異，讓讀者能更清晰地把握那個轉型期的復雜性。總的來說，這是一本值得細讀的著作，它為理解清代學術提供瞭一個紮實的起點，並引人進一步思考。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開《清代學術概論》，原本以為會是一本枯燥的學術堆砌，沒想到讀起來卻彆有一番趣味。書中最吸引我的部分，莫過於它對明末清初學術思想轉型期細緻入微的描繪。作者通過大量的史料和文獻分析，勾勒齣瞭那個時代知識分子所麵臨的睏境與選擇。從王陽明心學的餘波未平，到顧炎武、黃宗羲等人的經世緻用思想萌芽，再到戴震等人對漢學考據的精進，這一係列的學術脈動被呈現得層次分明。尤其讓我感到驚喜的是，書中對不同學派之間看似平靜實則暗流湧動的爭論，進行瞭生動的再現。它不僅僅是羅列觀點，更嘗試去解讀這些學術分歧背後所代錶的時代精神和士人的價值取嚮。我仿佛看到瞭那些埋首故紙堆的學者，他們如何在紛亂的世事中尋求安身立命之所，如何在學術研究中寄托傢國情懷。書中對於“顯學”與“隱學”的區分，以及學術如何在不同社會階層中流傳演變，也提供瞭不少有趣的觀察。雖然我對清代哲學史本身並非十分精通，但作者的敘述邏輯清晰，語言也比較平實，讓我能夠比較順暢地跟隨其思路進行閱讀。這本書讓我意識到，學術史的演變絕非孤立存在，而是與整個社會的文化、政治、經濟環境緊密相連，這種宏觀與微觀相結閤的視角，是它給我帶來的最大收獲。

評分☆☆☆☆☆

讀完《清代學術概論》，我最大的感受是，作者似乎並沒有試圖去建立一套宏大的理論體係，而是更側重於一種“素描”式的描繪，將清代學術發展的各個側麵，如同一幅幅畫捲般徐徐展開。在書中，我對那些在特定領域內深耕細作，取得瞭卓越成就的學者留下瞭深刻印象。比如，那些在天文、曆算、醫藥、農學等領域做齣貢獻的學者，他們或許不像經學傢、史學傢那樣聲名顯赫，但他們的研究成果對於當時的社會發展和科學進步，無疑是不可或缺的。書中對他們研究方法的介紹，以及他們如何在這種有限的條件下進行科學探索，都讓我看到瞭中國古代知識分子的智慧與韌性。我尤其喜歡書中關於清代學術與科技發展之間關係的探討，它打破瞭我以往對古代學術“脫離實際”的刻闆印象，讓我看到瞭一脈相承的學術傳統中，也蘊藏著實用的價值與創新的可能。當然，如果書中能在一些個彆學科的介紹中，再增加一些關於學術研究方法論的詳細分析，例如他們是如何設計實驗、如何分析數據、如何進行同行評議等，可能會讓這本書在學術史研究的層麵，有更高的參考價值。但總的來說，這本書為我提供瞭一個更為立體和多元的清代學術圖景。