内容简介
《长沙古本<伤寒杂病论>》是民国以来,早于桂林古本《伤寒杂病论》(白云阁藏本《伤寒杂病论》)重现于世的家传本。较宋本《伤寒论》优胜之处颇多。
长沙古本是白云阁藏本的姊妹篇,似出于同一传本,但内容却不完全相同,有相互补证的价值,具有文献考据意义。
长沙古本分为十六卷,但缺杂病证治,无《金匮》条文;《伤寒例》前,较桂林古本少《六气主客》一篇;六气之病仅有“暑、热、燥、湿”,缺“风、寒”二病;尚有有论无方者,如《辨阳明病脉证并治》有佚文一条,日:“动作头痛,短气,有潮热者,属阳明也”但未出治方,而白云阁藏本则有“白蜜煎主之”一句,诸如此类的异同还有许多。
该点校本不仅是长沙古本《伤寒杂病论》的全貌,更是近年来少有的《伤寒杂病论》点校本。
《长沙古本<伤寒杂病论>》点校者是仲景故里的专家学者,研习仲景学说三十余年,从南阳方言角度、文字训诂角度、临床经验角度,加以吸收国内外仲景学说的研究成果,做了精心的文字校注,对阅读仲景著作有很大帮助、对解决《伤寒杂病论》的一些争议有重要意义。
目录
点校序言
古本伤寒杂病论序
古本伤寒杂病论序
古本伤寒杂病论序
古本伤寒杂病论序
伤寒杂病论序
凡例
伤寒杂病论卷第一
平脉法第一
伤寒杂病论卷第二
平脉法第二
伤寒杂病论卷第三
伤寒例第三
伤寒杂病论卷第四
温病脉证并治第四(按:温病证治,通行本全佚)
伤寒杂病论卷第五
伤暑脉证并治第五
热病脉证并治第六(按:通行本本篇全佚)
湿病脉证并治第七
伤燥脉证并治第八(按:通行本本篇全佚)
伤寒杂病论卷第六
辨太阳病脉证并治上
伤寒杂病论卷第七
辨太阳病脉证并治中
伤寒杂病论卷第八
辨太阳病脉证并治下
伤寒杂病论卷第九
辨阳明病脉证并治
伤寒杂病论卷第十
辨少阳病脉证并治
辨太阴病脉证并治
伤寒杂病论卷第十一
辨少阴病脉证并治
辨厥阴病脉证并治
伤寒杂病论卷第十二
辨霍乱脉证并治
……
附一:方剂索引
附二:度量衡考证结果
附——特殊药物剂量实测结果
精彩书摘
《长沙古本<伤寒杂病论>》:
问曰:脉何以知气血脏腑之诊也?师曰:脉乃气血先见。气血有盛衰,脏腑有偏盛,气血俱盛,脉阴阳俱盛;气血俱衰,脉阴阳俱衰。气独盛者则脉强,血独盛者则脉滑;气偏衰者则脉微,血偏衰者则脉濇;气血和者则脉缓,气血平者则脉平,气血乱者则脉乱,气血脱者则脉绝。阳迫气血则脉数,阴阻气血则脉迟。若感于邪,气血扰动,脉随变化,变化无穷,气血使之;病变百端,本原别之。欲知病源,当平脉变;欲知病变,先揣其本。本之不齐,在人体躬。相体以诊,病无遁情(通行本佚)。
问曰:脉有三部,阴阳相乘,荣卫血气,在人体躬,呼吸出入,上下于中。因息游布,津液流通。随时动作,效象形容。春弦秋浮,冬沉夏洪。察色观脉,大小不同。一时之间,变无经常。尺寸参差,或短或长,上下乖错,或存或亡。病辄改易,进退低昂。心迷意惑,动失纪纲。原为具陈,令得分明。师曰:子之所问,道之根源。脉有三部,尺寸及关。荣卫流行,不失衡铨。肾沉心洪,肺浮肝弦,此自经常,不失铢分。出入升降,漏刻周旋,水下百刻,一周循环。当复寸口,虚实见焉。变化相乘,阴阳相干。风则浮虚,寒则牢坚。沉潜水畜,支饮急弦,动则为痛,数则热烦。设有不应,知变所缘。三部不同,病各异端。大过可怪,不及亦然。邪不空见,中必有奸。审查表里,三焦别焉。知其所舍,消息诊看。料度腑脏,独见若神。为子条记,传于贤人。
师曰:平脉大法,脉分三部。浮部分经,以候皮肤经络之气;沉部分经,以候五脏之气;中部分经,以候六腑之气(通行本佚)。
师曰:脉分寸关尺,寸脉分经以候阳,阳者气之统也;尺脉分经以候阴,阴者血之注也,故日阴阳。关上阴阳交界,应气血升降,分经以候中州之气(通行本佚)。
问曰:经说脉有三菽六菽重者,何谓也?师曰:脉,人以指按之,如三菽之重者,肺气也;如六菽之重者,心气也;如九菽之重者,脾气也;如十二菽之重者,肝气也;按之至骨者,肾气也。假令下利,寸口关上尺中,悉不见脉,然尺中时一小见,脉再举头者,肾气也。若见损至脉来(通行本误作“损脉来至”)为难治。
问曰:东方肝脉,其形何似?师曰:肝者木也,名厥阴。其脉微弦,濡弱而长,是肝脉也。肝病自得濡弱者也。假令得纯弦脉者死,何以知之,以其脉如弦直,此是肝脏伤,故知死也。
南方心脉,其形何似?师曰:心者火也,名少阴。其脉洪大而长,是心脉也。心病自得洪大者愈也。假令脉来微去大,故名反,病在里也;脉来头小本大,故曰复,病在表也。上微头小者则汗出,下微本大者则为关格不通,不得尿;头无汗者可治,有汗者死。
西方肺脉,其形何似?师曰:肺者金也,名太阴,其脉气浮也。肺病自得此脉。若得缓迟者皆愈,若得数者则剧。何以知之,数者南方火,火克西方金,法当痈肿,为难治也。
北方肾脉,其形何似?师曰:肾者水也,其脉沉而石。肾病自得此脉者愈,若得实大者则剧。何以知之,实大者,长夏土王,土克北方水,水脏立涸也(通行本佚)。
师曰:人迎脉大,趺阳脉小,其常也。假令人迎趺阳平等为逆,人迎负趺阳,为大逆,所以然者,胃气上升,动在人迎,胃气下降,动在趺阳,上升力强,故日大;下降力弱,故日小,反此为逆,大逆则死(通行本佚)。
师曰:六气所伤,各有法度,舍有专属,病有先后。风中于前,寒中于背;湿伤于下,雾伤于上,雾客皮腠,湿流关节;极寒伤经,极热伤络;风令脉浮,寒令脉紧,又令脉急;暑则浮虚,湿则濡塞,燥短以促,火燥而数。风寒所中,先客太阳,暑气炎热,肺金则伤;湿生长夏,病人脾胃;燥气先伤,大肠合肺。壮火食气,病生于内,心与小肠,先受其害,六气合化,表里相传,脏气偏胜,或移或干,病之变证,难以殚论,能合色脉,可以万全(通行本佚)。
问曰:上工望而知之,中工问而知之,下工脉而知之,愿闻其说。(通行本错简在病家人来请条)师曰:夫色合脉,色主形外,脉主应内,其色露脏,亦有内外,察色之妙,明堂阚庭。察色之法,大指推之。察明堂,推而下之,察阙庭,推而上之。五色应五脏,如肝色青,脾色黄,肺色白,心色赤,肾色黑,显然易晓。色之生死,在思用精,心迷意惑,难于为言(通行本佚)。
……
前言/序言
公元200~210年,张仲景《伤寒杂病论》成书后,因历史原因,原书散佚不全。历史上《伤寒杂病论》有许多不同的版本在流传,尤其是魏至宋的800年间。
现在通行的宋本《伤寒论》和《金匮要略》,历经魏太医令王叔和、金代成无己、宋代林亿等人之编次校刊,已非仲景原貌。唐代孙思邈述古殷勤,71岁时见到的《伤寒杂病论》是一个节略本,曾感叹“江南诸师,秘仲景要方不传”(《备急千金要方》卷第九)。“江南诸师”秘而不传的版本哪里去了?是否得以幸存?它们与通行本又有什么异同?
据文献记载,《伤寒杂病论》诞生以后,一支由官方印行,如金代成无己的《注解伤寒论》、宋代林亿校订的《伤寒论》《金匮要略》《金匮玉函经》,以及脱胎于宋代之前的官方印行本、自民国(1912年)以来由日本回归的康平本《伤寒论》、康治本《伤寒论》(《贞元伤寒论>),以及从《千金翼方》中集出的唐本《伤寒论》、《外台秘要》中载录的《伤寒论》内容;一支由民间保存并流传,如长沙古本《伤寒杂病论》、白云阁藏本《伤寒杂病论》、桂林古本《伤寒杂病论》、涪陵古本《伤寒杂病论》。
经过1700多年的显晦离合,先后有八种古版本相继重光于世。巧合的是,重新现世的这些古版本中,长沙古本《伤寒杂病论》、白云阁藏本《伤寒杂病论》、桂林古本《伤寒杂病论》、《金匮玉函经》、涪陵古本《伤寒杂病论》这五种都出于江南,除《金匮玉函经》是官方印行外,其他都是由家传保存下来的。
一、长沙古本是一个秘本
长沙古本《伤寒杂病论》是民国以来现世最早的家传本,发现于江西。书的来历带有传奇色彩,也因此招致真伪的非议。仲景南阳人也,何以在江西有仲景的家传本?据仲景五十一世孙,河南文史馆员张鸿盘先生言:晋乱之后,仲景族人过江南迁,“先人所传亦随时局过江,为世家望族所秘”,家族繁衍中支系多派,居地不一,其中一个支系曾迁居江西吉安府易水巷(乡),一个支系迁居岭南,“岭南同宗张复初,乃先生四十六世孙,曾言家藏有仲景十二稿,授门人左盛德”(秦恩甲,《新编仲景全书》.张序,中医古籍出版社2010.1:11~12),岭南有家传本,江西有家传本也是可能的。清末民初湖南浏阳人氏刘世祯,为他母亲寻找墓地时,于江西山谷中结识一位张姓老者,老者皓髯而丹颜,悠然类有道者,即与倾谈,遂及医术,质以平生疑滞,应口疏通,二人相见恨晚,老者日:“吾乐山林,不与人接久矣,家有古本《伤寒杂病论》,与世所传异,长沙旧文也,目前无可授者,今以授君。”授书前后,师事张老,“凡论中疑义密义,悉质而记之”,期间,先是独自撰述,后因年迈与同族友人刘仲迈一起,共同研读长沙古本《伤寒杂病论》“十余年”,首先与宋本《伤寒论》对校,“标明其同异,庶览者一见而知古本之胜也”,于1932年(民国二十一年)由长沙商务印书馆石印,世称长沙古本,也就是本次点校的主校本。长沙古本《伤寒杂病论》公世以后,1936年(民国二十五年)上海大成书社曾经照版铅印,但这两个版本均已成秘本。刘世祯、刘仲迈又详细注疏长沙古本,撰成《伤寒杂病论义疏》十六卷,于1934年印行。
四川刘镕经于涪陵得传的,“王叔和所述,孙思邈所校”之《伤寒杂病论》,1935年石印公世,世称涪陵古本(又称四川本),略晚于长沙古本,这是一个节略本,目前只有重庆图书馆有一部,新中国成立后未印行,也成秘本。
而白云阁藏本《伤寒杂病论》,是黄竹斋先生在1934年,抄录于桂林名医罗哲初所藏,其师左盛德传授的古本《伤寒杂病论》,1939年石印公世,世称白云阁藏本,其后,又以白云阁藏本木刻板印行两次,现版藏南阳医圣祠,2013年杨建宇先生等予以点校,由中原农民出版社出版发行。黄竹斋之后,罗哲初又将白云阁藏本传与儿子罗继寿,罗继寿于新中国成立后献出此本,1956年以来由广西人民出版社先后两次印刷,即桂林古本《伤寒杂病论》。
对照长沙古本与白云阁藏本,似出于同一传本,但内容却不完全相同,有相互补证的价值,具有文献考据意义。较宋本《伤寒论》优胜之处颇多,故近年参考引证长沙古本以校注《伤寒论》的尚有不少著作。
长沙古本也分为十六卷,但缺杂病证治,无《金匮要略》条文,其《伤寒例》前,较桂林古本少《六气主客》一篇,六气之病仅有“暑、热、燥、湿”,缺“风、寒”二病,尚有有论无方者,如《辨阳明病脉证并治》有佚文一条,其文日“动作头痛,短气,有潮热者,属阳明也”但未出治方,而白云阁藏本则有“白蜜煎主之”一句,诸如此类的异同还有许多。
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