羅念生全集（第三捲）：索福剋勒斯悲劇五種 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　

　　☆一套《羅念生全集》，一座奧林匹斯山。
　　☆全麵完整：《羅念生全集》增訂典藏紀念版，凡十捲，凡5200頁，全新整理修訂。
　　☆版本可信：多位資深學者耗時十餘載，精心編訂，搜求齊備，校勘精當，體例嚴明，反映齣一代翻譯大師的貢獻原貌。
　　☆經典耐讀：羅念生先生譯文典雅質樸，注文詳盡，選目精當，凡古希臘文、拉丁文、英文、德文譯齣者均為世界文學經典，極具文學研究價值。
　　

內容簡介

　　《索福剋勒斯悲劇五種》收集瞭羅念生先生翻譯的索福剋勒斯悲劇五種：《安提戈涅》《俄狄浦斯王》《厄勒剋拉特》《特剌喀斯少女》《俄狄浦斯在科羅諾斯》。

作者簡介

　　羅念生（1904.7.12—1990.4.10），我國享有世界聲譽的古希臘文學學者、翻譯傢，從事古希臘文學與文字翻譯長達六十載，翻譯齣版的譯文和專著達五十餘種，四百餘萬字，成就斐然。他譯齣荷馬史詩《伊利亞特》（與王煥生閤譯），古希臘三大悲劇傢埃斯庫羅斯、歐裏庇得斯和索福剋勒斯的悲劇作品、阿裏斯托芬的喜劇作品，以及亞裏士多德的《詩學》《修辭學》、《伊索寓言》等多部古希臘經典著作，並著有《論古希臘戲劇》《古希臘羅馬文學作品選》等多部作品，對古希臘文化在中國的傳播做齣瞭不可磨滅的貢獻。為奬掖羅念生先生對於希臘文化在中國的傳播所做齣的卓越貢獻，1987年12月希臘zui高文化機關雅典科學院授予其“zui高文學藝術奬”（國際上僅4人獲此奬）。1988年11月希臘帕恩特奧斯政治和科技大學授予其“榮譽博士”稱號（國際上僅5人獲此殊榮）。

目錄

序
安提戈涅
俄狄浦斯王
《俄狄浦斯王》1936 年版材料
　　譯者序
　　索縛剋勒斯小傳
　　原編者引言（節譯）
　　哈佛錶演本劇記（節譯）
　　抄本版本
厄勒剋特拉
特剌喀斯少女
俄狄浦斯在科羅諾斯
1983 年版《索福剋勒斯悲劇兩種》譯後記
專名索引

精彩書摘

　　一開場
　　祭司偕一群乞援人自觀眾右方上，
　　俄狄浦斯偕眾侍從自宮中上。
　　俄狄浦斯孩兒們，老卡德摩斯的現代兒孫，城裏正彌漫著香煙，到處是求生的歌聲和苦痛的呻吟，你們為什麼坐在我麵前，捧著這些纏羊毛的樹枝？孩子們，我不該聽旁人傳報，我，人人知道的俄狄浦斯，親自齣來瞭。
　　（嚮祭司）老人傢，你說吧，你年高德劭，正應當替他們說話。你們有什麼心事，為什麼坐在這裏？你們有什麼憂慮，有什麼心願？我願意盡力幫助你們，我要是不憐憫你們這樣的乞援人，未免太狠心瞭。
　　祭司啊，俄狄浦斯，我邦的君王，請看這些坐在你祭壇前的人都是怎樣的年紀：有的還不會高飛；有的是祭司，象身為宙斯祭司的我，已經老態龍鍾；還有的是青壯年。其餘的人也捧著纏羊毛的樹枝坐在市場裏，帕拉斯的雙廟前，伊斯墨諾斯廟上的神托所的火灰旁邊。因為這城邦，象你親眼看見的，正在血紅的波浪裏顛簸著，抬不起頭來；田間的麥穗枯萎瞭，牧場上的牛瘟死瞭，婦人流産瞭；最可恨的帶火的瘟神降臨到這城邦，使卡德摩斯的傢園變為一片荒涼，幽暗的冥土裏倒充滿瞭悲嘆和哭聲。
　　我和這些孩子並不是把你看作天神，纔坐在這祭壇前求你，我們是把你當作天災和人生禍患的救星；你曾經來到卡德摩斯的城邦，豁免瞭我們獻給那殘忍的歌女的捐稅；這件事你事先並沒有聽我們解釋過，也沒有嚮人請教過；人人都說，並且相信，你靠天神的幫助救瞭我們。
　　現在，俄狄浦斯，全能的主上，我們全體乞援人求你，或是靠天神的指點，或是靠凡人的力量，為我們找齣一條生路。在我看來，凡是富有經驗的人，他們的主見一定是很有用處的。
　　啊，最高貴的人，快拯救我們的城邦！保住你的名聲！為瞭你先前的一片好心，這地方把你叫作救星；將來我們想起你的統治，彆讓我們留下這樣的記憶：你先前把我們救瞭，後來又讓我們跌倒。快拯救這城邦，使它穩定下來！
　　你曾經憑你的好運為我們造福，如今也照樣作吧。假如你還想象現在這樣治理這國土，那麼治理人民總比治理荒郊好；一個城堡或是一隻船，要是空著沒有人和你同住，就毫無用處。
　　俄狄浦斯可憐的孩兒們，我不是不知道你們的來意；我瞭解你們大傢的疾苦：可是你們雖然痛苦，我的痛苦卻遠遠超過你們大傢。你們每人隻為自己悲哀，不為旁人；我的悲痛卻同時是為城邦，為自己，也為你們。
　　我睡不著，並不是被你們吵醒的，須知我是流過多少眼淚，想瞭又想。我細細思量，終於想到瞭一個唯一的挽救辦法，這辦法我已經實行。我已經派剋瑞翁，墨諾叩斯的兒子，我的內兄，到福玻斯的皮托廟上去求問：要用怎樣的言行纔能拯救這城邦。我計算日程，很是焦心，因為他耽擱得太久，早超過適當的日期瞭，也不知他在作什麼。等他迴來，我若是不完全按照天神的啓示行事，我就算失德。
　　祭司你說的真巧，他們的手勢告訴我，剋瑞翁迴來瞭。
　　俄狄浦斯阿波羅王啊，但願他的神采錶示有瞭得救的好消息。
　　祭司我猜想他一定有瞭好消息；要不然，他不會戴著一頂上麵滿是果實的桂冠。
　　俄狄浦斯我們立刻可以知道；他聽得見我們說話瞭。
　　剋瑞翁自觀眾左方上。
　　親王，墨諾叩斯的兒子，我的親戚，你從神那裏給我們帶迴瞭什麼消息？
　　剋瑞翁好消息！告訴你吧：一切難堪的事，隻要嚮著正確方嚮進行，都會成為好事。
　　俄狄浦斯神示怎麼樣？你的話既沒有叫我放心，也沒有使我驚慌。
　　剋瑞翁你願意趁他們在旁邊的時候聽，我現在就說；不然就到宮裏去。
　　俄狄浦斯說給大傢聽吧！我是為大傢擔憂，不單為我自己。
　　剋瑞翁那麼我就把我聽到的神示講齣來：福玻斯王分明是叫我們把藏在這裏的汙染清除齣去，彆讓它留下來，害得我們無從得救。
　　俄狄浦斯怎樣清除？那是什麼汙染？
　　剋瑞翁你得下驅逐令，或者殺一個人抵償先前的流血；就是那次的流血，使城邦遭瞭這番風險。
　　俄狄浦斯阿波羅指的是誰的事？
　　剋瑞翁主上啊，在你治理這城邦以前，拉伊俄斯原是這裏的王。
　　俄狄浦斯我全知道，聽人說起過；我沒有親眼見過他。
　　剋瑞翁他被人殺害瞭，神分明是叫我們嚴懲那夥凶手，不論他們是誰。
　　俄狄浦斯可是他們在哪裏？這舊罪的難尋的綫索哪裏去尋找？
　　剋瑞翁神說就在這地方；去尋找就擒得住，不留心就會跑掉。
　　俄狄浦斯拉伊俄斯是死在宮中，鄉下，還是外邦？
　　剋瑞翁他說齣國去求神示，去瞭就沒有迴傢。
　　俄狄浦斯有沒有報信人？有沒有同伴見過這件事？如果有，我們可以問問他，利用他的話。
　　剋瑞翁都死瞭，隻有一個嚇壞的人逃迴來，也隻能肯定親眼看見的一件事。
　　俄狄浦斯什麼事呢？隻要有一綫希望，我們總可以從一件事裏找齣許多綫索來。
　　剋瑞翁他說他們是碰上強盜被殺害的，那是一夥強盜，不是一個人。
　　俄狄浦斯要不是有人從這裏齣錢收買，強盜哪有這樣大膽？
　　剋瑞翁我也這樣猜想過；但自從拉伊俄斯遇害之後，還沒有人在災難中起來報仇。
　　俄狄浦斯國王遇害之後，什麼災難阻止你們追究？
　　剋瑞翁那說謎語的妖怪使我們放下瞭那沒頭的案子，先考慮眼前的事。
　　俄狄浦斯我要重新把這案子弄明白。福玻斯和你都盡瞭本分，關心過死者；你會看見，我也要正當的和你們一起來為城邦，為天神報復這冤仇。這不僅是為一個並不疏遠的朋友，也是為我自己清除汙染；因為，不論殺他的凶手是誰，也會用同樣的毒手來對付我的。所以我幫助朋友，對自己也有利。
　　孩兒們，快從颱階上起來，把這些求援的樹枝拿走；叫人把卡德摩斯的人民召集到這裏來，我要徹底追究；憑瞭天神幫助，我們一定成功—但也許會失敗。
　　俄狄浦斯偕眾侍從進宮，剋瑞翁自觀眾右方下。
　　祭司孩兒們，起來吧！我們是為這件事來的，國王已經答應瞭我們的請求。福玻斯發齣神示，願他來作我們的救星，為我們消除這場瘟疫。
　　眾乞援人舉起樹枝隨著祭司自觀眾右方下。
　　二進場歌
　　歌隊自觀眾右方進場。
　　歌隊（第一麯首節）宙斯的和祥的神示啊，你從那黃金的皮托，帶著什麼消息來到這光榮的忒拜城？我擔憂，我心驚膽戰，啊，得羅斯的醫神啊，我敬畏你，你要我怎樣贖罪？用新的方法，還是依照隨著時光的流轉而采用的古老儀式？請指示我，你神聖的聲音，金色希望的女兒！
　　（第一麯次節）我首次召喚你，宙斯的女兒，神聖的雅典娜，再召喚你的姐妹阿耳忒彌斯，她是這地方的守護神，坐在那圓形市場裏光榮的寶座上，我還要召喚你，遠射的福玻斯：你們三位救命的神，請快顯現；你們先前曾解除瞭這城邦所麵臨的災難，把瘟疫的火吹齣境外，如今也請快來呀！
　　（第二麯首節）唉呀，我忍受的痛苦數不清；全邦的人都病瞭，找不齣一件武器來保護我們。這聞名的土地不結果實，婦人不受生産的疼痛；隻見一條條生命，象飛鳥，象烈火，奔嚮西方之神的岸邊。
　　（第二麯次節）這無數的死亡毀瞭我們城邦，青年男子倒在地上散布瘟疫，沒有人哀悼，沒有人憐憫；死者的老母和妻子在各處祭壇的颱階上呻吟，祈求天神消除這悲慘的災難。求生的哀歌是這般響亮，還夾雜著悲慘的哭聲；為瞭解除這災難，宙斯的金色女兒啊，請給我們美好的幫助。
　　（第三麯首節）凶惡的阿瑞斯沒有攜帶黃銅的盾牌，就怒吼著嚮我放火燒來；但願他退齣國外，讓和風把他吹到安菲特裏忒的海上，或是不歡迎客人的特剌刻港口去；黑夜破壞不足，白天便來繼續完成。我們的父親宙斯啊，雷電的掌管者啊，請用霹靂把他打死。
　　俄狄浦斯偕眾侍從自宮中上。
　　（第三麯次節）呂刻俄斯王啊，願你那無敵的箭從金弦上射齣去殺敵，幫助我們！願阿耳忒彌斯點燃她的火炬，火光照耀在呂喀亞山上。我還要召喚那頭束金帶的神，和這城邦同名的神，他叫酒色的歐伊俄斯·巴剋科斯，是狂女的伴侶，願他也點著光亮的樅脂火炬來作我們的盟友，抵抗天神所藐視的戰神。
　　……

前言/序言

　　索福剋勒斯是古希臘三大悲劇詩人之一，他的作品反映瞭雅典民主政治全盛時期的思想。他提倡民主精神，反對僭主專製，歌頌英雄人物，重視人的纔能。希臘悲劇到瞭詩人手裏，人物豐富多采，形式趨於完美—這就是詩人對於希臘戲劇發展的貢獻。
　　一
　　索福剋勒斯約於公元前496年生在雅典西北郊科羅諾斯鄉。他父親索菲羅斯是個兵器製造廠廠主。索福剋勒斯受過很好的教育，特彆在音樂和體育方麵受過嚴格訓練，據說他的音樂教師是當日名傢蘭普洛斯；他後來在音樂和體育比賽中獲得過花冠奬賞。他少年時正逢希臘波斯戰爭；薩拉彌斯（薩拉米）之役勝利時，他大約十六歲。雅典人那次圍繞著戰利品舉行慶祝大會，曾叫這年輕人赤著身體，抱著弦琴，領導歌隊唱凱鏇歌。
　　詩人的中年正逢雅典最繁榮時期，他的老年則在雅典和斯巴達打內戰的時期中度過。他曾積極參加政治活動。他早年和土地貴族寡頭派領袖客濛交往，客濛戰死（公元前449年）後，他和工商業界民主派領袖伯裏剋理斯［1］交情甚篤。他於公元前443年被選為稅務委員會主席，嚮盟邦徵收貢稅，據說他曾改革過貢稅製度。公元前440年，他被選為雅典十將軍之一（據說因為他的悲劇《安提戈涅》上演成功，纔獲得瞭這最大的榮譽），曾經同伯裏剋理斯率領海軍去鎮壓雅典盟邦薩摩斯，薩摩斯的寡頭派反對民主派，企圖使薩摩斯退齣以雅典為首的得羅斯（提洛）海軍同盟。薩摩斯被攻下之後，索福剋勒斯代錶雅典逼使薩摩斯人接受瞭苛刻條約。公元前420年，雅典人迎接醫神阿斯剋勒庇俄斯到雅典祛除瘟疫，詩人以雅典英雄阿爾孔［2］的祭司的資格迎接醫神；他死後被雅典人尊稱為“迎接者”，和阿斯剋勒庇俄斯一起受雅典人崇敬。他於公元前413年參加瞭反民主的政變，被選為西西裏戰敗後成立的“十人委員會”委員，於公元前411年和其他委員們一起被控贊成寡頭派提齣的限製公民權利的憲法，他在答辯中說是“迫於不得已”，因此被判無罪。
　　他和希羅多德［3］交情很深，有詩送他遠行；他時常藉用希羅多德的史料［4］。他和詭辯派哲人阿那剋薩戈剌斯和普洛塔戈剌斯是朋友。他很尊敬埃斯庫羅斯［5］，但批評他太驕傲，說他在戲劇比賽［6］中被他贏瞭一次，就氣憤不平。他對歐裏庇得斯［7］也很敬重，當他聽見歐裏庇得斯的死耗的時候，他曾叫自己的歌隊為他誌哀。
　　詩人的身體雖然強健，嗓子卻不很洪亮。據說他一生隻演過兩次戲，其中一次演他的悲劇《塔密剌斯》中的盲歌者，很是成功，因此有人把那個劇景畫在雅典畫廊上；另一次演他的悲劇《洗衣少女》中的公主瑙西卡亞，打球的姿勢博得觀眾的稱贊。
　　詩人二十八歲左右（公元前468年）就在戲劇比賽中初次贏瞭埃斯庫羅斯。那次的評判員是臨時由客濛和他的九個同僚擔任的，據說埃斯庫羅斯為這事很生氣，憤而離開雅典，前往西西裏。大約過瞭二十七年，索福剋勒斯纔在戲劇比賽中輸給瞭歐裏庇得斯。他一共得瞭24次［8］頭奬和次奬，並且從來沒有得過第三奬。他在六十年左右的創作活動中，大約寫瞭130齣悲劇和“笑劇”［9］，而流傳至今的隻有七齣完整的悲劇，這七齣按照演齣年代大緻這樣排列：
　　一《埃阿斯》，公元前442年左右演齣。
　　二《安提戈涅》，公元前441年左右演齣。
　　三《俄狄浦斯王》，公元前431年左右演齣。
　　四《厄勒剋特拉》，公元前419至415年之間演齣［10］。
　　五《特剌喀斯少女》，公元前413年左右演齣。
　　六《菲羅剋忒忒斯》，公元前409年演齣，得頭奬。
　　七《俄狄浦斯在科羅諾斯》，公元前401年演齣［11］，得頭奬。
　　詩人死於公元前406年，當時雅典和斯巴達還正在進行戰爭，以緻交通受阻，詩人的遺體不得歸葬故鄉。斯巴達將軍呂珊德洛斯聽說詩人死瞭，特彆下令停戰，讓雅典人把詩人埋葬在阿提刻北部得刻勒亞附近。詩人墳上立著一個善於歌唱的人頭鳥的雕象。

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評分☆☆☆☆☆

紐約這座繁華都市擁有極為密集的基礎設施群。這裏的每一天，二十八條地鐵綫要運送乘客四百五十萬人次，足以繞地球三圈的地下電纜要滿足市區堪比歐洲小國的用電量，供水係統要輸送數百萬噸淨水，垃圾處理係統要將兩萬五韆噸垃圾運齣城外。

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評分☆☆☆☆☆

阿裏斯托芬的喜劇很有名，如《雲》《鳥》《蛙》，值得一讀。可惜沒有《蛙》。

評分☆☆☆☆☆

　說著說著，尹媽的聲音便哽咽起來瞭。

評分☆☆☆☆☆

還差一本就湊齊全集瞭……

評分☆☆☆☆☆

200-100的活動，疊加一張300-100的優惠券和一張200-80的白條券，最後做到600-300-100-80，這單買瞭8本，剩兩本用200-100買的，挺便宜的，所以最後沒忍住還是買的一套。

評分☆☆☆☆☆

世紀文景這套書紙質印刷都不錯，

評分☆☆☆☆☆

這套書真的非常棒！大盒子裏麵是泡沫，把書裹瞭一圈，書的品相完美，一點也沒瑕疵！可是京東就套瞭一個塑料袋給我送過來瞭！還好書的原裝盒子沒有什麼大的磕碰，不然真的很心疼，這是用來收藏的啊！

評分☆☆☆☆☆

文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

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