莫高窟史话 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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樊锦诗 著

图书标签:

• 敦煌莫高窟
• 丝绸之路
• 佛教艺术
• 壁画
• 石窟
• 历史
• 文化
• 艺术史
• 敦煌
• 中国艺术

出版社： 江苏美术出版社

ISBN：9787534426681

版次：1

商品编码：11993041

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-09-01

用纸：铜版纸

页数：208

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

《莫高窟史话》讲述了：丝绸之路，是中古时期一条曾经对中外经济文化交流起过重大作用的国际通道。从中国中心部的都市长安向西，经过无数的山川与城市，穿越沙漠、戈壁与绿洲，一直通向地中海的东岸，丝绸之路沿线各地区各民族的文化，就因丝绸之路的发达而得到促进。

内容简介

丝绸之路,是中古时期一条曾经对中外经济文化交流起过重大作用的国际通道。从中国中心部的都市长安向西,经过无数的山川与城市,穿越沙漠、戈壁与绿洲,一直通向地中海的东岸,丝绸之路沿线各地区各民族的文化,就因丝绸之路的发达而得到促进。其中,位于我国甘肃省河西走廊西端的敦煌,无疑是丝绸之路上受关注的一颗明星。自汉代设郡以来,敦煌成为总绾中西交通的“咽喉之地”,由敦煌向东,经河西走廊,可达汉唐古都长安、洛阳;向西通过西域(现我国新疆地区),可进入中亚、西亚、南亚,乃至欧洲的 罗马;向北翻过马崇山,可到北方草原丝绸之路;向南越过 阿尔金山,可接唐蕃古道。敦煌在丝绸之路上的特殊地位,使 它在欧亚文明互动、中原民族和少数民族文化交融的历史进程中占有重要的地位。

作者简介

樊锦诗，浙江省杭州市人，1938年7月出生于北平。原敦煌研究院院长，现为敦煌研究院名誉院长。自1963年自北京大学毕业后已在敦煌研究所坚持工作40余年，被誉为“敦煌女儿”。主要致力石窟考古、石窟科学保护和管理。

内页插图

前言/序言

好的，这是一份关于一本虚构图书的详细简介，书名为《丝路古道上的敦煌：千年文明的见证》。 图书简介：丝路古道上的敦煌：千年文明的见证 作者： [此处留空，或填写一位历史学家或文化学者的名字] 装帧： 精装，配有大量高清历史地图、壁画拓片与文物高清图片 页数： 约 800 页 定价： 188.00 元 出版时间： [某年某月] --- 内容提要 《丝路古道上的敦煌：千年文明的见证》是一部宏大而深邃的学术专著，它并非聚焦于单一的艺术遗存或宗教史，而是将敦煌置于其广阔的历史地理背景——丝绸之路的战略枢纽中，细致描摹了自汉唐至近代的近两千年间，这座绿洲城邦如何作为多元文化交汇、冲突、融合的缩影，见证了欧亚大陆文明的互动与变迁。 本书的核心在于“动态的敦煌”，它打破了将敦煌简单等同于佛教石窟的传统叙事框架，深入探讨了敦煌作为军事要塞、国际贸易中心、行政管理枢纽以及文化信息中转站的复杂功能。通过对出土文书、官方档案、贸易记录、地方志乃至民间信件的交叉比对与深度解读，本书构建了一个立体、鲜活的敦煌社会图景。 全书共分为六个主要部分，层层递进，力求全面揭示敦煌在世界历史坐标系中的独特地位。 --- 第一部分：河西走廊的战略支点：汉唐时期的军事与行政格局 本部分着眼于敦煌在汉代开辟河西走廊后所扮演的关键角色。敦煌，作为玉门关和阳关的外镇，是中原王朝抵御北方游牧民族、保障西域畅通的门户。 详细考察了汉代简牍中记载的屯田制度、军屯生活以及烽燧预警体系的运作细节。重点分析了敦煌作为边陲重镇，其行政建制（如郡、县的设立与变迁）如何反映了中央对西域控制力的强弱变化。唐代以后，随着国力鼎盛，敦煌的军事防御体系如何演化，以及其在安西都护府管辖下的地位。探讨了盛唐时期，敦煌在丝绸之路贸易量达到顶峰时，如何管理和征收过境商队的税赋，以及由此催生的早期商业法规。 第二部分：信仰的版图：多元宗教在绿洲的共存与竞争 本书将宗教视为文化交流最直观的载体。与仅仅叙述佛教的传入和兴盛不同，本部分着重探讨了宗教生态的复杂性。 除了汉传佛教（大乘与小乘的流变），本书还深入挖掘了景教（基督教聂斯托利派）、祆教（拜火教）和摩尼教在敦煌的传播痕迹。通过分析出土的宗教文献残片、供养人造像题记，复原了这些外来宗教如何在特定的历史阶段与本土信仰进行对话、竞争乃至相互影响的过程。例如，景教在唐宋时期对中原文化带来的冲击与融合的细微之处。这种多元并存的状态，是敦煌作为国际交通枢纽的必然结果。 第三部分：市井百态：贸易、手工业与社会生活 这一部分聚焦于敦煌的“人间烟火气”。丝绸之路不仅是军队和僧侣的通道，更是商人、工匠和普通民众的生存之道。 详尽分析了敦煌出土的古代商业契约、借贷凭证和账簿。揭示了当时绿洲内部的物价波动、主要贸易往来路线（如与吐蕃、回鹘的交易）以及主要输出（丝绸、茶叶）和输入（香料、宝石、良马）的商品结构。特别关注了敦煌本地的手工业，如麻纸的制造工艺、纺织品的特点以及金属冶炼技术，这些技术往往吸收了西域的先进经验。通过对这些物质证据的研究，重构了不同社会阶层（地主、佃农、商人、工匠）的衣食住行与社会互动模式。 第四部分：文书背后的权力与日常：敦煌文书的社会史解读 本书超越了对佛经抄本的研究，而是将重点放在了非宗教类文书的社会史价值上。 数以万计的敦煌文书，如同一个凝固的时间胶囊，保存了大量的行政命令、诉讼记录、户籍登记、田亩买卖、私人信札以及教育材料。本书系统梳理了这些文书，用以分析唐宋时期地方政府的运作效率、法律条文的执行情况、基层社会的矛盾冲突（如土地纠纷、债务关系）以及教育普及的程度。特别是对吐蕃统治时期（787-842年）留下的文书进行了细致辨析，展示了外来政权在敦煌推行的管理制度与当地社会文化的适应性变化。 第五部分：衰落、遗忘与发现：从地方据点到世界遗产 本书的后半部分转向了敦煌历史的转折点。探讨了随着中原王朝对西域控制力的减弱，以及海上丝绸之路的兴起，敦煌作为陆路枢纽的地位如何逐渐边缘化。 详细记录了11世纪至14世纪，敦煌在西夏、元朝管辖下的行政与文化变迁，以及它如何逐渐从一个繁忙的商业中心，退化为一个主要依赖宗教活动的边陲小城。随后，重点介绍了20世纪初，敦煌文化遗产在西方探险家介入后引起的国际关注，以及随后一系列重大的考古发现和保护工作。对“藏经洞”的发现本身，不再是故事的起点，而是其漫长历史的一个终结性事件。 第六部分：敦煌的现代意义：文化遗产与国家认同 本书的最后一部分，旨在将历史研究与当代视野对接。探讨了敦煌作为中华文明连续性象征的意义，以及它在现代中国文化复兴和国际文化交流中的角色。分析了当代敦煌学研究的最新进展、保护工作面临的挑战，以及敦煌文化如何超越地理边界，影响当代艺术、哲学和全球视野中的“丝路精神”。 --- 本书特色 1. 多维度的证据链： 综合运用考古学、文献学、历史地理学的方法，不仅依赖石窟艺术，更侧重于文书、实物和环境考古的交叉印证。 2. 动态的历史观： 强调敦煌是一个在不同王朝、不同民族统治下不断变化、适应和重塑的有机体，而非一个静止的艺术宝库。 3. 社会史的视角： 大量引入基层民众的生活细节，避免了以往研究中“精英化”的倾向，力求还原一个充满烟火气的千年古城。 4. 严谨的学术性与流畅的叙事性并重： 虽内容翔实，考证严密，但行文清晰，地图与图表辅助理解复杂概念，适合历史爱好者和专业研究人员共同阅读。 《丝路古道上的敦煌：千年文明的见证》 是一部集大成的力作，它带领读者沿着古老的河西走廊，去探寻那片被黄沙掩埋、又被历史光芒重新照亮的绿洲，理解敦煌何以成为连接东西方文明的永恒坐标。

评分☆☆☆☆☆

这本所谓的“史话”读起来，简直像是在跟一位老友闲聊敦煌的沧桑过往。作者的笔触非常细腻，他没有将历史知识堆砌成干巴巴的教科书，而是像讲故事一样，娓娓道来。我尤其喜欢他描绘那些匠人如何在艰苦的环境下，用一双巧手和虔诚的心灵，将那些壁画和塑像一点点雕琢出来的场景。那种对艺术近乎宗教般的执着，隔着纸张都能感受到。读完后，我仿佛亲自走进了那些千年的洞窟，空气中弥漫着土的气息和颜料的芬芳，耳边还能听到佛音袅袅。书里对壁画细节的解读，简直是教科书级别的分析，但又用最通俗易懂的语言呈现，让我这个历史门外汉也能领略到艺术的精髓。比如，他对飞天形象的演变过程的梳理，简直是视觉盛宴的文字版，每一个时期的飞天姿态、色彩搭配，都反映了当时的时代精神和审美取向，读来令人拍案叫绝。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初拿到这本书时，我还有些担心它会过于学术化而索然无味，但阅读体验完全推翻了我的预设。作者在语言的运用上展现出惊人的天赋，他的文字时而如黄河之水般奔腾不息，将历史的磅礴气势展现得淋漓尽致；时而又像戈壁滩上的一泓清泉，在描绘柔美细腻的瞬间时，让人心生怜惜。尤其是结尾部分，关于当代保护工作的讨论，作者没有停留在歌功颂德，而是提出了很多深刻的思考，关于如何在“活化”与“原真性”之间找到平衡点，这触及到了文化遗产保护的核心难题。这本书不仅让我更爱莫高窟，更引发了我对文化传承使命的深思，它成功地搭建了一座连接古老智慧与现代精神的桥梁，绝对值得反复品味。

评分☆☆☆☆☆

不得不提，这本书的文献功底扎实得让人感到敬畏。虽然是以“史话”的形式出现，但字里行间透露出的严谨性，绝非一般通俗读物可比。每一次引用、每一个时间点的标注，都显得掷地有声。我尤其注意到了作者对于敦煌文书和不同时期佛学思想交叉影响的论述，那部分写得极为精辟。他没有将佛教艺术简单地符号化，而是深入挖掘了其背后复杂的思想内核，比如密宗传入后，在视觉表达上带来的颠覆性变化，那种理论的深度和广度，完全超越了市面上大多数以“风光”为主的旅游类书籍。这让我感觉自己不是在看一本介绍性读物，而是在接受一次高水平的专业讲座，只不过讲座的主持人非常善于用引人入胜的语言来驾驭复杂的概念。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是其“人间烟火气”。它没有将莫高窟塑造成一个遥不可及的宗教圣地，而是将其还原为人间真实的文化熔炉。作者花了很大篇幅去描绘那些工匠们的生活场景：他们如何克服沙漠的酷暑严寒，如何为了一块好的颜料四处奔波，如何因为对佛像形象理解不一致而产生争执，甚至是供养人捐赠背后的世俗动机——可能是为了祈福，也可能是为了彰显家族地位。这种将宏大叙事与微观生活并置的处理手法，使得整部作品充满了鲜活的张力。读到这些，我仿佛能闻到泥土和汗水混合的味道，感受到历史人物的呼吸，他们的挣扎与希望，让那些冰冷的文物瞬间有了温度和血肉。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏拿捏得极其到位，就像一部精心剪辑的纪录片，时而宏大叙事，展现了莫高窟兴衰背后王朝的更迭与民族的融合，时而又聚焦于某一个具体的人物，比如某位不知名的僧侣，或者某个虔诚的供养人，将他们的喜怒哀乐融入历史的洪流之中。我特别欣赏作者在处理那些历史断裂点时的冷静与克制，他不会过度渲染悲情，而是用一种近乎哲学的眼光去看待兴盛与衰败的循环，让人在唏嘘之余，更能体会到文化传承的韧性。它不只是在记录历史，更像是在探讨“时间”这个概念本身，那些在洞窟里沉睡了千年的壁画，在文字的唤醒下，重新焕发出强大的生命力。阅读过程中，我常常需要停下来，闭上眼睛，想象那个场景，那种沉浸感是其他许多历史读物难以提供的。

评分☆☆☆☆☆

印刷质量很好，内容丰富，刚去完敦煌，拿来增长一下知识

评分☆☆☆☆☆

发货速度快，书的质量好。京东快递给力！

评分☆☆☆☆☆

没有想象的厚，但是纸质超级好，而且文字内容相配，很好的书

评分☆☆☆☆☆

给老公买的，还不错。

评分☆☆☆☆☆

采购了很多本书，不一一评价了。

评分☆☆☆☆☆

很好很满意哦，京东推荐的

评分☆☆☆☆☆

为什么书名叫《所罗门王的指环》呢？洛伦茨说：“根据史料记载，所罗门王能够和鸟兽虫鱼交谈，而他却需要借助一枚指环。这事我也会，虽然我只能和几种我特别熟悉的动物交谈，但我可不需要魔戒的帮助，这点他就不如我啦！活泼的生命完全无须借助魔法，便能对我们诉说至美至真的故事。大自然的真实面貌，比起诗人所能描摹的境界，更要美上千百倍。”

评分☆☆☆☆☆

好书，值得阅读珍藏，结合用券，很便宜

评分☆☆☆☆☆

南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、