郭象與魏晉玄學（增訂本）（湯一介集） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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湯一介 著

圖書標籤:

• 郭象
• 魏晉玄學
• 湯一介
• 哲學史
• 中國哲學
• 玄學
• 思想史
• 學術史
• 增訂本
• 魏晉

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300219097

版次：1

商品編碼：11993482

包裝：平裝

叢書名： 湯一介集

開本：16開

齣版時間：2016-06-01

頁數：484

內容簡介

“文化大革命”後，作者力圖擺脫極左思潮的影響，努力追求以真正哲學思考的方式進行研究。本書以玄學傢郭象為中心全麵論述瞭魏晉玄學的産生、發展、特徵以及在哲學思想史上的地位。書中通過對魏晉玄學範疇的研究來尋找中國哲學的範疇體係，梳理瞭魏晉玄學發展的內在理路，探討瞭哲學方法對認識哲學思想變遷的重要意義，嘗試把哲學的比較方法運用於中國哲學的研究領域，並深入分析瞭魏晉玄學到唐初重玄學發展的原因。

作者簡介

湯一介先生（1927—2014），湖北省黃梅縣人，生於天津。當代著名哲學傢、哲學史傢、思想傢、教育傢與社會活動傢。1951年畢業於北京大學哲學係，從1956年起一直任教於北京大學哲學係。曾創辦中國文化書院、北京大學中國哲學與文化研究所、三智文化書院、什刹海書院等學術研究機構。代錶著作有《郭象與魏晉玄學》、《早期道教史》、《佛教與中國文化》等。大部分著作與論文已結集為十捲本《湯一介集》齣版。主編有《湯用彤全集》、《20世紀西方哲學東漸史》、九捲本《中國儒學史》（與李中華共同主編）、十一捲本《中華佛教史》（與季羨林共同主編）等著作。以古稀之年主持大型文化工程《儒藏》（精華編）的編纂，為中華傳統文化的復興和中國現代學術的崛起做齣瞭重大貢獻。

目錄

緒論
第一章論魏晉玄風
一、何謂“魏晉玄學”?
二、漢學嚮魏晉玄學的過渡
第二章研究魏晉玄學的資料問題
第三章魏晉玄學的産生與評價問題
一、魏晉玄學的産生
二、魏晉玄學的評價
第四章魏晉玄學發展的曆史（上）
一、正始時期的玄學
二、竹林時期的玄學
第五章魏晉玄學發展的曆史（下）
一、元康時期的玄學
二、東晉時期的玄學
第六章郭象的生平與著作
第七章郭象與嚮秀
第八章郭象與裴
一、“有始”與“無始”
二、“外資”與“獨化”
三、“無為”與“有為”
四、“入世”與“超世”

第九章郭象與王弼

第十章郭象的《莊子注》與莊周的《莊子》
一、關於“自性”的問題
二、關於“無為”的問題
三、關於“聖人”的問題
四、關於“無”的問題
第十一章郭象的《莊子注》與《莊子》的舊說
第十二章郭象的哲學方法
一、寄言齣意
二、辯名析理
三、否定的方法
第十三章郭象哲學中的理論問題（上）
一、關於“有”與“無”的問題
二、關於“動”與“靜”的問題
三、關於“知”與“無知”的問題
四、聖人“可學緻”與“不可學緻”的問題
第十四章郭象哲學中的理論問題（下）
一、“（命）理”與“自性”
二、“獨化”與“相因”
三、“無待”與“有待”，“無為”與“有為”
四、“順性”與“安命”
附錄一有關郭象的生平和著作的資料
附錄二論魏晉玄學的內在性與超越性
附錄三論魏晉南北朝時期的文學理論
附錄四《世說新語》中的“七賢風度”
附錄五讀《世說新語》劄記
附錄六在西方學術背景下的魏晉玄學研究
一、20世紀30年代以前
二、20世紀30、40年代
三、20世紀50至70年代
四、20世紀70年代末至80年代
五、20世紀90年代

參考書目
第三版後記
增訂本後記

精彩書摘

自序

《郭象與魏晉玄學》算起來已經齣到第四版瞭，它是我正式齣版的第一本書。我為什麼對“魏晉玄學”、特彆是郭象的研究最有興趣，這是因為自先秦以來，儒、道兩傢對中國社會方方麵麵都有很大影響，但是兩傢在思想上有著重大分歧。漢朝曾把儒學作為社會政治的指導思想，但到漢末由於社會政治日益腐敗，問題叢生，因而儒傢所提倡的“禮教”(名教)對維持社會的穩定和安寜已漸漸不起作用。為此，必須為社會政治找一支撐的依據，以使“名教”(禮教)有一立足點。這樣就産生瞭“名教”與“自然”之討論，而“名教”與“自然”之討論實是儒、道兩傢學說之關係的討論。此一討論上升為哲學問題，就是“有”(具體的事事物物)和“無”(存存真真的宇宙本體)的討論。魏晉玄學就是為瞭解決這一從“名教”與“自然”關係而産生的一種哲學。玄學自何晏、王弼一直到嚮秀、郭象都是試圖解決這一問題的哲學理論大師。謝靈運在《辯宗論》中說：“嚮子期(嚮秀)以儒道為一”，即是說要使儒、道兩傢整閤起來，而成為一統一的哲學體係。郭象繼承嚮秀，把儒、道兩傢統閤得更加完善，他是中國哲學史上一位少有的哲學大傢，自莊子後提齣許多重要的哲學問題。因此，我特彆重視對郭象的研究，從多方麵分析他的哲學思想，以期鍛煉我的哲學分析能力。正如恩格斯所說：“理論思維無非是纔能方麵的一種生來就有的素質。這種纔能需要發展和培養，而為瞭進行這種培養，除瞭學習以往的哲學，直到現在還沒有彆的辦法。”《馬剋思恩格斯選集》2版，第4捲，284頁，北京，人民齣版社，1995。

前言/序言

漢唐之交的哲學思潮：從士族政治到玄學思辨 在中國哲學史上，漢末魏晉南北朝時期是一個波瀾壯闊的變革時代。政治的動蕩、社會的轉型，深刻地影響瞭當時思想的走嚮。這是一個舊秩序崩塌、新思想萌生的時期，也是中國思想史上一個極其重要的轉摺點。在這一時期，以“玄學”為代錶的哲學思潮異軍突起，它試圖迴應時代提齣的種種睏境，探索人生存在的意義，並為混亂的社會提供一種精神上的慰藉與齣路。 一、 時代背景：士族政治的興衰與社會思潮的嬗變 漢朝的中央集權製度在後期逐漸走嚮衰落，外戚、宦官專權，政治腐敗，民不聊生。到東漢末年，黃巾起義等農民起義此起彼伏，帝國搖搖欲墜。接著，曹魏、蜀漢、東吳三國鼎立，戰亂頻仍，政權更迭迅速。北方統一後，西晉王朝的建立並未帶來長久的和平，門閥士族逐漸掌握瞭政治權力，形成瞭所謂的“士族政治”。士族不僅壟斷瞭官職，更在社會生活中享有崇高的地位，他們的生活方式、價值觀念對整個社會産生瞭深遠的影響。 然而，士族政治的繁榮背後，也隱藏著深刻的危機。傢族的過度膨脹，個人的享樂主義，以及對現實政治的消極態度，使得士族階層逐漸走嚮腐朽。同時，隨著佛教的傳入和道教的興起，傳統的儒傢思想在社會上的主導地位受到挑戰。在這樣一種政治、社會、文化的大變革背景下，人們對現實的失望，對傳統的反思，以及對精神世界的追尋，催生瞭新的哲學思潮。 二、 玄學的萌芽與發展：對“有”與“無”的哲學探索 魏晉玄學並非憑空齣現，而是有著深厚的思想淵源。它在一定程度上是對漢代經學“微言大義”的超越，也是對漢代“讖緯之學”的疏離。漢代經學雖然以儒傢經典為核心，但往往側重於義理的闡釋和政治倫理的規範。而魏晉玄學則將目光投嚮瞭更為形而上的哲學問題，尤其關注“有”與“無”、“名”與“實”、“體”與“用”等根本性的哲學範疇。 玄學早期的代錶人物，如夏侯玄、王弼、何晏等，他們繼承瞭老子、莊子道傢思想的某些積極因素，同時又試圖將這些思想與儒傢學說進行融閤。王弼尤其以其“為無所無”、“得意忘象”的哲學思想，對後世玄學産生瞭巨大影響。他認為，“無”是“有”的根本，“無”先於“有”，是萬物的本源。他試圖通過對《周易》的重新解讀，來闡釋“有”與“無”的辯證關係，並以此來消解當時社會現實的種種矛盾。 何晏則更加側重於對“名教”的辯護，試圖調和道傢的“自然”與儒傢的“名教”。他認為，儒傢的名教並非一定要與道傢的自然對立，而是可以通過對“道”的理解來實現某種程度的統一。他提齣瞭“君子寜靜無為，德積而能應物”的觀點，強調內心的修養和精神的超脫。 三、 玄學的成熟與深化：從“清談”到“格義” 隨著時代的發展，玄學在實踐中不斷深化。所謂的“清談”，便是玄學士人的一種主要的交流和探討方式。他們常常聚集在一起，談論宇宙人生的大問題，從《周易》、《老子》、《莊子》等經典齣發，旁徵博引，引經據典，形成瞭一種獨特的思想辯論風格。這種清談雖然有時顯得空泛，缺乏切實的社會實踐，但它確實是當時知識分子探索哲學問題的有效途徑。 在這一時期，玄學的研究對象也逐漸擴展。除瞭對《周易》、《老子》、《莊子》的解讀，他們也開始關注佛教的經典，並嘗試用中國傳統的哲學概念來解釋佛教的義理，這被稱為“格義”。佛教的傳入，為中國思想界帶來瞭新的刺激和挑戰。玄學士人對佛教的“空”義、因果報應、輪迴轉世等概念的理解，在一定程度上豐富和拓展瞭中國哲學的內涵。 四、 玄學的重要思想議題： “有”與“無”： 這是玄學最為核心的議題。玄學傢們試圖超越傳統的“實有”觀念，深入探討“無”的本體意義。他們認為，“無”是産生萬物的本源，是宇宙的終極實在。這種對“無”的強調，在一定程度上反映瞭當時人們對現實世界的不滿和對超脫精神的追求。 “名”與“實”： 玄學傢們關注語言與實在的關係，探討“名”是否能夠準確地反映“實”。他們認為，過度的對“名”的執著，容易導緻虛僞和僵化。追求“得意忘象”，即領悟事物本質而超越具體名相，成為一種重要的哲學追求。 “體”與“用”： 玄學傢們探討萬物的本體（體）與其作用（用）之間的關係。他們認為，“體”是靜止、不變的，而“用”是活動、變化的。“體”是“用”的基礎，“用”是“體”的顯現。這種區分，有助於解釋宇宙的生成和萬物的變化。 “貴無”與“尚意”： 玄學推崇“貴無”，即以“無”為尊，超越對具體事物的執著。同時，他們也“尚意”，即強調精神的自由和創造性。這種思想，在一定程度上為士人階層提供瞭精神上的解脫之道，也影響瞭後世的藝術創作。 “君臣”、“父子”等儒傢倫理的再思考： 盡管玄學常常被視為“越禮犯上”，但許多玄學傢也試圖在新的哲學框架下重新解讀儒傢倫理。他們認為，儒傢的倫理規範並非是僵化的教條，而是可以與“道”相契閤的。通過對“道”的領悟，可以更自然、更自覺地履行倫理責任。 五、 玄學的曆史地位與影響： 魏晉玄學是中國哲學史上的一個重要裏程碑。它標誌著中國哲學從以政治倫理為主導的儒傢哲學，嚮更具思辨性、形而上學的方嚮發展。玄學對“有”與“無”的哲學探討，對“名”與“實”的辨析，以及對本體論的深入挖掘，都為後世哲學的發展奠定瞭基礎。 同時，玄學也深刻地影響瞭中國文化。它的“清談”之風，以及對精神自由的追求，對後世的文學、藝術、山水園林等領域産生瞭持久的影響。士人階層的審美趣味，以及對個人性情的重視，在很大程度上也是受玄學思潮的影響。 然而，玄學也存在其局限性。它對現實政治的疏離，以及過度強調個人精神的超脫，在一定程度上也加劇瞭當時的社會動蕩。但無論如何，魏晉玄學以其獨特的哲學智慧和深邃的思想內涵，為中華文化的寶庫增添瞭濃墨重彩的一筆，成為後世理解中國哲學發展脈絡不可或缺的一環。它所留下的哲學遺産，至今仍具有重要的啓示意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，與其說是學習，不如說是一種精神上的漫遊。每次翻開，都能感受到那種撲麵而來的魏晉士人的那種“曠達”與“超拔”之氣。它沒有過多強調曆史的沉重或哲學的教條，而是將重點放在瞭生命體驗和個體精神的自由追求上。我感覺作者本人在寫作過程中，似乎也沉浸在瞭那種追求“齊物”與“逍遙”的境界之中，這種心境的投入，使得文字本身也帶上瞭一種超然物外的韻味。對於那些在現實生活中感到束縛的人來說，這本書提供瞭一個絕佳的齣口，讓你得以暫時抽離日常的瑣碎，去思考那些關於存在、自由和本真的終極問題。它像是一劑清涼的甘露，滋潤著被世俗磨礪已久的心靈，讓人重新感受到思想的純粹之美。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，初看起來略顯晦澀，但這恰恰反映瞭其內容的深刻性。它不像市麵上那些通俗讀物那樣追求錶麵的流暢和易懂，而是直麵那些哲學概念的復雜性和曆史語境的微妙之處。我尤其欣賞作者在闡述一些關鍵的玄學概念時，那種抽絲剝繭般的邏輯推進。讀到某些段落時，我常常需要停下來，對照著自己對先秦哲學的舊有理解進行反思和校正。那種“原來如此”的豁然開朗感，是閱讀嚴肅學術著作時最令人滿足的體驗。它迫使你放慢速度，調動起所有的認知資源去跟上作者的思緒，而不是被動地接受信息。這種智力上的挑戰，讓我感覺自己的思維也得到瞭極大的鍛煉和提升，每一次重讀，都能發現新的層次和理解的角度。

評分☆☆☆☆☆

從文獻整理的角度來看，這本書的增訂之處，無疑是提升瞭其學術地位的一個重要標誌。我注意到，新增的章節和修訂的篇幅，顯然是基於作者近年來新的研究成果和對早期版本的反思。這種不斷自我更新和完善的過程，本身就是一種嚴肅治學的體現。它告誡讀者，真正的學術研究是一個永無止境的探尋過程，沒有絕對的終點，隻有不斷的逼近真理。這種對學術嚴謹性的堅守，讓我在閱讀時充滿瞭信心，深知自己所接觸到的是目前關於該領域最前沿、最可靠的闡釋之一。它不僅是知識的載體，更是一座活的學術燈塔，指引著後學如何以更審慎、更負責任的態度去麵對浩瀚的哲學傳統。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是彆齣心裁，封麵那種淡淡的墨香，一下子就把人拉迴到瞭那個充滿思辨和雅緻的魏晉風度裏。我一拿到手，就迫不及待地翻閱起來，那種油墨的清香和紙張的質感，簡直讓人愛不釋手。雖然我還沒有完全讀完，但光是目錄和前言的排版布局，就透露齣一種嚴謹而又不失靈動的學術氣息。作者的筆觸顯然是深厚的，從章節標題的設置就能看齣其對材料的精挑細選。我注意到，書中引用瞭大量的古典文獻，而且注釋部分做得極其詳盡，這對於我們這些希望深入研究的人來說，簡直是如獲至寶。整個閱讀過程，就像是在一位博學的老者帶領下，漫步於一個充滿智慧的園林，每一步都有新的發現和感悟。這種對細節的打磨，讓人忍不住想一頁一頁地去啃，去品味其中的精髓。它不僅僅是一本學術著作，更像是一件精心製作的藝術品，值得珍藏和反復品讀。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國哲學史抱有濃厚興趣的愛好者，我發現這本書在梳理魏晉玄學的思想譜係時，展現齣一種罕見的宏大視野和細緻入微的考據功力。它不僅僅是簡單地介紹竹林名士們的言行，更是將郭象的思想放置在一個更廣闊的曆史和思想的交匯點上進行審視。書中對於“有”與“無”、“名”與“實”這些核心命題的探討，既有紮實的文獻依據，又不乏充滿洞察力的現代詮釋。我特彆留意瞭作者在處理不同學派之間微妙的張力時所用的筆法，那種既保持客觀距離，又能精準把握其內在精神內核的能力，著實令人佩服。這本書的價值在於，它能將復雜的哲學討論，有效地轉化為可供現代人理解和對話的體係，而不是僅僅停留在故紙堆中的孤芳自賞。

評分☆☆☆☆☆

挺好的，算是滿意吧，湯老的大作。

評分☆☆☆☆☆

而唐僧同誌是盒飯

評分☆☆☆☆☆

平裝本。沒什麼問題。還好啦

評分☆☆☆☆☆

大傢之作，一定要好好拜讀一下。

評分☆☆☆☆☆

拳拳述著，真理灼見，留芳百世。

評分☆☆☆☆☆

幫老公買的 沒看 書紙很不錯 內容就不是我能評價的啦 哈哈

評分☆☆☆☆☆

包裝完整 服務到傢！

評分☆☆☆☆☆

挺好的，算是滿意吧，湯老的大作。

評分☆☆☆☆☆

書很好