李敖精编：龚自珍全集·盛世危言 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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李敖编

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出版社：天津古籍出版社

ISBN：9787552804508

版次：1

商品编码：12106364

品牌：读品联合（TASTEFUL READING）

包装：精装

丛书名：李敖主编国学精要18

开本：16

出版时间：2017-01-01

用纸：胶版纸

页数：584

具体描述

产品特色

编辑推荐

了解中国文化精华，从阅读这套书开始！
200部国学经典名著，30卷全部囊括！
李敖耗时多年亲自点评批注！
人生必读经典，书架必藏良品！

“李敖主编国学精要”系列丛书由自称“五十年来，五百年内中国白话文写得好”的国学大师李敖主编，全书共30卷，遴选了中国历史上流传下来的200部古籍经典名著，从先秦至晚清，哲学、宗教、历史、文学、科学、艺术……几乎囊括了国学的全部精华。有了这部巨著，你可以上下古今，把千年精华尽收眼底；你可以纵横左右，把多样遗产罗列手边；你可以从古典中寻新义，从旧籍里找时潮；从深入浅出的文字里，了解古代的中国和现代的中国。

内容简介

“李敖主编国学精要18”选录了龚定庵的《龚自珍全集》和郑观应的《盛世危言》。《龚自珍全集》是一本文学类书籍，具有很高的文学价值。龚自珍是清代思想家、文学家。他的诗文主张“更法”“改图”，揭露了清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情。《盛世危言》全书贯穿着“富强救国”的主题，对政治、经济、军事、外交、文化诸方面的改革提出了切实可行的方案，在当时是给甲午战败以后沮丧、迷茫的晚清末世开出了一帖拯危于安的良药。

作者简介

李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶余县人，台湾作家、中国近代史学者、文化学者、历史学家、作家、时事批评家。台湾无党派人士，曾任台湾“立法委员”（又称民意代表）。其人意志如铁、斗志昂扬，活力无限，“以玩世来醒世，用骂世而救世”。因其文笔犀利，批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，故自诩为“中国白话文之一的人”，亦被西方传媒追捧为“中国近代杰出的批评家”。著有《北京法源寺》《李敖有话说》《红色11》《上山·上山·爱》等100多本著作。

精彩书摘

古史钩沉论一

朱刻本题《觇耻》。

龚自珍曰：史氏之书有之曰：霸天下之孙，中叶之主，其力一本“力”作“才”。弱，其志文，其聪明下，其财少，未尝不周求礼义廉耻之士，厚其貌，妪其言，则或求之而应，则或求之而不应，则必视一本“视”作“示”。祖之号令以差。史氏之书又有之：昔者霸天下之氏，称祖之庙，其力一本“力”作“才”。强，其志武，其聪明上，其财多，未尝不仇天下之士，去人之廉，以快号令，去人之耻，以嵩一本“嵩”作“崇”。高其身；一人为刚，万夫为柔，以大便其有力一本“力”作“才”。强武；而胤一本“胤”作“允”。孙乃不可长，乃诽，乃怨，乃责问，其臣乃辱。荣之亢，辱之始也；辨之亢，诽之始也；使之便，任法之便，责问之始也。气者，耻之外也；耻者，气之内也。温而文，王者之言也；惕而让，王者之行也；言文而行让，王者之所以养人气也。籀其府焉，徘徊其钟簴焉，大都积百年之力，以震荡摧锄天下之廉耻；既殄、既狝、既夷，顾乃席虎视之余荫；一旦责有气于臣，不亦暮乎！

——《定庵续集》

古史钩沉论二

又题《尊史二》，或题《尊史》。

龚自珍曰：一本无“龚自珍曰”四字。周之世官句①大者史。史之外无有语言焉；史之外无有文字焉；史之外无人伦品目焉。史存而周存，史亡而周亡。殷纣时，其史尹挚抱籍以归于周；周之初，始为是官者，佚是也。周公、召公、太公，既劳周室，改质家跻于文家，置太史。史于百官，莫不有联事，三宅之事，佚贰之，谓之四圣。盖微夫上圣叡美，其孰任治是官也？是故儒者言六经，经之名，周之东有之。夫六经者，周史之宗子也。《易》也者，卜筮之史也；《书》也者，记言之史也；《春秋》也者，记动之史也；《风》也者，史所采于民，而编之竹帛，付之司乐者也。《雅》《颂》也者，史所采于士大夫也。《礼》也者，一代之律令，史职藏之故府，而时以诏王者也。小学也者，外史达之四方，瞽史谕之宾客之所为也。今夫宗伯虽掌礼，礼不可以口舌存，儒者得之史，非得之宗伯；乐虽司乐掌之，乐不可以口耳存，儒者得之史，非得之司乐。故曰：五经者，周史之大宗也。孔子殁，七十子不见用，衰世著书之徒，蜂出泉流，汉氏校录，撮为诸子，诸子也者，周史之小宗也。故夫道家者流，言称辛甲、老聃；墨家者流，言称尹佚；辛甲、尹佚官皆史，聃一本“聃”下有“之官”二字。实为柱下史。若道家，若农家，若杂家，若阴阳家，若兵，若术数，若方技，其言皆称神农、黄帝。神农、黄帝之书，又周史所职藏，所谓三皇、五帝之书者是也。老于祸福，熟于成败，絜一本“絜”作“挈”。万事之盈虚，窥至人之无竞，名曰任照之史，宜为道家祖。综于天时、明于大政，考夏时之等，以定民天，名曰任天之史，宜为农家祖。左执绳墨，右执规矩，笃信一本“信”作“谨”。谦守，以待弹射，不使王枋弛，一本“弛”作“陁”。不使诸侯骄上，名曰任约剂之史，宜为法家祖。博观群言，既迹其所终始，又迹其所出入，不蒙一物之讥，不受诸侯蹈抵，使王政不清，庶物奸生，名曰任名之史，宜为名家祖。胪引群术，爱古聚道，谦让不敢删定，整齐以待能者，名曰任文之史，宜为杂家祖。窥于道之大原，识于吉凶之端，明王事之贵因，一呼一吸，因事纳谏，比物假事，不辞矫诬之刑，史之任讳恶者，于材最为下也，宜为阴阳家祖。近文章，妙语言，割荣以任简，养怒以积辨，名曰任喻之史，宜为纵横家祖。抱大禹之训，矫周文之偏，守而不战，俭而不夺人，一本无“人”字。名曰任本之史，宜为墨家祖。五庙以观怪，地天以观通，六合之际，无所不储，一本“储”下有“无所不语”四字。谓之一本“谓之”作“名曰”。任教之史，宜为小说家祖。刘向云：道家及术数家出于史，不云余家出于史。此知五纬、二十八宿异度，而不知其皆系于天也；知江河异味，而不知皆丽于地也。故曰：诸子也者，周史之支孽小宗也。夏之亡也，孔子曰：“文献不足征。”伤夏史之一本“史之”作“之史”。亡也。殷之亡，一本“亡”下有“也孔子”三字。曰：“文献宋不足征。”伤殷史之一本“史之”作“之史”。亡也。周之东也，孔子曰：“天子失官。”伤周之史亡也。灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之一本“之”下有“人”字。材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。周之东，其史官大罪四，小罪四，其大功三，小功三。帝魁以前，书莫备焉，郯之君知之，楚之左史知之，周史不能存亡，故传者不雅驯，而雅驯者不传，谓之大罪一。正考父得商之名颂十二于周，百年之间亡其七，太师亡其声弦焉，太史又亡其简编焉，谓之大罪二。周之《雅》《颂》，义逸而荒，人逸而名亡，瞽所献，燕享所歌，大抵断章，作者之初指不在，瞀儒序《诗》，以断章为初指，以讽谏为本义，以歌者为作者，一本“者”下有“三者”二字。史不能宣而明，谓之大罪三。有黄帝历，有颛顼历，有夏历，有商历，有周历，有鲁历，有列国历，七者，周天子不能同，列国赴告，各步其功，告朔怠终，乃乱而弗从；周享国久，八百余祀，历敝不改，是以失礼，一本“礼”作“理”。是失官之大者，谓之大罪四。古之王者存三统，国有大疑，匪一祖是师，于夏于商，是参是谋；今《连山归藏》亡矣，三《易》弗具，孔子卒得坤乾于宋，亦弗得于周，史之小罪一。列国小学不明，声音混茫，各操其方，微孔子之雅言，古韵其亡乎！史之小罪二。夫史籀作大篆，非一本“非”下有“为”字。废仓颉也；周史不肯存古文，文少而字乃多矣，象形指事，十存一本“存”作“有”。三四，形声相孳，千万并起，古今困之；孔壁既彰，蝌斗煌煌，匪籀而仓，盖宪章者文、武，而匪宪章宣王，史之小罪三。列国展禽、观射父之徒，能言先王命祀，而周史儋乃附苌弘为神怪之言，不能修明，巫觋祝宗，不能共鬼神，燕昭、秦皇，淫祀渐兴，儋、弘阶之，妖孽是征，史之小罪四。帝魁以降，百篇权舆，孔子削之，十倍是储，虽颇阙不具，资粮有余，史之大功一。孔子与左邱明乘以如周，获百二十国之书，夫而后《春秋》作也，史之大功二。冠昏之杀，丧祭一本“丧祭”作“器服”。之等，大夫士之曲仪，咸一本“咸”作“或”。以为数；夫舍数而言义，吾未之信也，故十七篇之完，亦危而完者也，史之大功三。周之时有推步之方，有占譣之学，其步疏，其占密，天官有书，先臣是传，唐都、甘公，一本“公”作“石”。爰及谈迁，是迹是宣，史之小功一。史秩一本“秩”作“佚”。下大夫，商高大夫，官必史也；自高以来，畴人守之，九章九数，幸而完，史之小功二。吾韪彼奠世系一本“系”作“系”。者，能奠能守，有历谱牒，有世本，竹帛咸旧，是故仲尼之徒，亦著《帝系姓》，后千余岁，江介之都，夸族之一本“之”作“始”。甚，史之小功三。夫功罪之际，存亡之会也，绝续之交也。天生孔子不后周，不先周也，存亡续绝，俾枢纽也。史有其官而亡其人，有其籍而亡其统，史统替夷，一本“夷”下有“故”字。孔统修也，史无孔，虽美何待？孔无史，虽圣曷庸？由斯以谭，罪大亦可掩，功大亦可蒙也。孔虽殁，七十子虽不见用，王者之迹虽息，周历不为不多，数不为不跻，府藏不为不富，沈敏辨异之士，不为不生，绪言绪行之迹，不为不竢，庄周隐于楚，墨翟傲于宋，孟轲端一本“端”作“瑞”。于齐、梁，公孙龙哗于齐、赵之间，荀况废于道路，屈原淫于波涛，可谓有人矣！然而圣智不同材，典型不同国，择言不同师，择行不同志，择名不同急，择悲不同感，天吝材，材吝志，志吝器，器吝情，情吝名，名吝祖。夫周，自我史佚、辛甲、史籀、史聃、史伯而后，无闻人焉，鲁自史克、史邱明而后，无闻人焉，此失其材也。七十子之徒，不之周而之列国，此失其志也。不以孔子之所凭藉者凭藉，此失其器也。三尺童子，瞀儒小生。称为儒者流则喜，称为群流则愠，此失其情也。号为治经则道尊，号为学史则道诎，此失其名也。知孔氏之圣，而不知周公、史佚之圣，此失其祖也。梦梦我思之，如有一介故老，攘臂河洛，悯周之将亡也，与典籍之将失守也，搜三十王之右史，拾不传之名氏，补诗书之隙罅，逸于后之剔钟彝以求之者。以超一本“超”作“越”。辰之法，穮一本“穮”作“标”。不显之年月，定岁名之所在，逸于后之布七历以求之者。为礼家之儒，为小节之师，为考订之大宗，逸于后之弥缝同异以求之者。明象形，说指事，不比形声，不谭孳生，雅本音，明本义，逸于后之据引申一本无“引申”二字。假借以求之者。本立政，作周官，述周法，正封建之里数，逸于后之杂真伪以求之者。诵《诗》三百，篇纲于义，义纲于人，人纲于纪年，明著竹帛，逸于后之据断章升谏一本无“升谏”二字。以求之者。呜呼！周道不可得而见矣，阶孔子之道求周道，得其宪章文、武者何事？梦周公者何心、吾从周者何学，逸于后之一本下有“侈道学”三字。谭性命以求之者。辞七逸而不居，负六失而不恤，自珍于大道不敢承，抑万一一本无“万一”二字。幸而生其世，则愿为其人欤！愿为其人欤！

——《定庵续集》

【注释】

① 成都局刻本，据高洗凡所藏稿本，无“龚自珍曰”首句；“周之世官”句下，侧注一“句”字，盖恐人误读，此为诸本所无。

古史钩沉论三

朱刻本题《志写定群经》。

龚自珍曰：予大惧后世益不见《易》《书》《诗》《春秋》。李锐、陈奂、江藩，友朋之贤者也，皆语自珍曰：曷一本“曷”作“盍”。不写定《易》《书》《诗》《春秋》？方读百家，好杂家之言，未暇也。内阁先正姚先生①语自珍曰：曷不写定《易》《书》《诗》《春秋》？又有事天地东西南北之学，未暇也。呜呼！姬周之衰，七十子之三四传，或口称《易》《书》《诗》《春秋》，不皆著竹帛，故《易》《书》《诗》《春秋》之文多异。汉定天下，立群师，一本“师”下有“师”字。置群弟子，利禄之门，争以异文起其家，故《易》《书》《诗》《春秋》之文多异。然而文、武之文，非史籀之孳也。史籀之孳，孔子一本“子”作“氏”。之雅言，又非汉廷之竹帛也。汉之徒隶写官，译形借声，皆起而与圣者并有权。然而竹帛废，契木起，斠�r者不作，凡契令工匠胥史学徒，又皆起而与圣者并有权，圣人所雅言益微。悲夫，悲夫！将欲更定姬周之末之文章，不有考文之圣，其孰当之？将欲更汉氏也，群师互有短长，非深于义训，勇于割闻者，不一本“不”作“弗”。能也。无已，则我所欲纠虔，姑在夫引书变为徒书之际乎？以与汉写官争；姑在夫竹帛变契木之际乎？以与后世之契令工匠胥史争；所据者皆贱，所革者功不大，小贤勉而能为之，庶几其遂为之，勇改三百字。鬼不相予，乃又言曰：是不足为！今夫《易》《书》《诗》②《春秋》之文，十五用假借焉，其本字盖罕矣。我将尽求其本字，然而所肄者孤，汉师之泛见雅记者阙；孤则不乐从，阙则不具，以不乐从之心，采不具之储，聚而察之，能灼然知孰为正字？孰为假借？一本无“借”字。固不能以富矣。诸师籍一本“籍”作“藉”。令完具，其于七十子之所请益，仓颉、史籀之故，孔子之所雅言，又不知果在否焉。则足以慰好学胪古者之志，终无以慰吾择于一之志。且吾之始猖狂也，憾姬周之末一本“末”下有“之”字。多岐，憾一本“憾”字作“感”。汉博士师弟子之多岐；今也不然，憾一本“憾”字作“感”。汉写官之弗广，憾一本“憾”字作“感”。契木之初之不广，憾一本“憾”字作“感”。兵燹之不祐，憾一本“憾”字作“感”。俗士之疏而弗嗜古，无以俟予；予所憾，日益下，恧如何，恧如何。龚自珍岁为此言，且十稔，卒不能写定《易》《书》《诗》《春秋》。生同世，又同志，写定者：王引之、顾广圻、李锐、江藩、陈奂、刘逢禄、庄绶甲。

——《定庵续集》

【注释】

① 姚学塽，字镜堂，归安人。官兵部郎中。著《姚兵部诗文集》。

② 祝心渊手校本眉批：“‘今夫《诗》《书》《春秋》之文。’吴刻本《书》《诗》两字倒置，误。”

古史钩沉论四

朱刻本题《宾宾》。

王者，正朔用三代，乐备六代，礼备四代，书体载籍备百代，夫是以宾宾。宾也者，三代共尊之而不遗也。夫五行不再当令，一姓不再产圣。兴王圣智矣，其开国同姓魁杰寿耉，易尽也。宾也者，异姓之圣智魁杰寿耉也。其言曰：臣之籍，外臣也；燕私之游不从，宫库之藏不问，世及之恩不预，一本“预”作“与”。同姓之狱不鞫，北面事人主，而不任叱咄奔走，捍难御侮，而不死私仇。是故进中礼，退中道，长子孙中儒，学中史。王者于是一本“是”下有“乎”字。芳香其情以下之。玲珑一本“玲珑”作“珑玲”。其诰令

《盛世危言：龚自珍的时代忧思与诗文抉择》一、乱世之音，警世之钟在中华文明长河中，总有一些名字，如同暗夜里的星辰，虽不炙热，却能穿透时空的迷雾，照亮前行的道路。龚自珍，便是这样一位。他生于乾嘉盛世的余晖，却目睹了帝国由盛转衰的黯淡。他的文字，不是对太平盛世的歌颂，而是对时代危机的深刻洞察；他的诗篇，不是婉约凄美的低吟，而是慷慨激昂的呐喊。本书《盛世危言：龚自珍的时代忧思与诗文抉择》，正是对这位伟大思想家、文学家一生中最核心、最灼热的表达的深度挖掘与梳理。它并非简单地汇编龚自珍的全部作品，而是精选了其创作生涯中，最能体现其忧国忧民情怀、最富警世意义的篇章，并辅以详尽的解读，力求让读者在字里行间，感受到那个风雨飘摇年代的脉搏，理解龚自珍那颗滚烫而悲悯的心。全书围绕“盛世危言”这一核心主题展开。何谓“盛世危言”？它并非是对“盛世”本身的否定，而是站在“盛世”的顶端，却能看到潜藏的危机；它是对“盛世”繁华景象的审视，却能洞察其背后存在的弊病与隐患；它是以一种超乎寻常的清醒与自觉，对即将到来的动荡发出最真挚、最严厉的警告。龚自珍，正是那个在安逸中嗅到危机、在繁荣中看到衰颓的先知。本书的价值，不仅在于呈现龚自珍的文字，更在于阐释其文字背后的深意。我们试图剥开层层历史的尘埃，还原龚自珍所处的具体语境，理解他那些看似激进、实则充满智慧的论断。从政治制度的弊端，到社会风气的腐朽，从国家战略的失误，到民族精神的萎靡，龚自珍无不一一剖析，其深刻的洞察力，即便在两百年后的今天，仍具有振聋发聩的力量。二、时代烙印，思想之光龚自珍所处的时代，是一个充满矛盾的时代。表面上，大清帝国似乎依旧是万国来朝的“盛世”，但内部的腐朽与外部的挑战，早已如影随形。鸦片贸易的侵蚀，西方列强的窥伺，内部的官僚腐败，土地兼并的加剧，社会矛盾的激化，这一切都预示着一个庞大帝国的黄昏。而龚自珍，正是在这样的背景下，以其敏锐的目光和深邃的思想，发出了时代的“危言”。他并非空穴来风的抱怨者，也非无的放矢的批评者，他的每一次论断，都建立在对现实深刻的观察和对历史规律的体悟之上。本书的编撰，力求将龚自珍的“危言”置于其所处的历史大潮之中，让读者清晰地看到，他的思想是如何与时代紧密相连。我们深入研究了他的政治论述，如《己亥杂诗》中的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，这句流传千古的名言，背后是对当时人才选拔制度的批判，是对僵化思想的挑战，是对国家革新的迫切呼唤。他看到，固步自封、墨守成规，只会让一个国家在时代进步的浪潮中被远远抛弃。同时，本书也将重点解读龚自珍在文学创作上的突破。他并非仅仅是一位政治评论家，更是一位伟大的诗人。他的诗歌，尤其是那些充满批判精神和忧国忧民情怀的作品，是其思想的延伸和情感的载体。他用诗歌的韵律，表达对国家命运的担忧；他用诗歌的意境，描绘人民疾苦的现实。他的诗歌，是对那个时代最好的注脚，也是对后世最宝贵的精神财富。例如，书中将深入分析龚自珍对“风气”的关注。他认为，一个国家的兴衰，不仅仅在于制度，更在于人心和风气。当官场贪腐成风，当士人丧失操守，当百姓麻木不仁，国家便如同患了重病，危在旦夕。他呼唤一种新的精神力量，一种民族自省和自我革新的力量。三、诗文抉择，智慧之选 “诗文抉择”，是本书的另一重要维度。在乱世之中，如何选择表达的方式，如何让自己的思想得到最有效的传播，这是一个严肃的命题。龚自珍以其卓越的智慧，在诗歌和散文之间，在委婉和直白之间，在含蓄和呐喊之间，做出了属于自己的、也是时代所需要的“抉择”。本书精心挑选的篇目，能够很好地展现这种“抉择”的智慧。我们既有他那些辛辣、直指时弊的论说文，如关于科举制度、官场腐败的分析，也有他那些意境深远、充满哲思的诗歌。通过对比和分析，读者可以体会到，为何在某些时刻，他选择以诗歌的含蓄来传递深沉的忧思，而在另一些时刻，他又选择以散文的犀利来直击现实的痛点。我们也会深入探讨龚自珍的“变”的思想。他认识到，一个国家若想在动荡的世界中生存和发展，必须勇于变革，勇于突破旧有的藩篱。他的“变”，是对僵化体制的否定，是对思想解放的呼唤，是对国家走向新生的期盼。这种变革的思想，贯穿于他的政治论述和文学创作之中，成为他“危言”中最核心的驱动力。本书还将聚焦于龚自珍对“人才”的重视。他所处的时代，正是“人才凋零”的时代。他看到了国家在人才选拔和使用上的巨大弊病，他深知，没有新鲜血液的注入，没有真正有才华、有担当的人才脱颖而出，任何改革都将是纸上谈兵。因此，他对“不拘一格降人才”的呼唤，是对整个国家人才战略的深刻反思，也是对未来发展方向的精准把握。四、穿越时空，照鉴当下《盛世危言：龚自珍的时代忧思与诗文抉择》，并非一本单纯的历史读物。龚自珍的思想，具有超越时空的价值。他所揭示的关于国家治理的普遍性问题，关于社会发展的内在规律，关于个体在时代洪流中的责任与担当，至今仍具有重要的启示意义。在当今中国，我们正经历着前所未有的变革与发展。回望龚自珍的“盛世危言”，我们能够从中获得深刻的镜鉴。他提醒我们，即便在繁荣昌盛之时，也要保持警惕，不被眼前的景象所迷惑；他教导我们，要勇于面对问题，不回避矛盾，敢于进行深刻的自我反思；他激励我们，要关注民生疾苦，将国家和民族的命运放在心中，为更美好的未来贡献力量。本书的编撰，不仅是整理和呈现龚自珍的经典之作，更是希望通过其深刻的思想，引发读者的思考，激荡读者的情怀。我们希望，读者在阅读本书时，能够感受到一位伟大灵魂的挣扎与呼唤，能够体悟到那个时代特有的悲壮与激情，更能够从龚自珍的“危言”中，汲取智慧与力量，照鉴当下，启迪未来。这，便是《盛世危言：龚自珍的时代忧思与诗文抉择》希望带给您的，一次穿越时空的思想之旅，一次直面现实的深刻对话。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我不是那种历史专业的科班出身，平时看书更多的是一种休闲娱乐，或者说是满足一点点的好奇心。所以，我之前对龚自珍的了解，可能也就是停留在一些课本上的介绍，或者是在一些文学作品里听过他的一些名句。但这套《龚自珍全集·盛世危言》，真的让我打开了一个新世界。这本书的语言风格，虽然是古文，但通过精编和解读，并没有显得那么遥不可及。它保留了原文的韵味，但又不像一些纯粹的古籍那样，需要读者具备非常高的古文功底才能读懂。我感觉自己就像是在品味一杯陈年的好酒，能够体会到其中的醇厚和回甘。这本书最打动我的地方，在于它所传递的那种“担当”精神。在那个积贫积弱的年代，他能够站出来，发出振聋发聩的警告，这种勇气和智慧，即使放在今天，也依然值得我们学习和敬佩。它让我觉得，真正的知识，不仅仅是文字的堆砌，更是思想的闪光，是责任的承担。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始拿到这本书，我以为会是一本比较枯燥的学术性读物，毕竟是“全集”嘛，通常都比较厚重，而且内容也可能比较艰深。但出乎意料的是，这本书的编排方式非常巧妙，一点也不让人觉得枯燥。它不像那种把原文一股脑儿堆砌起来的书，而是经过了精心的“精编”，也就是说，在选材上就下了功夫，把龚自珍最精华、最能体现其思想和时代背景的内容挑选了出来。而且，它还配有一些导读性质的文字，虽然不至于像学术论文那样冗长，但却能帮助读者更好地理解原文的背景和思想内涵。这对于像我这样的普通读者来说，简直是福音。我不需要花费大量时间去查阅各种背景资料，这本书本身就提供了一个很好的阅读框架。我感觉自己就像是在听一位非常博学的朋友，娓娓道来龚自珍的生平、思想和他所处的时代，既能学到知识，又不至于感到压力。

评分☆☆☆☆☆

这套书最大的价值，我觉得在于它重新唤醒了我对传统文化的敬畏之心。我们现在生活在一个信息爆炸的时代，各种新知识、新观念层出不穷，很容易让人忽略了那些沉淀了千年的宝贵思想。龚自珍的文字，就是这样一种宝藏。他身处一个风雨飘摇的时代，却依然能够保持清醒的头脑，对国家的前途和民族的命运发出深切的忧虑。他的“盛世危言”，不是空穴来风，而是基于对现实的深刻观察和对历史规律的理解。读他的书，你会意识到，即便时代变迁，很多关于治国、关于民生、关于人性善恶的问题，依然是永恒的。这本书让我重新审视了我们当下的一些问题，也让我思考，在历史的长河中，我们应该如何自处，如何才能避免重蹈覆辙。它不仅仅是阅读龚自珍，更是在进行一次与历史的对话，一次对自我的反思。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计实在是太让人惊喜了！封面采用了那种做旧的纸质感，配上古朴的书法字体，一眼望去就透着一股子沉甸甸的历史厚重感。打开来，纸张的触感也相当细腻，不是那种光滑到发飘的，而是带着微微的纹理，翻阅起来有一种特别踏实的感觉。我特别喜欢它在细节上的用心，比如扉页上的插图，不是那种大张旗鼓的，而是点缀其间，恰到好处地烘托了书籍的整体风格。而且，它的字体大小和行距都非常合适，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。说实话，现在市面上很多古籍整理的书，虽然内容重要，但在装帧上却显得有些粗糙，甚至有些“为了便宜而便宜”的感觉。但这本书，从拿到手里那一刻起，就能感受到出版方的诚意和对内容的尊重。我觉得，一本好书，从内到外都应该是一场美的体验，而这套书，无疑达到了这个标准。它不只是知识的载体，更是一件值得珍藏的艺术品，摆在书架上，本身就是一道亮丽的风景线。

评分☆☆☆☆☆

读完这书，我最大的感受就是，原来历史人物的内心世界可以如此波澜壮阔！龚自珍这个人，我们都知道他的诗词，知道他“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，那种忧国忧民的情怀溢于言表。但这本书，通过精编的选文和解读，让我看到了他更为立体、更为复杂的一面。他不仅仅是一个浪漫的诗人，更是一个深刻的思想家，一个有着敏锐洞察力和深切忧患意识的社会评论家。他对当时社会弊端的剖析，对改革的呼吁，字字句句都充满了力量和智慧。我尤其被他的一些政论性文章所打动，里面对于吏治腐败、民生凋敝的描写，简直就像是在为那个时代写下诊断书，而且这诊断书写得极其精准，极其犀利。读他的文字，你会不自觉地代入那个时代，去感受那些压抑的空气，去体会那些变革的渴望。这本书就像一把钥匙，打开了我对龚自珍思想更深层次的理解，让我看到了一个超越时代、具有普适性的人格魅力。

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书很好，值得一读，价格便宜。

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好

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纸质印刷一般

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不错，值得一看，支持

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经典国学名著，值得拜读。

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天津古籍出版的这套图书，质量不错，促销购买，值！！！！！