具体描述
内容简介
龚自珍是中国古典诗歌作手中的殿军，在有清一代，允为大家。其诗思想性和艺术性兼善，深为后世推崇，“新安女士程金凤”（论者疑为是龚氏托名）有一段题于《己亥杂诗》末之著名评论，谓其“行间璀璨，吐属瑰丽”，“声情沉烈，恻悱遒上，如万玉哀鸣”，甚至有“古今语言所可到境止于此”的评价。后世习为诗者，或多或少都会受龚自珍诗的影响。龚作品遗失较多，我社出版的是目前很全的本子，其中著名的是三百余首的组诗《己亥杂诗》，这在整个中国文学史上也是没有的。刘逸生当初署名万尊嶷发表的《龚自珍己亥杂诗注》，已由中华书局出版，社会反响很大，而《龚自珍编年诗注》是龚诗目前很全的注本，以王佩诤整理的《龚自珍全集》所收诗为底本，按诗歌编年次序加以详注，注释精准，明白晓畅。单就“己亥杂诗注”而言，不仅完全包括了中华书局版《龚自珍己亥杂诗注》的全部内容，而且又有所核校增补，此书之出，可谓广大诗歌爱好者的一大福音。内页插图
目录
出版说明
前言
项目一 城市轨道交通线路车站位置设计
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、城市轨道交通线路位置设计
二、城市轨道交通车站位置设计
三、城市轨道交通车站的类型及规模设计
[项目实施]
[拓展与提高]
[实践训练]
项目二 城市轨道交通站车设备设施设计
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、城市轨道交通地铁车站选型
二、城市轨道交通车站的组成
三、城市轨道交通车站总体布局设计
四、屏蔽门系统
五、环控系统
六、列车设备设施
[项目实施]
[拓展与提高]
[实践训练]
项目三 城市轨道交通站车信息服务系统设计
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、站、车信息揭示
二、信息标识
三、乘客综合信息服务系统
[项目实施]
[拓展与提高]
[实践训练]
项目四 城市轨道交通自动售检票系统(AFC)
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、城市轨道交通自动售检票系统概述
二、城市轨道交通自动售检票系统业务
三、车站AFC系统终端设备标准
四、车站AFC系统终端设备工作原理
五、车票
[项目实施]
[拓展与提高]
[复习思考题]
项目五 城市轨道交通票务组织
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、票务系统概述
二、城市轨道交通票务系统与自动售检票系统的关系
三、票务系统的业务管理
四、车站票务设备的管理
五、车站车票的使用与管理
六、车站现金的使用与管理
七、车站票务事务处理
八、票务差错、违章管理
[项目实施]
[拓展与提高]
[复习思考题]
项目六 城市轨道交通车站各岗位职责及作业流程
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、车站员工票务职责
二、值班站长岗位职责及作业流程
三、客运值班员岗位职责及作业流程
四、站务员(售检票员)岗位职责及作业流程
五、车站安全员岗位职责及作业流程
六、车站开关站程序
[项目实施]
[拓展与提高]
[复习思考题]
项目七 城市轨道交通车站客运工作组织
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、车站各部门岗位工作关系
二、车站客流组织工作
三、车站边门管理办法
四、自动扶梯的操作程序
五、屏蔽门的操作程序
六、乘客物品掉落轨道的处理
七、乘客失物的处理
[项目实施]
[拓展与提高]
[复习思考题]
项目八 城市轨道交通客运服务
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、乘客心理
二、服务礼仪
三、民俗民风及禁忌
四、城市轨道交通客运服务规范
五、细微服务指南
六、乘客投诉处理
[项目实施]
[拓展与提高]
[实践训练]
项目九 城市轨道交通客运市场营销
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、客流调查
二、客运量预测
三、客运市场营销策略
[项目实施]
[拓展与提高]
[实践训练]
项目十 城市轨道交通客运安全
[知识要点]
[项目任务]
[项目准备]
[相关理论知识]
一、客运安全概述
二、客运票务安全
三、客运设备安全
四、乘客安全
五、突发事件处理
六、执法工作的管理规范
[项目实施]
[拓展与提高]
[实践训练]
参考文献
前言/序言
用户评价
读完这套书的导读部分，我深感编者的学术功底之深厚。他们不仅对所选文本进行了详尽的校注，更重要的是，对文本背后的时代背景和作者心路历程有着深刻的洞察。尤其是在涉及一些晦涩难懂的典故和诗歌意象时，注释部分简直是雪中送炭，解释得深入浅出，逻辑清晰。不同于一些过于学院派的注本，这套书的解读在保持严谨性的同时，也兼顾了普通读者的接受度，让人在阅读时能够顺畅地跟上作者的思路。这种平衡把握得恰到好处，既满足了专业研究者的需求，也为初涉此领域的读者铺平了道路。每一次翻阅，都能从中汲取新的理解，感觉像是与一位渊博的智者进行了跨时空的对话。
评分装帧的精美只是外在的包装，真正让我震撼的是内在的文字组织和编排的逻辑性。这套书的编排方式，简直是梳理了作者思想脉络的一把利器。它不仅仅是简单的作品罗列，而是将那些散落在不同时期的诗篇，按照清晰的时间线索串联起来，让读者能够直观地感受到作者心境的演变和创作风格的流变。这种编年体的叙事结构，使得诗歌不再是孤立的作品，而是一个有机的整体，仿佛能看到作者在不同人生阶段的挣扎与思考。这种宏观的把握能力，是普通选本难以企及的，极大地提升了阅读的深度和层次感。我甚至会按照书中的顺序，去想象当时的场景，代入感极强。
评分这套书真是让人眼前一亮，装帧设计典雅大气，一看就知道是精心打磨的作品。初捧在手，那厚重的质感和典雅的封面设计，就让人对内部的内容充满了期待。我尤其欣赏出版社在细节上的用心，比如书签的设计，既实用又不失文化品位。拿到手翻阅时，排版清晰，字号大小适中，即便是长时间阅读也不会感到疲惫。特别是对于古典文学爱好者来说，阅读体验的舒适度至关重要，而这套书显然在这方面做到了极致。纸张的质量也相当不错，透着一股沉静的书卷气，让人愿意沉浸其中，慢慢品味。总的来说，从实物来看，这是一套非常值得收藏的珍品，光是放在书架上，就增添了几分书香气息。
评分这套书的价值，绝不仅仅体现在其阅读功能上，更在于它所承载的文化厚度。它让我对那个时代的文人精神有了更真切的体会。阅读那些充满激昂与愤懑的篇章时，我仿佛能感受到作者那份“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的清高与不屈，也能体会到在历史洪流中个体命运的无奈与抗争。这本书不仅仅是一本诗集，更是一部浓缩的时代精神史。对于任何想要深入了解中国传统知识分子群像、探究其精神世界的人来说，这本书都是一座不可绕过的灯塔。它给予的启发是多维度的，从文字艺术到人生哲学，皆有可取之处，值得反复咀嚼，常读常新。
评分作为一名资深的古典诗词爱好者，我经常为市面上一些注本的疏漏和翻译腔感到头疼。然而，这套书的校勘工作，体现出了令人敬佩的细致和严谨。校注者的工作远不止于简单的文字订正，他们似乎是在与古人进行着一场没有硝烟的较量，力求还原文本最原始、最准确的面貌。对于那些存疑或有争议的篇目，他们也给出了公允的分析和合理的考证，而非武断地下结论。这种对学术诚信的坚守，是这套书最宝贵的财富。它让我读得非常放心，可以抛开那些不必要的猜疑，完全沉浸在文本本身的美感之中，享受纯粹的文学盛宴。
评分不知啥时能看完，好书好书
评分不错的一本书，买来看看的，装帧内容都不错的。
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评分龚自珍是中国古典诗歌作手中的殿军，在有清一代，允为大家。其诗思想性和艺术性兼善，深为后世推崇，"新安女士程金凤"（论者疑为是龚氏托名）有一段题于《己亥杂诗》末之著名评论，谓其"行间璀璨，吐属瑰丽"，"声情沉烈，恻悱遒上，如万玉哀鸣"，甚至有"古今语言所可到境止于此"的最高评价。后来南社柳亚子亦誉龚诗为"三百年来第一流"。后世习为诗者，或多或少都会受龚自珍诗的影响。龚作品遗失较多，我社出版的是目前最全最好的本子，其中最著名的是三百余首的组诗《己亥杂诗》，这在整个中国文学史上也是绝无仅有的。刘逸生当初署名万尊嶷发表的《龚自珍己亥杂诗注》，已由中华书局出版，社会反响很大，而《龚自珍编年诗注》是龚诗目前最全最好的注本，以王佩诤整理的《龚自珍全集》所收诗为底本，按诗歌编年次序加以详注，注释精准，明白晓畅。单就"己亥杂诗注"而言，不仅完全包括了中华书局版《龚自珍己亥杂诗注》的全部内容，而且又有所核校增补，此书之出，可谓广大诗歌爱好者的一大福音。
评分不错，期待已久，终于有货
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评分从前查拉图斯特拉也像所有的彼岸论者那样，把他的幻想抛到人类之彼岸。那时，世界对我而言，似乎是一个正在受痛苦受折磨的神的作品。 那时，我觉得世界是梦，是一位神的诗；是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。 善与恶，苦与乐，我和你——我认为这些都是造物主眼前漂浮着的彩色烟雾。造物主想脱离自我，——于是他创造了世界。 对于受苦者来说，不顾自己的痛苦，迷失自我，这是一种沉醉的快乐。从前，我觉得世界是沉醉的快乐和迷失自我。 这个世界，是永远不完美的，是一个永远矛盾的映象，一个永远不完美的映象——对它不完美的造物主来说，是一种沉醉的快乐：——我曾经觉得，世界就是这样。 因此，我曾经也把我的幻想抛到人类之彼岸，就像所有的彼岸论者那样。真的抛到人类的彼岸了吗？ 啊，兄弟们，我创造的这个神，像所有的神一样，是人类的作品和人类的疯狂！ 这个神也是人，只不过是一个可怜虫，而我昵：我觉得这个幽灵是从自我的死灰和火炭中来的，这是千真万确的！我认为它不是从彼岸来的！ 我的兄弟们，后来发生了什么事？我战胜了我这个受苦者。我把自己的死灰带到山里去，我为自己发明了一种更加明亮的火焰。看吧，这时这个幽灵从我这里消失了！ 现在相信这种幽灵对我来说是一种痛苦，对康复者来说是一种折磨：现在对我来说是痛苦和耻辱。我对彼岸论者如是说。 痛苦和无能创造了所有的彼岸论者；只有受苦最深的人才能体验到幸福的那种短暂的疯狂。 疲倦想以一次跳跃，想以一次拼命的跳跃而登峰造极，这是一种可怜而无知的疲倦，它甚至什么都不想要了：这种疲倦创造了所有的神和来世。 我的兄弟们，请相信我！这是肉体对肉体感到绝望，——这个肉体以错乱的精神的手指去摸索最后的几道墙。 我的兄弟们，请相信我！这是肉体对大地感到绝望，——这个肉体听到存在的肚子对它诉说。 这时，它想用头穿过最后的几道墙，而且不仅用头，——伸到“彼岸的世界”。 可是，“彼岸的世界”在人类面前隐蔽得很好，那是个去人性化的、非人性的世界，它是天上虚无的东西；存在的肚子决不跟人说话，除非它自己是人。 真的，一切存在都是难以证明的，也难以让它说话。兄弟们，告诉我，万物之中最奇特的东西，难道不是最容易证明的吗？ 是的，这个自我与自我的矛盾和纷乱，最真诚地述说自己的存在，这个创造的、愿意的、评价的自我，它是事物的标准和价值。 这个最真诚的存在，这个自我，——即使在它创作、狂想和以折断的翅膀飞行时，它也谈说肉体，也还需要肉体。 这个自我，越来越真诚地学习说话；而它学得越多，就越能赞美与尊重肉体和大地。 我的自我教我一种新的骄傲，我把这种骄傲教给世人：不再把头埋进上天的事情的沙堆里，而要自由地昂起头，昂起这大地的头，为大地创造意义。 我教世人一种新的意志：沿着人类盲目地走过的路走去，并且肯定它，不再像病人和垂死者那样，悄悄地从这条路上溜走。
评分如此这般，洛夫廷又继续说了十来分钟。
评分1．孙机先生是中国国家博物馆首席研究馆员，在文物鉴定等方面具有非常深的造诣，在文物界、考古界享有盛誉。
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