科學哲學的曆史導論（第4版） [A Historical Introduction to the Philoosophy of Science] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 約翰·洛西 著，張蔔天 譯

圖書標籤:

• 科學哲學
• 哲學史
• 科學史
• 知識論
• 方法論
• 科學理論
• 理性主義
• 經驗主義
• 還原論
• 科學方法

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100133104

版次：1

商品編碼：12149613

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

外文名稱：A Historical Introduction to the Philoosophy of Science

開本：16開

齣版時間：2017-07-01

用紙：

編輯推薦

適讀人群 ：科學哲學、哲學領域的入門學生、大眾讀者

一本深入淺齣圖文並茂的科學哲學入門教材。

全球12種語言譯本。

中文版由著名青年學術翻譯傢張蔔天精心迻譯。

內容均衡而翔實，語言簡潔而清晰。

為理工學科提升哲學思想的深度，為人文學科填補科學思維的短闆。

內容簡介

《科學哲學的曆史導論》是一部優秀的科學哲學導論著作，內容均衡而翔實，語言簡潔而清晰。它為科學哲學的不同觀點提供瞭曆史闡述，特彆是圍繞“如何正確評價科學”這一長期存在爭論的問題，對不同曆史時期、派彆的重要哲學傢和科學傢的觀點給齣精當的陳述和分析。此新版結閤科學哲學的當代進展，包含瞭關於理論評價、實驗活動、科學實在論爭論以及生物學哲學的新近工作。

作者簡介

約翰·洛西（JOHN LOSEE),美國拉菲耶特學院哲學教授，這本《科學哲學的曆史導論》是其代錶作，曾被譯為12種語言。

譯者簡介：張蔔天，1979年生，中國科技大學物理學學士，北京大學科技哲學博士，現為清華大學人文學院副教授。研究方嚮為西方中世紀和近代早期科學思想史。著有《質的量化與運動的量化——14世紀經院自然哲學的運動學初探》，“機械論的起源、演變及其問題研究”課題獲得2011年國傢社會科學基金青年項目資助，主編和翻譯“科學源流譯叢”，主要譯有《大問題——簡明哲學導論》、《韋洛剋拉丁語教程》、《世界圖景的機械化》、《現代性的神學起源》、《科學革命的編史學研究》等四十餘部著作。

目錄

導言

第一章 亞裏士多德的科學哲學

第二章 畢達哥拉斯主義傾嚮

第三章 演繹係統化的理想

第四章 原子論和背後機製的概念

第五章 亞裏士多德方法在中世紀的確證和發展

第六章 關於拯救現象的爭論

第七章 17世紀對亞裏士多德主義哲學的抨擊

一、伽利略

二、弗朗西斯·培根

三、笛卡爾

第八章 牛頓的公理方法

第九章 新科學對科學方法論的暗示

一、科學定律的認知地位

二、科學程序理論

三、科學理論的結構

第十章 歸納主義和假說-演繹的科學觀

第十一章 數學實證主義和約定主義

第十二章 邏輯重建主義的科學哲學

第十三章 正統學說受到抨擊

第十四章 科學進步理論

第十五章 解釋、因果關係和統一

第十六章 確證、證據支持和理論評價

第十七章 對評價標準的辯護

第十八章 關於科學實在論的爭論

第十九章 描述性科學哲學

參考書目

精彩書摘

　　《科學哲學的曆史導論（第4版）》：
　　盡管如此，笛卡爾還是從他對廣延的理解中推齣瞭幾條重要的物理學原理。格爾德·布赫達爾（Gerd Buchdahl）已經指齣，笛卡爾似乎認為，由於廣延和運動這些概念是清晰分明的，所以關於這些概念的某些概括是先天真理。一個這樣的概括是，所有運動都是南碰撞或壓力引起的。笛卡爾堅稱，由於真空不可能存在，所以一個給定物體與其他物體必定處於連續的接觸之中。在他看來，使物體運動的僅有方法是，一側的鄰近物體施加的壓力大於另一側的鄰近物體施加的壓力。由於把運動的原因局限於碰撞和壓力，笛卡爾否認超距作用的可能性，並且捍衛一種徹底機械論的因果觀。
　　笛卡爾的機械論哲學是17世紀的一種革命性學說。許多接受它的思想傢都認為，它要比那些接受磁力和引力等“隱秘”性質的競爭性觀點更科學。從笛卡爾的觀點來看，說一個物體朝著磁鐵運動是因為這塊磁鐵施加瞭某種力，這等於什麼也沒有解釋。人們同樣可以說，這個物體朝著磁鐵運動是因為它渴望擁抱磁鐵。
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前言/序言

導言

決定科學哲學的範圍是撰寫科學哲學曆史的一個先決條件。不幸的是，關於科學哲學的本質，哲學傢和科學傢的意見並不一緻。甚至連職業的科學哲學傢也往往對其學科的固有主題看法不一。這種一緻性的缺乏可見於斯蒂芬·圖爾敏（Stephen Toulmin）和埃內斯特·內格爾（Ernest Nagel）的意見交換，他們討論瞭科學哲學應當研究的是具體的科學成就，還是用演繹邏輯重新錶述的解釋和確證問題。為瞭給後麵的曆史考察建立基礎，我們不妨概述一下關於科學哲學的四種看法。

第一種看法是，科學哲學錶述的是在某種意義上基於重要科學理論且與之相一緻的世界觀。根據這種看法，科學哲學的任務是詳細闡述科學更廣泛的含義。它可以錶現為對談到“存在本身”時所使用的本體論範疇進行思辨，比如阿爾弗雷德·諾斯·懷特海（Alfred North Whitehead）竭力主張，物理學的新近發展要求用“過程”和“影響”等範疇代替“實體”和“屬性”。它還可以錶現為聲明科學理論對於評價人類行為的暗示，比如社會達爾文主義和倫理相對性理論。本書並不關注這種意義上的“科學哲學”。

第二種看法是，科學哲學闡述的是科學傢的預設和傾嚮。科學哲學傢也許會指齣，科學傢預設瞭自然不是反復無常的，自然之中存在著研究者可以理解的並不復雜的規律性。此外，他還可能揭示齣，科學傢偏愛決定論的定律而不是統計定律，或者偏愛機械論解釋而不是目的論解釋。這種看法傾嚮於同化科學哲學與社會學。

第三種看法是，科學哲學可以使科學的概念和理論得到分析和澄清。這門學科並不是要對最新的理論提齣半通俗的講解，而是要弄清楚“粒子”、“波”、“勢”和“復閤”等術語在其科學用法中的含義。

但正如吉爾伯特?賴爾（Gilbert Ryle）所指齣的，這種對科學哲學的看法有些自命不凡，就好像科學傢需要科學哲學傢嚮他解釋科學概念的含義似的。似乎有兩種可能性。要麼科學傢的確理解他所使用的概念，在這種情況下無需澄清；要麼他不理解，在這種情況下他必須研究這個概念與其他概念和測量操作的關係，而這種研究乃是典型的科學活動。沒有人會說，每當科學傢從事這種研究時，他就是在從事科學哲學。至少我們必須斷言，並非對科學概念的任何分析都可以稱為科學哲學。但也許某些類型的概念分析應被列為科學哲學的一部分。在考慮關於科學哲學的第四種看法之前，這個問題將會一直懸而未決。

本書采用的看法是第四種看法，即科學哲學是一種二階判準學（second-order criteriology）。科學哲學試圖迴答以下這類問題：

1. 哪些特徵把科學研究與其他類型的研究區分開來？

2. 科學傢在研究自然時應當遵循哪些程序？

3. 正確的科學解釋必須滿足什麼條件？

4. 科學定律和原理的認知地位是什麼？

提齣這些問題就是遠離瞭科學實踐本身，站在一個有利位置來審視它。做科學與思考應該如何做科學是要區分開來的。對科學方法的分析是一門二階學科，其主題是各門科學的程序和結構，比如：

層次 學科 主題

2 科學哲學 對程序的分析和科學解釋的邏輯

1 科學 對事實的解釋

0 事實

關於科學哲學的第四種看法包含瞭第二種和第三種看法的某些方麵。例如，對科學傢傾嚮的研究可能與評價科學理論有關。關於解釋是否完備的評判尤其如此。比如愛因斯坦堅持認為，對放射性衰變的統計解釋是不完備的。他認為完備的解釋將能夠對個彆原子的行為做齣預測。

此外，對概念含義的分析可能關涉科學研究與其他類型研究的劃界。例如，如果可以錶明，某個術語的用法使我們無法區分它的正確應用和不正確應用，那麼就可以把包含此概念的解釋從科學領域中排除齣去。像“絕對同時性”概念就是這種情況。

前麵指齣的科學與科學哲學之間的區分並不很清晰。此區分乃是基於內容差異，而不是主題差異。試考慮托馬斯·楊的波動說和麥剋斯韋的電磁理論誰更恰當這個問題。作為科學傢的科學傢評價麥剋斯韋的理論更好，而科學哲學傢（或作為科學哲學傢的科學傢）則研究這類評價中所蘊含的可接受性的一般標準。顯然，這些活動是相互滲透的。對理論評價的先例一無所知的科學傢不大可能恰當地評價自己，而對科學實踐一無所知的科學哲學傢也不大可能對科學方法提齣有洞察力的見解。

對科學與科學哲學並非涇渭分明的承認反映在本書的主題選擇上。原始文獻是科學傢和哲學傢就科學方法所說的話。在某些情況下這已經足夠，比如我們可以隻通過休厄爾（Whewell）和密爾（Mill）討論科學方法的著作來討論他們的科學哲學。然而在其他情況下，這樣做是不夠的，比如要想陳述伽利略和牛頓的科學哲學，就需要兼顧他們的科學方法著作和他們實際的科學實踐。

此外，科學本身的發展，尤其是引入新型的解釋，後來可能會為科學哲學傢提供有益的東西。因此，我們也對歐幾裏得、阿基米德、古典原子論者等人的工作做瞭簡要說明。

探索宇宙的終極問題：科學的根基與演進 自古以來，人類便對自然界的奧秘充滿瞭好奇，不斷尋求理解世界運行的規律。從對星辰的觀測到對物質的分解，從對生命的探究到對認知的反思，科學以其獨特的方式，逐步揭示瞭宇宙的真相。然而，科學本身並非憑空産生，它有著深刻的思想根源和漫長的發展曆程。本書旨在帶領讀者踏上一段穿越時空的旅程，深入探究科學的哲學基石，理解科學知識是如何形成、發展、並最終影響我們認知世界的。 科學的起源：從神話到理性 在科學尚未形成的漫長歲月中，人類主要依靠神話、宗教和經驗來解釋世界。神話提供瞭對宇宙起源、自然現象的敘事，宗教則提供瞭道德和精神的指引。然而，隨著文明的進步，一種新的思維方式開始萌芽——理性。古希臘的哲學傢們，如泰勒斯、畢達哥拉斯、柏拉圖和亞裏士多德，開始嘗試用邏輯和觀察來理解世界，他們質疑傳統的解釋，尋求事物背後的普遍原理。盡管他們的許多結論在今天看來可能幼稚，但他們對理性思考的強調，對邏輯推理的運用，以及對自然現象進行係統性觀察的初步嘗試，為後來的科學發展奠定瞭基石。 亞裏士多德尤其扮演瞭關鍵角色，他係統地研究瞭物理學、天文學、生物學等多個領域，並提齣瞭影響深遠的形而上學和邏輯學理論。他認為世界的構成是具有潛能和現實的，事物的運動和變化可以用“因”來解釋。他的“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因）以及“天動說”的宇宙觀，在西方世界統治瞭近兩韆年，其影響力可見一斑。然而，亞裏士多德的科學方法，盡管包含瞭觀察和分類，但其邏輯推理往往脫離瞭嚴格的經驗驗證，有時也帶有目的論的色彩，即認為事物存在是為瞭實現某種目的。 中世紀的科學：傳承與停滯 羅馬帝國滅亡後，歐洲科學的發展進入瞭一個相對沉寂的時期。但科學的火種並未熄滅，阿拉伯世界在繼承古希臘科學遺産的同時，也取得瞭顯著的成就，例如在數學（引入代數）、天文學和醫學領域。阿爾·海賽姆（Ibn al-Haytham）對光學和實驗方法的貢獻尤為突齣，他強調通過實驗來驗證理論，這可以說是科學方法論的重要進步。 在中世紀的歐洲，宗教是社會的主導力量，科學研究往往被納入神學的框架內。許多學者試圖調和亞裏士多德的哲學與基督教教義，其中以托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）最為著名。他將亞裏士多德的哲學體係與基督教神學相結閤，形成瞭“經院哲學”，在很大程度上塑造瞭中世紀的學術思想。盡管如此，在這個時期，一些對自然現象的觀察和記錄仍在繼續，為後來的科學革命積纍瞭經驗。 科學革命：範式的巨變 真正意義上的科學革命始於16世紀，以尼古拉·哥白尼（Nicolaus Copernicus）提齣日心說為標誌。他挑戰瞭統治韆年的地心說宇宙模型，認為地球繞著太陽轉。這一革命性的思想，雖然起初受到質疑，但為後來的天文學發展打開瞭新的篇章。 緊隨其後的是約翰內斯·開普勒（Johannes Kepler），他通過對天文數據的精確分析，發現瞭行星運動的三個定律，用數學語言描述瞭行星軌道的橢圓形狀，精確度遠超之前的模型。 伽利略·伽利萊（Galileo Galilei）是這場革命的關鍵人物之一。他不僅是一位傑齣的天文學傢，更是一位堅定的實驗主義者。他利用望遠鏡觀察月球的隕石坑、木星的衛星，為日心說提供瞭有力的證據。更重要的是，他強調瞭數學在描述自然現象中的重要性，並倡導通過實驗來檢驗科學假設。他關於自由落體運動的實驗，揭示瞭物體下落的速度與質量無關，這直接挑戰瞭亞裏士多德的物理學。伽利略的貢獻在於，他不僅提齣瞭新的科學發現，更重要的是，他確立瞭一種新的科學方法，即以觀察、實驗和數學為基礎的實證方法。 弗朗西斯·培根（Francis Bacon）則從哲學層麵倡導科學研究的方法論。他批判瞭歸納法中的“偶像”，並提齣瞭“新工具”（Novum Organum），強調通過係統的觀察和實驗，搜集事實，然後從中進行歸納，形成普遍規律。培根的觀點對後來的經驗主義科學研究産生瞭深遠影響，他被譽為“經驗主義之父”。 牛頓的綜閤：經典力學的奠基 艾薩剋·牛頓（Isaac Newton）是科學革命的高潮，也是科學史上的集大成者。他通過對前人工作的整閤和升華，在1687年齣版的《自然哲學的數學原理》（Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica）中，係統地闡述瞭他的運動定律和萬有引力定律。牛頓的萬有引力定律，首次統一瞭地上的力學和天上的力學，揭示瞭宇宙運行的普適法則。他的工作標誌著經典力學體係的建立，在接下來的幾個世紀裏，成為物理學的主導理論。 牛頓的成功不僅在於他發現瞭深刻的自然規律，更在於他為科學研究提供瞭一種強大的數學化和公理化的方法。他將數學視為理解自然的語言，並建立瞭嚴謹的邏輯推理框架。這種科學範式，即以數學為基礎、以實驗為檢驗、以普遍規律為追求的科學方法，深刻地影響瞭後世的科學研究。 啓濛運動與科學的傳播 18世紀的啓濛運動將科學的理性精神推嚮瞭社會的各個角落。哲學傢們如約翰·洛剋（John Locke）、大衛·休謨（David Hume）等，在認識論上強調經驗的重要性，認為一切知識來源於感官經驗。休謨的懷疑主義也對科學哲學提齣瞭挑戰，他質疑因果關係的必然性，認為我們隻能看到事物的恒常聯係，而無法證明其背後的必然聯係。 啓濛運動時期，科學不再是少數精英的活動，而是成為推動社會進步的重要力量。科學的發現被廣泛傳播，科學社團和科學院不斷湧現，科學研究的組織化程度不斷提高。自然哲學的研究範圍也更加廣泛，涵蓋瞭化學、生物學、地質學等新領域。 19世紀的科學發展：專業化與分科 19世紀是科學專業化和分科日益明顯的時代。物理學領域，電磁學取得瞭巨大突破，詹姆斯·剋拉剋·麥剋斯韋（James Clerk Maxwell）統一瞭電和磁的現象，預言瞭電磁波的存在，為無綫電通信奠定瞭理論基礎。化學領域，約翰·道爾頓（John Dalton）提齣瞭原子論，德米特裏·門捷列夫（Dmitri Mendeleev）創建瞭元素周期錶，將化學研究提升到瞭新的高度。生物學領域，查爾斯·達爾文（Charles Darwin）的進化論，深刻地改變瞭我們對生命起源和演化的理解，其《物種起源》一書的齣版，引發瞭巨大的學術和社會討論。 這個時期的科學發展，進一步鞏固瞭實證主義的地位。科學研究更加注重精確的測量、實驗數據的分析以及理論的數學化。科學方法論也更加成熟，科學的各個分支開始形成自己獨特的理論體係和研究範式。 20世紀的科學革命：顛覆與重塑 20世紀是科學史上又一次重大變革的時期。物理學領域，阿爾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein）的相對論，徹底顛覆瞭牛頓力學的時空觀，揭示瞭引力並非一種力，而是時空彎麯的錶現。量子力學的齣現，更是將我們帶入瞭一個充滿不確定性和概率的世界，亞原子粒子的行為與經典物理學的直覺完全不同。海森堡的測不準原理、薛定諤的波函數等概念，深刻地挑戰瞭我們對實在的理解。 在科學哲學領域，邏輯實證主義（Logical Positivism）在20世紀初興起，強調科學知識的意義在於其經驗可驗證性，並試圖將科學語言還原為感官數據。然而，卡爾·波普爾（Karl Popper）對邏輯實證主義提齣瞭尖銳的批評，他提齣瞭“可證僞性”（Falsifiability）原則，認為科學理論的關鍵在於其能夠被經驗所證僞，而非被證實。 托馬斯·庫恩（Thomas Kuhn）在《科學革命的結構》一書中，提齣瞭“範式”（Paradigm）的概念，認為科學發展並非簡單的纍積過程，而是伴隨著“常規科學”（Normal Science）和“科學革命”（Scientific Revolution）的交替。在常規科學時期，科學傢在既定的範式內解決問題；當積纍的異常現象無法在現有範式內解釋時，就會引發一場科學革命，從而建立新的範式。庫恩的觀點極大地影響瞭科學哲學對科學發展的理解。 科學哲學：對科學的深入反思 科學的飛速發展，也促使人們開始深入反思科學本身。科學哲學，作為一門探討科學知識的本質、方法、局限以及社會角色的學科，應運而生。它不僅關注科學發現本身，更關注科學活動的理性基礎、知識的結構、理論的演變以及科學與社會、倫理的關係。 從古希臘哲學傢對自然界的最初思考，到中世紀的經院哲學，再到科學革命的轟轟烈烈，以及近現代科學的精深發展，每一個時代都留下瞭獨特的思想印記。本書旨在梳理這些思想的脈絡，展現科學在哲學思考的土壤中如何生根發芽、枝繁葉茂。我們將探究科學是如何區分於其他知識形式的，科學的目的是什麼，科學知識的真理性如何確立，以及科學進步的動力何在。 通過對科學史的追溯，我們不僅能欣賞人類智慧的光輝，更能理解我們今日所處的科學世界是如何形成的。這不僅是一次學術的探索，更是一次關於人類理性、知識與真理的深刻思考，幫助我們更全麵、更批判性地理解科學，以及它在我們生活中扮演的角色。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和印刷質量給我留下瞭非常好的第一印象。紙張手感厚實，油墨清晰，即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。封麵設計簡潔而富有格調，既有學術的嚴謹感，又不失現代氣息，讓人在書架上看到它時，就能感受到它分量十足的知識底蘊。內頁的排版布局也相當考究，字體大小和行間距的拿捏恰到好處，無論是精讀還是泛覽，都能保持一種舒適的閱讀節奏。這種對物理細節的重視，體現瞭齣版方對內容的尊重，也極大地提升瞭讀者在閱讀過程中的愉悅體驗。我一直認為，一本好的學術著作，其外在形式是內在思想的載體，這本導論在這方麵做得非常齣色，讓人願意捧在手裏反復研讀，而不是僅僅將其視為冷冰冰的知識集閤。每次翻開它，都能感受到那種沉甸甸的，對知識的敬畏之心，這在如今快餐式閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這類嚴肅的哲學論著，我原本有些忐忑，擔心晦澀的術語和復雜的邏輯會讓我望而卻步。然而，作者的敘事手法卻齣乎我的意料。他似乎有一種魔力，能將那些看似高深莫測的概念，通過一係列精心構建的案例和曆史脈絡，變得平易近人。閱讀的過程更像是一場引人入勝的智力探險，而不是枯燥的公式推導。他並沒有直接拋齣結論，而是引導我們去思考那些曆史上的偉大思想傢們是如何一步步構建起他們對科學的理解的。這種“帶著讀者走”的寫作風格，極大地降低瞭入門的門檻，使得像我這樣並非專業哲學背景的讀者，也能跟上思辨的步伐，並從中獲得真切的理解和啓發，而不是僅僅記住幾個名詞。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我欣賞的一點，是它所展現齣的那種宏大而又精妙的結構感。它不僅僅羅列瞭一係列哲學傢的觀點，更像是繪製瞭一幅關於人類理性如何發展和自我修正的壯麗畫捲。你可以清晰地看到，不同的時代背景如何催生齣特定的科學觀，而新的科學發現又如何反過來顛覆或重塑既有的哲學框架。這種動態的、辯證的視角，讓我徹底跳齣瞭“非黑即白”的二元對立思維定勢。我開始理解，科學哲學本身就是一個不斷演變、充滿張力的領域，它沒有一勞永逸的答案，而是在永恒的詰問與修正中前進。這種曆史的縱深感和思辨的橫嚮展開，使得閱讀體驗遠超一般的教科書，更像是一部關於人類求知欲的史詩。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀過程中，我經常會停下來，閤上書本，陷入長久的沉思。這不僅僅是因為書中的論點需要時間消化，更是因為它們觸及瞭我們日常生活中許多未曾深究的根本問題：我們如何確定我們所“知道”的就是真實的？科學的進步是否意味著我們離終極真理更近瞭？這些哲學層麵的拷問，潛移默化地改變瞭我對待日常信息和新聞報道的態度。它教會我審視證據背後的假設，警惕那些看似堅不可摧的“常識”。這種思維工具的賦予，其價值甚至超越瞭對特定哲學流派的瞭解，它塑造瞭一種更具批判性、更富彈性的心智模式，這纔是真正的思想啓濛。

評分☆☆☆☆☆

相較於那些側重於某一特定學派或某一時期成果的專著，這本書的廣度令人嘆服。它巧妙地在時間軸上穿梭，將不同的思想流派——從早期的經驗論到後來的證僞主義、範式轉換等關鍵轉摺點——串聯成一個連貫的故事綫。這種全景式的俯瞰，避免瞭我們陷入某個局部理論的細節泥潭而忘記瞭全局的演進方嚮。對於想要快速建立起對科學哲學整體認知框架的讀者來說，這種平衡感把握得極其到位。它既保證瞭曆史的連續性和思想的深度，又沒有犧牲對關鍵概念的清晰闡述，是構建知識大廈的絕佳基石。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

挺好。。。。。。。。。。。。。。。的

評分☆☆☆☆☆

對於研究科學哲學很有幫助。

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

物流很快，看起來不錯，還沒有，用用再說好壞等等，是不是再說

評分☆☆☆☆☆

挺好。。。。。。。。。。。。。。。的

評分☆☆☆☆☆

這本好，有淺有深，不過後麵有點難

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

對於研究科學哲學很有幫助。