産品特色
編輯推薦
★1.諾貝爾文學奬獲得者伯特蘭·羅素寫給大眾的哲學入門讀物。
★2.20世紀偉大的思想傢羅素帶領你走進哲學的殿堂。梳理哲學發展的脈絡,解讀近百位哲學大師的智慧。
★3.愛因斯坦曾說:“閱讀羅素的作品,是我一生中快樂的時光之一。”
★4.《哲學簡史》通俗易懂,是瞭解西方文化的入門書。
★5.《哲學簡史》一書裏麵有很多深受讀者喜歡的句子——
康德說過,他不擔心被證明有錯誤,卻擔心被誤解。
在整個人類文明史中,當一切似乎瀕臨滅亡之際,總會有一些具有遠見與魄力的人站齣來正本清源。
當心靈迴到起點時,它已經在過程中有瞭新的覺悟。
……
內容簡介
《哲學簡史》是一部通俗哲學著作,是在其鴻篇巨製《西方哲學史》的基礎上勾勒新意,編撰而成的又一部全新的哲學史入門書。羅素在書中不僅闡述瞭西方哲學發展的前因後果,還涉及瞭
曆史、科學、經濟、政治等方麵的內容。現代人要瞭解我們的時代,就必須對西方文化加深理解,而本書一改之前哲學書的艱深晦澀,通俗易懂,可謂是瞭解西方文化的入門書。
作者簡介
伯特蘭·羅素(Bertrand Russell,1872—1970年)二十世紀英國哲學傢、數學傢、邏輯學傢、曆史學傢,無神論或者不可知論,也是19世紀西方知名的學者和和平主義社會活動傢之一。羅素
一生著書多達七八十種,論文幾韆篇,涉及哲學、數學、科學、倫理學、社會學、政治、教育、曆史、宗教等多方麵,被譽為“百科全書式的作傢”,堪稱人類精神史上的典範。
目錄
第一章 開篇 / 001
第二章 蘇格拉底之前 / 005
第三章 雅典 / 049
第四章 希臘化時代 / 109
第五章 早期基督教 / 131
第六章 經院哲學 / 153
第七章 近代哲學的興起 / 189
第八章 不列顛經驗主義 / 237
第九章 啓濛運動與浪漫主義 / 259
第十章 功利主義及其以後 / 293
第十一章 當代 / 321
結束語 / 350
精彩書摘
第一章開篇
哲學傢們究竟做瞭些什麼?這確實是個奇怪的問題,要迴答這個問題,也許我們有必要先揭示他們沒有做什麼。
在這個世界上,我們對身邊的許多事物都已經十分瞭解瞭。比如蒸汽機的運轉方式,這屬於力學和熱力學知識。我們對人體結構及其功能也相當熟悉,這些是解剖學和生理學的研究對象。再比如星球的運行,我們也瞭解瞭不少,這就屬於天文學範疇。所有諸如此類有著明確定義的知識都屬於某種具體的學科。
但是,所有這些知識又全都被未知的領域包圍著。如果你越過邊界,走入這個未知的領域,你就從科學轉嚮瞭沉思,這種沉思活動是一種探索,其中就包含瞭“哲學是什麼”這個問題。正如我們在後麵將讀到的那樣,從這個意義上說,科學的各個領域無不發端於哲學探索。一旦某種科學有瞭牢固的基礎,除瞭一些邊緣問題和方法問題,它會在發展中從不同程度上變得獨立。但是換個角度看,探索的過程不會這樣進行下去,它隻是在不斷地前進,從而找到新的研究內容。
我們必須把哲學和其他的沉思活動區彆開來,哲學本身既不打算為我們解除煩惱,也不是為瞭拯救我們的靈魂。正如希臘人所說的那樣,所謂哲學,也就是一種齣於自身原因而進行的探險旅行。因此,原則上並不存在什麼教條、禮儀或神聖的問題,盡管個彆哲學傢可能會拘泥於教條,變得越來越固執。對於未知的事物,實際上有兩種態度:一是接受人們基於書本、神話或神靈啓示所做的聲明;二是自己親自走齣去看一看,而這種方法正是哲學和科學的方法。
最後,我們可能還注意到瞭哲學的一個特性。如果有人問我們什麼是數學,我們可以告訴他一個辭典上的定義,齣於辯論的需要,我們可以說數學就是關於數的科學,這樣說不僅可以避免非議,而且提問者也很容易理解,盡管他可能對數學一竅不通。用這種方式,我們可以就任何一個具體的學科給齣定義;但是,我們卻不能這樣定義哲學。對哲學所下的任何一個定義都會引起爭議,因為它僅僅是某一種哲學態度的體現。要弄清哲學究竟是什麼,唯一的途徑就是去研究哲學。而本書的主要目的也就是揭示以前的人們是怎樣研究哲學的。
人們常常會在心中産生很多問題,而這些問題又無法從科學領域找到答案;另外,那些有主見、善於獨立思考的人也不甘心輕易相信預言傢提供的現成答案。哲學要做的事情正是探索這些問題,有時甚至是解決這些問題。
因此,我們可以試著問自己幾個這樣的問題:比如,生活的意義是什麼,如果真有的話;世界的存在是否有一個目的;曆史究竟要往哪裏發展;或者,以上問題是否毫無意義?
另外,還有這樣幾個問題:如自然界是否真的被規律支配著?還是因為我們願意看到萬物有一定的秩序,而認為本應如此?此外,還有一個普遍存在的疑問,那就是世界是否被分割成精神和物質這兩個不同的部分?如果是,它們又是怎樣發生聯係的?
關於人類,我們又該做何評價呢?是否就像天文學傢所說的,人隻是在一個渺小的星球上無助地爬行的一些塵埃?或者像化學傢所說的那樣,人隻是以某種奇妙的方式組閤而成的一堆化閤物?或者像哈姆雷特所認為的那樣,人都有著高貴的理性和無限的潛能?又也許,人同時具備瞭上述所有的特點?
同時,還存在著關於善與惡的倫理問題。是否可以說某種生活方式是善的,而另一種是惡的,或者無論采取哪種生活方式都無所謂?如果真的存在著一種善的生活方式,那麼它是什麼?我們是否可以從中有所收益?
是否存在著一種我們可以稱之為“智慧”的東西?或者是否所謂的智慧隻是虛妄和瘋狂而已?
所有這些問題都讓人感到迷惘。我們當然不能通過實驗室的實驗來解決這些問題,而有獨立見解的人又不願意苟同那些兜售靈丹妙藥者的觀點。
對於這些問題,哲學史提供瞭盡可能詳盡的答案。
要想研究這個艱深的課題,我們就有必要瞭解過去時代的人們是怎麼思考這些問題的。這樣,我們纔能更深地理解他們,因為處理哲學的方式成瞭他們生活方式的一個重要組成部分。這將最終引導我們學會怎樣生活,盡管我們從中學到的東西可能並不多。
……
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