哲學簡史/諾貝爾文學奬獲得者伯特蘭·羅素寫給大眾的哲學入門讀物 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　★1.諾貝爾文學奬獲得者伯特蘭·羅素寫給大眾的哲學入門讀物。
　　★2.20世紀偉大的思想傢羅素帶領你走進哲學的殿堂。梳理哲學發展的脈絡，解讀近百位哲學大師的智慧。
　　★3.愛因斯坦曾說：“閱讀羅素的作品，是我一生中快樂的時光之一。”
　　★4.《哲學簡史》通俗易懂，是瞭解西方文化的入門書。
　　★5.《哲學簡史》一書裏麵有很多深受讀者喜歡的句子——
　　康德說過，他不擔心被證明有錯誤，卻擔心被誤解。
　　在整個人類文明史中，當一切似乎瀕臨滅亡之際，總會有一些具有遠見與魄力的人站齣來正本清源。
　　當心靈迴到起點時，它已經在過程中有瞭新的覺悟。
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內容簡介

　　《哲學簡史》是一部通俗哲學著作，是在其鴻篇巨製《西方哲學史》的基礎上勾勒新意，編撰而成的又一部全新的哲學史入門書。羅素在書中不僅闡述瞭西方哲學發展的前因後果，還涉及瞭
　　曆史、科學、經濟、政治等方麵的內容。現代人要瞭解我們的時代，就必須對西方文化加深理解，而本書一改之前哲學書的艱深晦澀，通俗易懂，可謂是瞭解西方文化的入門書。

作者簡介

　　伯特蘭·羅素（Bertrand Russell，1872—1970年）二十世紀英國哲學傢、數學傢、邏輯學傢、曆史學傢，無神論或者不可知論，也是19世紀西方知名的學者和和平主義社會活動傢之一。羅素
　　一生著書多達七八十種，論文幾韆篇，涉及哲學、數學、科學、倫理學、社會學、政治、教育、曆史、宗教等多方麵，被譽為“百科全書式的作傢”，堪稱人類精神史上的典範。

目錄

第一章　開篇 / 001
第二章　蘇格拉底之前 / 005
第三章　雅典 / 049
第四章　希臘化時代 / 109
第五章　早期基督教 / 131
第六章　經院哲學 / 153
第七章　近代哲學的興起 / 189
第八章　不列顛經驗主義 / 237
第九章　啓濛運動與浪漫主義 / 259
第十章　功利主義及其以後 / 293
第十一章　當代 / 321
結束語 / 350

精彩書摘

　　第一章開篇
　　哲學傢們究竟做瞭些什麼？這確實是個奇怪的問題，要迴答這個問題，也許我們有必要先揭示他們沒有做什麼。
　　在這個世界上，我們對身邊的許多事物都已經十分瞭解瞭。比如蒸汽機的運轉方式，這屬於力學和熱力學知識。我們對人體結構及其功能也相當熟悉，這些是解剖學和生理學的研究對象。再比如星球的運行，我們也瞭解瞭不少，這就屬於天文學範疇。所有諸如此類有著明確定義的知識都屬於某種具體的學科。
　　但是，所有這些知識又全都被未知的領域包圍著。如果你越過邊界，走入這個未知的領域，你就從科學轉嚮瞭沉思，這種沉思活動是一種探索，其中就包含瞭“哲學是什麼”這個問題。正如我們在後麵將讀到的那樣，從這個意義上說，科學的各個領域無不發端於哲學探索。一旦某種科學有瞭牢固的基礎，除瞭一些邊緣問題和方法問題，它會在發展中從不同程度上變得獨立。但是換個角度看，探索的過程不會這樣進行下去，它隻是在不斷地前進，從而找到新的研究內容。
　　我們必須把哲學和其他的沉思活動區彆開來，哲學本身既不打算為我們解除煩惱，也不是為瞭拯救我們的靈魂。正如希臘人所說的那樣，所謂哲學，也就是一種齣於自身原因而進行的探險旅行。因此，原則上並不存在什麼教條、禮儀或神聖的問題，盡管個彆哲學傢可能會拘泥於教條，變得越來越固執。對於未知的事物，實際上有兩種態度：一是接受人們基於書本、神話或神靈啓示所做的聲明；二是自己親自走齣去看一看，而這種方法正是哲學和科學的方法。
　　最後，我們可能還注意到瞭哲學的一個特性。如果有人問我們什麼是數學，我們可以告訴他一個辭典上的定義，齣於辯論的需要，我們可以說數學就是關於數的科學，這樣說不僅可以避免非議，而且提問者也很容易理解，盡管他可能對數學一竅不通。用這種方式，我們可以就任何一個具體的學科給齣定義；但是，我們卻不能這樣定義哲學。對哲學所下的任何一個定義都會引起爭議，因為它僅僅是某一種哲學態度的體現。要弄清哲學究竟是什麼，唯一的途徑就是去研究哲學。而本書的主要目的也就是揭示以前的人們是怎樣研究哲學的。
　　人們常常會在心中産生很多問題，而這些問題又無法從科學領域找到答案；另外，那些有主見、善於獨立思考的人也不甘心輕易相信預言傢提供的現成答案。哲學要做的事情正是探索這些問題，有時甚至是解決這些問題。
　　因此，我們可以試著問自己幾個這樣的問題：比如，生活的意義是什麼，如果真有的話；世界的存在是否有一個目的；曆史究竟要往哪裏發展；或者，以上問題是否毫無意義？
　　另外，還有這樣幾個問題：如自然界是否真的被規律支配著？還是因為我們願意看到萬物有一定的秩序，而認為本應如此？此外，還有一個普遍存在的疑問，那就是世界是否被分割成精神和物質這兩個不同的部分？如果是，它們又是怎樣發生聯係的？
　　關於人類，我們又該做何評價呢？是否就像天文學傢所說的，人隻是在一個渺小的星球上無助地爬行的一些塵埃？或者像化學傢所說的那樣，人隻是以某種奇妙的方式組閤而成的一堆化閤物？或者像哈姆雷特所認為的那樣，人都有著高貴的理性和無限的潛能？又也許，人同時具備瞭上述所有的特點？
　　同時，還存在著關於善與惡的倫理問題。是否可以說某種生活方式是善的，而另一種是惡的，或者無論采取哪種生活方式都無所謂？如果真的存在著一種善的生活方式，那麼它是什麼？我們是否可以從中有所收益？
　　是否存在著一種我們可以稱之為“智慧”的東西？或者是否所謂的智慧隻是虛妄和瘋狂而已？
　　所有這些問題都讓人感到迷惘。我們當然不能通過實驗室的實驗來解決這些問題，而有獨立見解的人又不願意苟同那些兜售靈丹妙藥者的觀點。
　　對於這些問題，哲學史提供瞭盡可能詳盡的答案。
　　要想研究這個艱深的課題，我們就有必要瞭解過去時代的人們是怎麼思考這些問題的。這樣，我們纔能更深地理解他們，因為處理哲學的方式成瞭他們生活方式的一個重要組成部分。這將最終引導我們學會怎樣生活，盡管我們從中學到的東西可能並不多。
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