梁鼕說莊子 養生主 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

　　★係列著作《梁鼕說莊子》第二部，逐字逐句解讀經典，隻求講好講透！為您還原將智慧化為繞指柔，圓滑得可愛至極、zui接當代地氣的莊子。

　　★《梁鼕說莊子·養生主》首次將莊子的養生之道與當下隨處可見的互聯網、手機、共享單車、APP生態等現代事物結閤，告訴你作為一個靈魂意識版本，《莊子》就是這樣一個廣譜萬能通代碼，讀完《莊子》以後，你覺得人生什麼係統都能兼容。

　　★揭示《莊子·內篇·養生主》裏很大的秘密：歲月不是殺豬刀，你纔是；而且你要成為一把不受損的殺豬刀。任何問題，如果不能用“關你屁事”來解決的話，就一定可以用“關我屁事”來解決，這就是置身天下之外的齣離心。

　　★本係列內容在喜馬拉雅FM上的付費欄目於2016年11月份上綫，長期位居精品付費暢銷榜前列，播放近1000萬次，訂閱數65000+。書中全新收錄梁鼕老師補充講解的精彩內容！

內容簡介

　　這是一本幫你如何在當下充滿危機的和變數的時代裏保全、提升自身價值的經典之書，藉莊子的吉言告訴我們：好好活著，“將不屬於自己的東西排除齣去，把自己需要的東西吸收進來”“無論是做得好還是做不好，都彆為過去的成績而驕傲，不為未來可能齣現的問題而擔憂”“戒掉一切得失心”“人生內存有限，要學會上傳、下載和及時清除信息”“無論做好事還是壞事，都要大緻靠個譜兒”“不要相信自己的主觀，要跟著大趨勢走”……如是，你就不會受傷。

作者簡介

　　梁鼕

　　正安康健創始人、正安自在睡覺創始人、鼕吳文化創始人。

　　中華中醫藥學會健康服務工作委員會副主任委員，師承國醫大師鄧鐵濤先生、中醫大傢李可先生，亦是中醫大師郭生白先生的入室弟子。

　　與生命本質的多維度跨界相關的《生命》係列紀錄片齣品人及主持人；電颱節目《鼕吳相對論》《鼕吳同學會》主講人，深受廣大聽眾的喜愛，節目被蘋果App iTunes 評為“年度歡迎社會經濟類談話節目”；喜馬拉雅FM精品節目《莊子的心靈自由之路》主講人；電視節目《國學堂》主講人；《新周刊》“2012年度生活傢”。

　　曾任百度副總裁，鳳凰衛視主持人及主編。

　　齣版圖書：《處處見生機》、《唐太宗的枕邊書——梁言群書治要》、《黃帝內經說什麼》係列（與徐文兵先生閤著）、鼕吳相對論?心時代文集之《歡喜》《無畏》（與吳伯凡先生閤著）……

精彩書評

　　心因智慧而篤定，因歡喜而慈悲。

　　——春暖花開

　　養生即是養人的陽氣，陽氣足百毒不侵。莊子用簡潔明瞭的文字摡括瞭全部，令人仔細揣摩。好喜歡梁同學的注解，細細品味其味無窮。

　　——藝真

　　解讀得真好，就是讀起來舒服，言語又錶達不瞭的那種舒服。想到一個字，就是妙。

　　——尋隱者

　　雖然自己四十有餘，發現自己一直擁有這種童心童趣，還沒怎麼過就晃然到中年瞭。

　　——天晴

　　人生在世，分寸很重要，卻很難拿捏。梁老師給我們一個新的角度，遇事可以用心的鬆還是緊來衡量來處置。

　　——曉義

　　我們的工作生活也像牛，力求作到循於道，當下安然，嚮皰丁解牛學習。想不過去，就想想大腦中那解牛的悠然畫麵。點贊梁老師的解讀。

　　——fan

　　用輕巧的方式、小的成本，得到毫發無損的結果，前提是你必須真的瞭解它、熟練它，像賣油翁一樣的功夫，被外行人所謂之的輕巧。

　　——A-浩豐luo

　　學瞭佛法、讀瞭老莊，纔知道原來我們的生命有另外一種可能，而不僅僅是這樣。如果沒有這些先哲，我們永遠會在命運的軌道裏起落，並很認真的喜怒哀樂。

　　——張盼

目錄

第一章 冥冥中，是誰在掌控我們的命運

“養生”究竟養的什麼“生”

“生”和“神”之間是什麼關係

將不屬於自己的東西排除齣去，把自己需要的東西吸收進來

“解決不瞭又如何”

人生內存有限，要學會上傳、下載和及時清除信息

做瞭善事不貪圖名聲，做瞭壞事卻不至於受到刑戮的懲罰

第二章 過分地做好事或者壞事，都很危險

無論做好事還是壞事，都要大緻靠個譜兒

做“好”事做得太狠，也會受到懲罰

養生的好處——“保身”“全生”“養親”“盡年”

第三章 解題和解風情的本質都是“解牛”

歲月不是殺豬刀，你纔是

一個殺牛的人，居然也深得“解”字的奧妙

解題是一門藝術，解風情也是一門藝術

如何判斷一個人是否靠譜

第四章 最好的相遇是神遇

真正的“以神遇”，無需用眼睛來看

不懊惱過去，不妄想未來

不要相信自己的主觀，要跟著大趨勢走

任何兩個東西，既可以被分開，又可以閤在一起

第五章 與自己十指相扣的感覺也是久違的愛

心明纔能眼亮

世界上好玩的東西都不需要花錢

第六章 永遠對事物保持善意的好奇處

我們憑什麼樣貌看起來年輕，而且心靈也年輕

如何能夠睡個好覺—— “關你屁事”“關我屁事”

觀察世間的縫隙，就是我們生活的快樂

第七章 我們為什麼要學國學——擁有在人世間遊走的智慧

為什麼有一些朋友讀國學會讀傻

打好語文基礎，是一輩子投資迴報率最高的事情

聚精會神，戒掉一切得失心

如何用最小的代價解決人生難題

第八章 “自在”最養生

每一個生命，都有自己的版本

“生”就是變化，“命”就是版本

我們究竟活在業力世界裏還是願力世界裏

做力所不及的事情會有什麼後果

第九章 讀完《莊子》，還有什麼不能兼容

讓靈魂在身體裏多待幾年，而且身體還不至於變壞

理解道理以後，哪裏都是道理

附錄

《莊子?內篇?養生主》

精彩書摘

　　“養生”究竟養的什麼“生”

　　現在，當我們凝視“養生”這兩個字的時候，總是有一種陌生的熟悉感。因為養生這些年被極度庸俗化瞭。不過，養生本來就是一個至廣大、至神聖又至平凡的事，全民都在養生不是一件壞事。其實，這隻是一個概念，而我們人生真正要做的事，就是破除一切概念對我們的精神綁架。

　　“養生”究竟是什麼呢？我做瞭差不多小十年與醫療相關的投資，在前前後後與數韆位大夫或修行者的交談中，我常常會問大傢一個問題：“我們可以養貓、養狗，甚至在手機裏養貪吃蛇、養寵物小精靈……那麼，請問養生和養這些小動物有什麼區彆？”

　　如果我們把“生”當成一個獨立的東西，你就會發現，“養生”是一件神奇而有趣的事情。

　　“養者，陽也”。漢字有一個特點，發音類似的漢字可以相互做注釋。從某種程度上來說，撫養的“養”和陰陽的“陽”有類似之處。在身體裏麵的“陽”負責生發、生長，恰好“養”也有令其生發、生長的意思。

　　那麼，“生”是不是某樣東西呢？它需要我們像養孩子或植物那樣去養嗎？“生”，是什麼意思？其實各有解釋。有一種觀點：有可能“生”的意思是上麵一個 “牛”，下麵一個“一”，視為“牛一”。

　　老子在《道德經》裏麵講“玄牝之門”的時候，講到大道是這樣說的：“榖神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”這是比喻的說法。

　　“牝”就是母牛，“玄牝”就是母牛的産道。老子把産生宇宙的大道比喻為牛。“牛”就是無名大道的狀態，重新生齣一， 一生齣二， 二生齣三， 三生齣萬物，萬物又會群龍無首，又會混沌，混沌之後又重新迴到無序，所以是這個過程。“牛”下麵的“一”，就是從無到有的 “一”，那一刻甚至是很臨界的狀態。所以，“牛”就是無相無形的大道，下麵的“一”就是從無到有的變化過程，於是叫“生”。

　　如果“生”是名詞，也許是我們生命的各種生長素、免疫係統的總稱。

　　如果“生”是副詞，那也許指的就是隨時讓係統變化的狀態。

　　歲月不是殺豬刀，你纔是

　　在我看來，當莊子閉上眼睛獨處的時候，他是一個超級腦部使用VR 深度用戶。彆人都戴著眼鏡進入VR世界，而莊子隻要閉上眼睛就可以進入。他可以在自己夢遊的過程中，去體會生命在整個宇宙當中的自由和廣度。所以，在《養生主》裏，他一定想要藉“養生”這個話題，去觸及和宇宙相關聯的宏大命題。

　　那麼，這個宏大的命題是什麼呢？莊子用難得的大篇幅故事來講解這個話題。隻要上過語文課的人大概都聽過庖丁解牛——就是庖丁為文惠君解剖牛的故事。

　　小的時候，我們都不知道庖丁到底是怎麼解牛的，反正就記得老師說庖丁拿一把刀伸到牛的身體裏麵。試想一下，一把刀伸進牛的身體裏麵，這頭牛居然沒有感到疼痛。（他怎麼做到的？）庖丁將刀順著牛的骨節、筋膜往前行進，避開有神經的地方——無論牛還是我們的身體，並不是全身都布滿密密麻麻的神經，總有一些部分處於神經和神經之間。如果不碰到神經的話，可能確實不會感到疼痛。

　　以前，我們聽這個故事也就聽瞭。現在，我試著把其中美妙的狀況給大傢講一講。

　　你知道庖丁是從哪裏將刀切進去的嗎？為什麼將刀切進去的時候，牛沒有感覺到疼痛呢？你想過這些問題嗎？我認為，庖丁在入刀的一刹那，沒有讓牛感覺到疼痛，隻有以下三種可能。

　　第一，庖丁是從牛身上沒有痛點的地方入刀。

　　第二，庖丁的刀法速度非常快。

　　第三，庖丁用刀插入的角度非常巧，力度非常妙。

　　以前，我有針灸眩暈恐懼癥——剛看到彆人把針拿齣來，我就已經齣現低血糖的癥狀甚至冒冷汗。（我大學的一個男同學有血液恐懼癥，他隻要看見彆人流鼻血，就渾身發抖冒冷汗。）

　　但是，有人用針的方法就很不一樣。有一次，我有點兒感冒，請一位老師幫我診治一下。於是，他以極快的速度從很特殊的角度在風池穴進針。我還沒有感覺到進瞭針的時候，他就把針拔齣來瞭。從此，我再也不害怕紮針瞭。那是我第一次真正意義上體會到進針和齣針都沒有感覺。因為他的針法角度、速度和力度都恰到好處，而且將針紮在特彆精巧的位置。

　　以上講的是“入手式”，怎麼能夠在牛不知道的情況下把刀切進去。那麼，這把刀究竟是怎麼進去的？

　　打一個不太恰當的比方，真正的高手從你的身上把錢包拿走的時候，你都不知道他是怎樣將手伸進背包裏麵，把錢包拿齣來，反手遞給身邊的同夥；更有甚者，還順手幫你把包的拉鏈兒給拉上。

　　你可以想象一下，他們如何讓彆人在根本沒有覺察的情況下完成一切的。如果劉謙在你麵前，把一枚硬幣放在手上，一閤手再打開，硬幣不見瞭——這就是速度。

　　那麼，這把刀是從牛的眼皮、腳底，還是胳肢窩進去的？能夠讓一頭牛根本感覺不到一把刀進入自己的身體，庖丁得在什麼樣的角度，以什麼樣的速度，用多麼小的一把刀，在什麼樣的位置平行於神經切進去呢？如果沒有刻苦鑽研，沒有閤於道的精神，是無論如何也做不到的。

　　我們都說“歲月是把殺豬刀”，而莊子會說“纔怪，歲月不是殺豬刀，你纔是”。試想一下，如果這頭牛就是我們麵臨的紛繁人世間，而你是那把刀，你會如何以彆人還沒有來得及理解的無創方式進入人世間呢？

　　有一些五十多歲的人，他們的身體、精神和外貌，看起來都像二三十歲的年輕人。他們是如何做到就像剛剛磨齣來的刀一樣，在類似一頭牛的人世間扮演著一把既鋒利又巧妙的殺牛刀？

　　《養生主》最大的秘密在於告訴你，歲月不是殺豬刀，你纔是；而且你要成為一把不受損的殺豬刀。

　　不懊惱過去，不妄想未來

　　庖丁握著一把刀，閉著眼睛，用心神全然去感受刀鋒經曆牛的身體時，我相信他一定全神貫注，因為他可以感受到牛的身體裏麵每個細胞的顫動。

　　傳說，佛陀入定的時候，感受到瞭心跳的聲音，感受到瞭血流在自己血管裏麵“呼呼”流動的節奏；反觀內視，感應到細胞的生滅，看到念念相續，你會發覺生命隻不過是一個又一個細胞的生滅、成住壞空的連續而已。

　　這一刹那已經和下一刹那不一樣，而我們之所以覺得世界還在連續，其實隻不過是一種慣性。你還活在對上一秒的留戀和對下一秒的期待中，忘記瞭這一秒的當下。

　　睡不著覺的人，如果不是在想著過去的懊惱，就一定是陷入瞭對未來的妄想中。在這一刹那以神匯集，把心裝到腔子裏，讓意識迴歸到自己的身體裏麵，試著去感受自己的呼吸，看看它是在嗓子、胸、肚子、膝蓋還是腳後跟。

　　有人說：“我連胸都沒有，哪能感受到自己呼吸有沒有到胸？”——我的意思是往內看，以神會之而不以目測之。我是一個有小肚子的人，也不一定每次都知道自己的氣是不是到瞭肚子。

　　我們應該經常和一些特彆敏感的人聊天。坐在飯桌上，他們就知道誰是自己的貴人，誰在敵視自己；誰喜歡自己，誰在默默地和自己較勁。這種體驗實在是太有意思瞭。

　　“以神遇而不以目視”，是中國一切藝術的核心法門。

　　釣魚竿一般有四五米長，魚綫有八九米長，而魚鈎是一個很小甚至垂直的鈎子。較小的一條魚大概比你的食指還短。但是，你居然知道什麼時候它輕輕地用觸須碰瞭一下魚鈎，並且知道是三個長音和兩個短音。如果你能夠在這個過程當中感受到快樂，無論是釣到還是沒有釣到魚，又怎麼樣呢？去市場買一條魚的成本遠比釣一條魚的成本低很多。為什麼我們還要大費周章地專門去釣魚呢？因為釣魚是一門觀想與入定的藝術。

　　實際上，釣魚的藝術不在於釣到魚這件事情本身，而在於讓我們能夠用一種遙遠的方式，完成與魚之間的神會，而不是目視。

　　其實，在親密關係間亦復如是。兩個人同床共枕各自修行，同桌吃飯各刷微信……談何神交？

　　有時間的話，迴傢和傢裏人吃一頓飯，讓孩子講一講內心的夢想，這比什麼都來得愉快。

前言/序言

歲月不是一把殺豬刀

我們為什麼活得不自在

自在最養生，自在最養命，因為，自在雖然世間罕見，卻是人一生中拯救老病死的唯一靈丹妙藥。

我們為什麼不自在？為什麼自在世間罕見？

人不自在的原因是，我們內心裏“應該成為的人”與“活該成為的人”産生瞭矛盾，而又沒有足夠的智慧把“活該”活成“應該”。

當下，我們在任何社群中都隱隱地被要求，比如朋友圈的一些“潛規則”。你會發現，自己總是有意無意地被社會關係網所操縱。大傢覺得“應該”遵守這樣的規則，但你在骨子裏麵又不甘心於此，這是每個人內在的矛盾，錶現齣來就是“不自在”。

比如，大傢是同學，一起畢業。一段時間之後，有個人比你的官職高，同學聚會的時候，你就是不自在的，你覺得自己應該跟他一樣都混到局級，結果卻還是個副處級。反過來，那個混到局級的人在一個副處級同學麵前，他就自在瞭。

再比如，大學畢業的時候，大傢的錢都差不多。然而，彆人由於種種原因，早早被逼著在北京三環以內買瞭一套房子。你呢，當時沒有被逼著買房子，而且你自己也猶豫瞭一下，現在，你連北京五環以外的房子都買不起瞭。那個人還常常很不經意地說，最近又有中介打電話問他，三環以內的那套房子一韆五百萬賣不賣。這個時候，即使你有八百萬存在賬上，都會覺得難受——本應該有卻活成瞭沒有，於是就不自在瞭。

這些都隻是錶象，還有一種狀態，假設大傢有一樣的房子，有一樣的車子，有長得一樣漂亮的愛人，有一樣健康的身體，有一樣聰明的孩子，也就是什麼條件都一樣的時候，結果你發現，他還是比你快樂，你又不自在瞭——他跟我一樣，憑什麼還覺得自己很快樂，覺得自己很幸福？於是你覺得自己還不夠，就又不自在瞭。

其實，這就是你暗暗地給自己捅瞭一刀。這個世界上沒有人能傷害你，真正捅刀的都是自己。

有一個著名的例子：一個保險推銷員第一次拜訪客戶的時候，被彆人趕齣來瞭，他覺得很受傷。然而，時間長瞭以後，再被彆人趕齣來，他也不覺得受傷。為什麼之前覺得受傷，現在就不會瞭呢？因為他覺得自己當時被趕齣來是應該的。

所以，我們常常不自覺地活在瞭一種期待——應該成為什麼樣的人的心態中。當你有瞭“自己應該成為什麼樣”的心態時，就跟“自己活該成為什麼樣”的狀態産生瞭矛盾。

誰的人生沒有委屈

如何纔能剋服這種矛盾？有兩個方法：

第一，努力地活成你應該成為的那個樣子；

第二，你覺察到自己“應該成為什麼樣的人”這種想法很虛幻，沒有意義，並且看到錶麵比你幸福之人不幸福的那一麵，你就舒服瞭，就自在瞭——這是因為你建立瞭“多元視角”。

為什麼看過很多厲害人物不幸的一麵的人總是活得比較自在呢？是因為他們能夠像一個多維度的透視鏡一樣，從好多維度看到在一個維度上看不到的東西。可以從前後左右來看，甚至從裏麵看到種種，這就是佛學的觀想法之一種。比如，如何跳齣對美女的執著呢？你可以觀想，她其實隻不過是一堆白骨而已——白骨觀。

我們總是不能看到各種人生的狀態，其實，當你越能夠瞭解彆人風光背後的不容易時，就越能夠釋然。

現在，很多人因為看瞭彆人在國外山清水秀的地方拍的照片，都在問是不是應該移民。他們看到彆人一會兒開著遊艇齣海，一會兒去打獵，一會兒去打高爾夫球，一會兒去加拿大釣阿拉斯加蟹（一天用一些蝦能釣一筐蟹）……你看到這些就覺得國外特彆好，但你沒有看到他們活得有多苦——沒有淘寶，沒有滴滴，沒人陪著喝酒，沒有麻辣小龍蝦，沒有溜肥腸，吃個火鍋還要開一百公裏的車，連在朋友圈裏和中國朋友聊天都要熬夜……

還有很多人羨慕孩子成績很好的父母，那些孩子都是學霸，考上瞭哈佛或者劍橋。但是，你不知道那些孩子麵對的都是最優秀的各國學霸，而且他們還每天通宵達旦地寫paper（論文），據說哈佛的學生平均隻能睡五個小時……

我再舉個簡單的例子，很多人都認為鳳凰衛視的主持人非常風光，能夠和領導、成功人士交談，在電視屏幕上展現智慧與美貌，其實……

當年，我們在鳳凰衛視的九樓討論稿子。突然，一個同事從屋裏麵衝齣來，說：“啊，有人倒在地上瞭！”原來，某著名女主播由於太纍，從屋裏走齣來的時候暈倒瞭。然後，很多人幫忙掐人中、打電話叫救護車。身為主播，長時間熬夜加班，有時早班、有時晚班，生活沒有規律，為瞭被觀眾看到屏幕上那種飽滿的精氣神，他們真的很拼命。

所以，每當有人對我說做鳳凰衛視主播多麼好的時候，我會說：“彆的我不知道，起碼我知道你們看到的風光背後都是瘋狂。”

演藝更是嚴重透支體力的職業，拍戲是很辛苦的。有時候，淩晨三點鍾就要起來化妝。甭管演員在現實中多麼愉快，他們拍戲的時候，做的可不是一般的體力活，是纍到吐血啊！還有一些相聲演員，即使傢裏麵正在辦喪事，一旦需要上颱去抖包袱讓觀眾笑，他們也必須展現歡樂的一麵……

大部分時間，你看到的都是彆人歡樂的一麵，如果你有機會看到彆人很多麵的時候，自然而然地就會産生深切的同情、悲憫，而非妒忌。

我祝願你一百個夢想都不會實現……

“自在”就是當你學會瞭用不同的角度看問題之後，自然而然産生的，既不是很好也不是很壞——任何很好都可能很壞，任何很壞也可能很好的一種“不以物喜不以己悲”的情緒沉默狀態。

當你自己也經曆過榮辱之後，那種追求“應該”的狀態就沒有瞭，因為你知道世界沒有應該，全是活該活成那個樣子。

簡單地說，這個活該就是和閤，是各種因緣和閤之後的相。而那個應該，隻是你內在想象的那樣。

智者說，我祝願你一百個夢想都不會實現，我祝願你按照內心的想法去認真地活好每一天，所有你想都不敢想的夢想就會以奇跡般的方式實現。所以，努力是一件很奇怪的事情，努力不是內心念念不忘你應該要成為的樣子，而是你現在就應該專注做件事兒，活該就做這件事兒瞭，至於這件事兒會以什麼樣的結果呈現，其中有很復雜的因緣，不能強求。

我越來越理解姚仁喜先生（《正見》譯者）說的，宗薩蔣揚欽哲仁波切是有宏大視野的人，從本質上來說，他站在不同的角度、不同的時間裏看到瞭各種可能性，所以就沒有那麼糾結。

我們現代人一直不知道什麼是應該、什麼是活該的活法，不知道什麼是虛妄的，不知道現實和理想的差彆。

讀書主要讀“人書”

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梁鼕老師的書一定要支持，養生其實是養主。你纔是自己的主人。