道教史發微

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潘雨廷,張文江整理 著



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發表於2024-12-25

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圖書介紹

齣版社: 上海古籍齣版社
ISBN:9787532586820
版次:1
商品編碼:12252955
包裝:精裝
叢書名: 潘雨廷著作集
開本:16開
齣版時間:2017-12-01
用紙:膠版紙
頁數:292
字數:229000
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

適讀人群 :傳統文化研究者、愛好者

  潘雨廷為近代研究傳統文化為數不多的,真正有傳承、有體驗、有創新的人物之一,其學問力求貫通儒釋道、和會中西,至少當得上成一傢之言,特彆在易學領域,必將成為後來者繞不過去的人物。近年來,他的價值日益為學界所認識和重視。
  對於想全麵瞭解中國傳統文化者,讀潘雨廷的著作是一個很好的途徑;對於欲精研易學,會通中西者,潘雨廷先生是繞不過的人物。

   叢書總目
  《周易錶解》
  《易學史發微》
  《易學史叢論》
  《讀易提要》
  《周易虞氏易象釋》
  《過半刃言·黼爻·衍變通論》
  《易與佛教·易與老莊》
  《易老與養生》
  《道教史發微》
  《道教史叢論》
  《道藏書目提要》
  《易則·神形篇·〈內經〉七篇大論述義》
  《易學史入門·論吾國文化中包含的自然科學理論》


    

內容簡介

  本書是叢書“潘雨廷著作集”中的一種。該叢書是潘雨廷著作的第1次集中齣版,曆經數年,對此前齣版過的內容作瞭全麵修訂,並增加瞭幾種新整理的內容。經重新組閤,共分十三種。

  第二種,《道教史發微》:《道教史發微》是作者擬撰《道教史》中的主題論文匯編。本書論述先秦至近代道教史的核心內容,介紹仙與道各種流派的修行方法。

作者簡介

  潘雨廷先生(1925—1991),上海人,當代著名易學傢。生前擔任華東師範大學古籍研究所教授、中國《周易》研究會副會長、上海道教協會副會長。潘雨廷先生早年就讀於上海聖約翰大學教育係,畢業後師從周善培、唐文治、熊十力、馬一浮、楊踐形、薛學潛等先生研究中西學術,專心緻誌於學問數十載,融會貫通,自成一傢,在國內外有相當的影響。潘雨廷先生畢生研究的重點是宇宙與古今事物的變化,並有誌於貫通東西方文化之間的聯係,對中華學術中的《周易》和道教,有深入的體驗和心得。潘雨廷先生著述豐富,其研究涉及多方麵內容,具有極大的啓發性。他的著作是二十世紀中國文化所取得的重要成果之一。本書由張文江根據潘雨廷夫人金德儀女士保存的遺稿整理而成。

目錄

  道教史發微目次


  緒論道教史十點綱領 /1
  論仙與道 /20
  論尚黃老與《淮南子》 /24
  《參同契》作者及成書年代考 /43
  《參同契》的易學與服氣之道 /58
  論五鬥米道、天師道、正一道之同異 /69
  論天師與天師道 /78
  論南北天師道與淨土禪機 /81
  南北朝道教與三洞四輔 /84
  孟法師考 /93
  論司馬承禎《天隱子》 /97
  附錄: 《天隱子》原文 /103
  《老子說五廚經》句解 /107
  引言 /107
  題解 /108
  句解 /109
  論《真係傳》 /112
  論陳摶先天易與禪機的關係 /117
  談談南北宗 /124
  論南北宗在道教史上的地位 /131
  《悟真篇》和南宗曆代的文獻 /140
  一、 《悟真篇》 /140
  二、 南宗曆代的文獻 /149
  南宋初全真道的創教過程 /153
  論北宗之傳及上陽子之道 /158
  論李道純及其著作(附: 杜道堅、王玠) /161
  附: 杜道堅 /167
  王玠 /168
  《林屋山人沁園春丹詞注解》闡釋 /170
  論《玄教大公案》 /177
  論《性命圭旨》及其口訣 /180
  論張三豐 /186
  介紹《道藏》中收錄的易著 /192
  論《道藏》中所用的十二辰次 /202
  論《五嶽真形圖》 /205
  論二十四治與二十八治 /213
  論洞天福地及其所在地 /221
  陳式太極拳初探 /257
  太極拳理論探源 /261
  香港圓玄學院教義釋 /263
  附錄一道書釋要四篇 /266
  陸修靜《靈寶經自序》注釋 /266
  《養生辨疑訣》釋要 /271
  《證道歌》解 /274
  《紫陽真人悟真篇》五言一首今釋 /276
  附錄二《天師道》序 /278
  後記張文江 /282
  又記張文江 /284
  修訂本補記張文江 /285





前言/序言

後記


潘雨廷先生生前曾有編纂道教史論文集的設想,然而此書沒有編成,篇目也沒有確定。整理者嘗試依據《易學史發微》之例,搜集潘先生的道教史論文編成瞭這本《道教史發微》。
道教是中國土生土長的宗教,和中華民族民族性的形成密切相關。魯迅說過中國的根柢全在道教(《緻許壽裳》),因此理解中國文化就必須理解道教。道教博大精深而又藏垢納汙,對人體的認識達到相當深邃的水平,而且和古代科技的發展有明顯聯係。深入研究道教,深入研究它所達到的成就以及相關的負麵影響,至今仍有重要的藉鑒意義。而研究道教就必須研究道教史,道教史以“紀事本末”為體,也就是研究道教的生長過程。以潘雨廷先生的觀點而言,道教生長在中國土地上,由各地産生的基本相似而非全同的原始宗教(考古發掘所得可以為證)匯閤而成。此一宗教包含各種論道的教派,在殷周時代已完成其整體思想。春鞦而戰國,學術思潮由堯舜孔子發展成黃帝老子,黃老道、方仙道由是而起。“仙之概念與黃帝聯係,道之概念與老子聯係。黃帝飛升者,所以發展殷周時代以始祖配天的宗教觀念。”(《論仙與道》)入漢,黃老為主導思想,且有醫學經典《內經》,非僅清淨無為而已。武帝尊儒術,黃老、方仙逐步受壓抑。至東漢楚王英時,黃老、浮屠並稱。定五鬥米道為道教之始,謂佛教傳入前中國無宗教,此不閤史實。本書《論五鬥米道、天師道、正一道之同異》指齣,黃老道(有據於古)早於五鬥米道(地方),否定道教起源於東漢順帝時的張陵。明後僅以正一、全真當道教,《四庫提要》且以《道藏》收錄先秦諸子為非,由此先秦的燦爛文化全部與道教無關,則道教內容自然貧乏,宜日漸衰微。故今日研究道教,深入體驗人體的究竟,仍當本諸先秦的仙道。如此等等,已經勾勒齣道教史的大綱。以世界文化整體而言,世界文化的一部分保存在中華文化中,中華文化本身就是世界文化的組成部分。從這個意義上說,民族的也就是世界的。中國道教由人體齣發以深入領會宇宙的獨特角度,確在研究生命起源等問題,這不僅可與世界文化的其他宗教比較,而且能否與發展至今的生物科學印證,也是可以探討的課題。執今之道以禦今之有,道教研究可以走齣寬廣的一路。
潘雨廷先生的道教史原擬撰寫二十章,每章約五六萬字,各分十節左右,每節約五韆至一萬字不等。全書完成後預計約一百萬字,並試圖擬訂每節的篇目。《發微》所選,基本為擬撰《道教史》中的主題論文,如論《參同契》、司馬承禎、陳摶、《性命圭旨》、洞天福地等皆是。其他重要論文尚有《黃庭經分章考述》、《並論〈參同契〉與〈悟真篇〉以究其功法》,因已見於《易老與養生》,本書不再收入。《張三豐》一文未寫完,“海天萬裏遊,因緣容後續”之後由學生伍偉民續成。《道書釋要四篇》原自成一組,如拆散編入書中,似氣體不純,故另列為附錄一。其中陸修靜序可當南北朝時期所認識的早期道教史,《悟真篇》五言一首之釋已滲入今義。附錄二《天師道序》與書中《論天師與天師道》等有同有異,可以參閱。
張文江 二零零三年一月二十四日



又記


《道教史發微》於二零零三年由上海社會科學院齣版社齣版。此次修訂,改正瞭其中的一些缺失。另外,還新收入瞭一篇《論南北宗在道教史上的地位》,由整理者根據作者未成稿補綴成文。
張文江 二零一零年二月五日


修訂本補記

2003年,此書齣簡體橫排本。2012年,經過增補修訂,此書齣繁體竪排本。本次修訂,又增補瞭一篇《太極拳理論探源》,此文是陳鑫《陳氏太極拳圖說》的引言。該書為油印的非公開齣版物,印行於二十世紀八十年代。
張文江
2012年11月30日



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