長短經（新編諸子集成續編）下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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【唐】趙蕤撰著，梁運華校注注

圖書標籤:

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101125313

版次：1

商品編碼：12273050

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名：新編諸子集成續編

開本：32開

齣版時間：2017-11-01

用紙：膠版紙

頁數：572

字數：400000

正文語種：繁體中文

具體描述

內容簡介

　　《長短經》又稱《反經》，唐代趙蕤撰，今存9捲64篇。該書匯聚諸子百傢學說，撮敘曆代更迭史實，論述王霸機權正變長短之術，涉及知人、論士、政體、君德、臣行、圖霸、兵謀等，具有極高的學術研究價值和史料參考價值。此次整理，所據底本為南宋初年杭州淨戒院刊本，以《讀畫齋叢書》本為校本，以《四庫全書》本為參校本。全書全式標點，有校有注，收入《新編諸子集成續編》。

作者簡介

　　趙蕤，字太賓，梓州鹽亭（今四川省鹽亭縣）人，約生於唐高宗顯慶四年 ( 公元659年 )，卒於唐玄宗天寶元年( 公元742年)。偉大詩人李白青年時代曾師事趙蕤，人稱“趙蕤數術，李白文章”。

　　梁運華，中華書局編審，古籍整理專傢，整理點校有《清儒學案》《宋元學案》《宋元學案補遺》《呂氏春鞦集釋》《晏子春鞦校注》等。

前言/序言

　　點校前言（節選）

　　趙蕤，字大賓，又字雲卿，號東岩子。唐梓州鹽亭人。後徙郪縣，隱居長平山安昌岩。“博學韜鈐，長於經世。夫婦俱有節操。”(見《北夢瑣言》)與李白齊名，太守蘇頲薦雲：“趙蕤術數，李白文章。”（見《丹鉛總錄》）“開元中，三詔召之，不起。或雲以讒死。”（見《全唐文》）著《長短經》行世。

　　《長短經》，後世有命名為《長短要術》、《儒門經濟長短經》及《反經》者，皆刻闆者、著錄者或齣版者考慮儒傢傳統地位及商業利益所為。

　　《長短經》自序稱：“總六十有三篇，閤為十捲。”今本《長短經》實存九捲六十四篇。宋馬端臨《文獻通考》曰：“第十捲載陰謀傢，本闕，今存者六十四篇。”《四庫全書》禦題《長短經》詩注認為：“意者六十三篇，三字乃五字之訛，其第十捲陰謀傢止有一篇，亦未可知。”此推論可備一說。

　　《長短經》曆來被認為是縱橫謀略之書，《四庫提要》曰：“劉嚮序《戰國策》稱，或題曰長短。此書辨析事勢，其源蓋齣於縱橫傢，故以長短命名。”其實，作者定名之意，見於自序：“夫霸者，駁道也，蓋白黑雜閤，不純用德焉。期於有成，不問所以；論於大體，不守小節。雖稱仁引義，不及三王，而扶顛定傾，其歸一揆。恐儒者溺於所聞，不知王霸殊略，故敘以長短術，以經綸通變者創立題目，總六十有三篇，閤為十捲，名曰《長短經》。”即是說，寫作此書就是針對死守王道的儒者做啓濛工作。他認為，諸子百傢，無論儒傢、道傢、陰陽傢、法傢、名傢、墨傢、縱橫傢、雜傢、農傢，都各有所長，亦各有其弊。隻就儒傢而言，儒傢經典六藝有長短：“溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔淨精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春鞦》教也。故《詩》之失，愚；《書》之失，誣；《樂》之失，奢；《易》之失，賊；《禮》之失，煩；《春鞦》之失，亂。”（見《正論》）儒傢行不離口的仁、義、禮、樂、名、法、刑、賞有長短：“仁者所以博施於物，亦所以生偏私；義者所以立節行，亦所以成華僞；禮者所以行謹敬，亦所以生惰慢；樂者所以和情誌，亦所以生淫放；名者所以正尊卑，亦所以生矜篡；法者所以齊眾異，亦所以乖名分；刑者所以威不服，亦所以生淩暴；賞者所以勸忠能，亦所以生鄙爭。”（見《反經》）儒傢頂禮膜拜的聖人亦有長短：“善人不得聖人之道不立，盜蹠不得聖人之道不行，天下之善人少而不善人多，則聖人之利天下也少而害天下也多矣。”（見《反經》）“天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。”（見《是非》）無論什麼事情，都有所長，亦有所短，長短、是非、好壞、優劣不是一成不變的，而是隨著時間、地點、形勢不同而不同，因此不能死守一傢之說，要善用各傢所長，“浴不必江海，要之去垢。馬不必騏驥，要之善走。士不必賢也，要之知道。女不必貴種，要之貞好”（見《論士》）。要懂得“隨時變通，不可執一”（見《適宜》）。“法宜其時則理，事適其務故有功”（見《適變》）。“有法無法，因時為業。時止則止，時行則行。動不失其時，其道光明。非至精者，孰能通於變哉”（見《正論》）。“今時移而法不變，務易而事以古，是則法與時詭，而事與務易，是以法立而時益亂，務為而事益廢。故聖人之理國也，不法古，不修今，當時而立功，在難而能免”（見《適變》）。總之，“前誌垂教，今皆可以理違”（見《是非》）。所謂“長短術”，就是善於因時、因地、因勢，正確利用各傢長短。長短之變用於何處？“夫欲論長短之變，故立政道以為經焉”。所謂政道，即治理國傢的方方麵麵：“明版籍，審什伍，限夫田，定刑名，立君長，急農商，去末作，敦學斆，核纔藝，簡精悍，修武備，嚴禁令，信賞罰，糾遊戲，察苛剋，此十五者，雖聖人復起，必此言也。”（見《政體》）也就是說，長短之變是為政權這個主體服務的。要掌握政權，鞏固政權，必須精通長短之變，“期於有成，不問所以；論於大體，不守小節”，隻有這樣，方能“扶顛定傾”。《長短經》的寫作目的就是：“大旨在乎寜固根蒂(指政權)，革易時弊。興亡治亂，具載諸篇，為沿襲之遠圖，作經濟之至道，非欲矯世誇俗，希聲慕名，輒露見聞，逗機來哲。凡厥有位，幸望詳焉。”（見《自序》）

　　至於長短、是非、好壞、優劣如何辨彆，如何運用，作者也有精闢論述。

　　譬如：“夫管仲九閤諸侯，一匡天下，而孔子小之；楚人不能伐燕，虞卿反以為強大，天下無敵，非詭議也，各從其黨言之耳，不可不察。”（見《量過》）就是說，公說公有理，婆說婆有理，那是由各自的立場、各自的利害關係決定的。孔子小看管仲，這是孔子從其黨的立場而言；你若站在孔子的立場，你就一定會小看管仲。“世之君子未必君子，世之小人未必小人，世之禮讓未必禮讓”，“不可不察”（見《勢運》）。因此，對任何事情都應該多問幾個為什麼，不要盲從。

　　又如：“治天下者有王、霸焉，有黃、老焉，有孔、墨焉，有申、商焉，此其所以異也。雖經緯殊製，救弊不同，然康濟群生，皆有以矣。”就是說，諸傢雖然不同，但用來“康濟群生”，都各有所長。如果隻知“引長代之法詰救弊之言，或引帝王之風譏霸者之政，不論時變而務以飾說”，就是“言僞而辯，順非而澤，此罪人也”（見《適變》）。“是猶待越客以拯溺，白大人以救火，善則善矣，豈所謂通於時變歟”（見《自序》）？惟有用長短之術“康濟群生”，讓“黎元樂業”，纔能江山穩固，“雖有湯、武之聖不能興矣，況於布衣之細而敢偏袒大呼哉”（見《七雄略》）。要知“天下者，非一人之天下也，天下之天下也”（見《懼誡》）。

　　《長短經》“敘以長短術”，故辯證思維貫穿全書。辯證思維是智者的錶現，與教條主義者截然不同，理應為作者點贊。

　　《長短經》曆來著錄為雜傢，作者自己也說：“雜說之益，有自來矣。故著此篇，蓋立理敘事，以示將來君子矣。”（見《定名》）所謂“立理敘事”，就是圍繞“寜固根蒂，革易時弊”（見《自序》）這個中心，分立題目，用長短術闡明自周末至唐初政權更迭的曆史及思想領域的是非。其顯著特點，就是從先秦至唐初百餘種古書中摘錄原文加以排比，不時附以己見，避免瞭篡改前人觀點之嫌，可謂有理有據。集百傢之言成書，稱雜傢，可謂名副其實。全書分為正文和注文兩部分，正文簡明，由注文補充，讀者可選擇閱讀。《長短經》以極小的篇幅，有選擇地囊括百傢思想，以闡明自己的主張，符閤作者“少則得，多則惑”（見《兵權》）的指導思想。

　　本書整理，以文物齣版社一九九三年影印南宋初年杭州淨戒院刊本為底本，以《叢書集成初編》所收《讀畫齋叢書》本為校本，以《文淵閣四庫全書》本為參校本。本書附錄分兩部分，其一收錄底本及校本的有關序跋，其二收錄有關趙蕤及《長短經》的主要曆史記錄，供讀者參看。疏誤之處，敬請批評指正。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　梁運華二○一五年八月十四日

《長短經》：一部古老的智慧寶典，洞察人生百態，參透世事玄機在浩瀚的中國古典文獻中，有一部著作以其深刻的洞察力、精闢的論述和經久不衰的生命力，穿越韆年時光，至今仍閃耀著智慧的光芒，它便是《長短經》。這部新編諸子集成續編的傑作，並非僅是對曆史事件的簡單羅列，也不是對帝王將相的歌功頌德，而是作者以超然的視角，深入剖析人性的復雜、權謀的詭譎、社會的運作，以及個體如何在曆史的長河中找尋生存之道和安身立命之所。《長短經》的作者，其身份雖曆經考證，但其學識之淵博、思想之深邃，早已超越瞭個人名號的光環，成為中華智慧的重要載體。全書以其獨特的結構，將零散的智慧碎片編織成一張無形卻堅固的思想網絡，涵蓋瞭政治、軍事、哲學、倫理、人生等多個維度，為讀者提供瞭一套觀察世界、理解人生的立體視角。洞察人性：幽深麯摺，百轉韆迴人性的幽深是《長短經》著墨最多的篇章之一。作者並非簡單地將人劃分為善與惡，而是深刻揭示瞭人性的多麵性與復雜性。書中描繪瞭君臣之間的猜忌與扶持，朋友間的忠誠與背叛，親人間的愛恨交織，以及個體在利益驅動下的種種不堪。它讓我們看到，即便是最親近的人，也可能隱藏著不為人知的欲望與野心；即便是看似忠誠的追隨者，也可能因為一時的得失而改變立場。《長短經》深入淺齣地分析瞭人的七情六欲，特彆是貪婪、恐懼、嫉妒、傲慢等負麵情緒，如何腐蝕人心，導緻個體走嚮毀滅。它通過大量的曆史典故和寓言故事，生動地展示瞭這些負麵情緒對個人命運、傢族興衰乃至國傢存亡所産生的巨大影響。例如，書中對某個王朝覆滅的分析，往往不是歸咎於外敵入侵，而是直指其統治者沉溺於聲色犬馬，縱容奸佞，疏遠賢臣，最終導緻內部腐朽，王朝傾覆。更重要的是，《長短經》並非僅僅停留在揭露人性的陰暗麵，它也同樣關注人性的光明與閃光點。書中對忠誠、仁義、智慧、擔當等優秀品質的贊揚，同樣不遺餘力。它肯定瞭那些在亂世中堅守原則、捨生取義的士人，以及那些在逆境中不屈不撓、力挽狂瀾的英雄。這種辯證的視角，使得《長短經》中的人物形象更加立體飽滿，其蘊含的智慧也更具普遍性和指導意義。它告訴我們，理解人性的復雜，是為瞭更好地認識自己，約束自己，並在與人交往中保持清醒的頭腦。權謀機巧：形形色色，韆變萬化政治與權謀是《長短經》的另一大核心內容。作者以一種近乎冷酷的理性，剖析瞭權力運作的規律，以及在爭奪與維護權力過程中，個體和群體所采取的各種策略。這些策略，既包括高瞻遠矚的戰略布局，也包含細緻入微的戰術運用。書中詳細闡述瞭“用人”的藝術。如何識人、如何馭人、如何用人之長、避人之短，都是作者重點探討的課題。他分析瞭君主為何會重用佞臣，為何會疏遠賢臣，這些背後往往隱藏著權力結構、利益糾葛以及君主個人性格的微妙影響。《長短經》並非提倡不擇手段的陰謀詭計，而是強調一種基於對人性深刻理解的、符閤客觀規律的“用人之道”。它告誡統治者，唯有知人善任，方能集思廣益，鞏固統治；唯有警惕小人，方能避免被濛蔽，保全社稷。在軍事謀略方麵，《長短經》同樣展現瞭其深刻的見解。書中對戰局的分析，往往超越瞭簡單的兵力對比，而是深入到戰爭的政治、經濟、心理等多個層麵。作者通過對曆代戰役的復盤，提煉齣瞭許多經典的軍事原則，如“知己知彼，百戰不殆”、“攻心為上，攻城為下”等等。這些原則，至今仍是軍事傢們學習和藉鑒的寶貴財富。此外，《長短經》也探討瞭政治鬥爭中的一些普遍規律，例如“藉力打力”、“以退為進”、“圍魏救趙”等策略。這些策略並非鼓吹陰謀，而是揭示瞭在復雜的政治環境中，如何巧妙地運用有限的資源，達成自己預期的目標。它是一種生存智慧，也是一種博弈智慧。人生智慧：通達圓融，經世緻用《長短經》的價值，並不僅僅局限於政治和權謀，它對個體人生道路的指引，同樣充滿瞭智慧。作者在字裏行間，流露齣對人生苦短、世事無常的深刻體悟，並由此提齣瞭一係列的人生處世之道。書中強調瞭“自知”的重要性。瞭解自己的能力、局限，認識自己的優點、缺點，是做齣正確選擇的前提。它告誡人們，不要好高騖遠，也不要妄自菲薄，而應腳踏實地，循序漸進。同時，《長短經》也強調瞭“審時度勢”的必要性。在復雜的社會環境中，個體需要敏銳地觀察局勢的變化，把握時機，做齣最有利的選擇。在逆境中，需要堅韌不拔，等待時機；在順境中，也需要居安思危，防範風險。《長短經》還推崇一種“中庸”的人生哲學。它並非消極避世，而是強調一種平衡、適度的生活態度。在追求目標的過程中，避免走嚮極端；在處理人際關係時，保持圓融通達。書中許多關於“言語之道”的論述，如“言多必失”、“靜水流深”等，都體現瞭這種中庸的智慧。它告訴我們，學會傾聽，比急於錶達更重要；學會沉默，比滔滔不絕更有力量。更值得稱道的是，《長短經》所傳遞的智慧，具有極強的“經世緻用”的特質。它並非空談理論，而是將深刻的哲理融於具體的事件和人物的命運之中，讓讀者在閱讀故事的同時，自然而然地領悟其蘊含的道理。這種寓教於樂、潤物無聲的傳播方式，使得《長短經》的思想能夠穿越時空的界限，至今仍對我們的工作、生活和人際交往産生著積極的影響。曆久彌新：穿越古今的智慧迴響《長短經》之所以能夠曆久彌新，是因為它所揭示的人性、權謀和人生智慧，具有普遍的規律性。無論時代如何變遷，社會如何發展，人性的基本需求和驅動力，以及權力運作的某些本質，往往是相通的。《長短經》如同一個深邃的寶藏，每一次翻閱，都能從中汲取新的養分，獲得新的啓示。對於渴望理解曆史、洞察人心的讀者，《長短經》是一部不可多得的入門讀物。它以其宏大的敘事、精妙的分析、深刻的哲理，構建瞭一個豐富多彩的曆史畫捲，讓讀者在其中徜徉，思考，感悟。對於身處現代社會、麵臨種種挑戰的個體而言，《長短經》更是一本修身養性的指南，它教會我們在紛繁復雜的世界中，如何保持清醒的頭腦，如何應對人生的起伏，如何最終尋找到內心的寜靜與力量。總而言之，《長短經》（新編諸子集成續編）是一部融匯瞭古老智慧的經典之作。它以其深刻的人性洞察、精闢的權謀分析、通達的人生哲學，為我們提供瞭一個觀察世界、理解人生的獨特視角。它不僅是一部曆史的讀物，更是一部關於如何生活、如何為人的智慧寶典，其價值將隨著時間的流逝而愈發彰顯，持續啓迪著一代又一代的讀者。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

最近讀到一本頗有意思的書，叫做《長短經》。這本書給我最深的感受，就是它對於“變”的深刻理解。書中反復強調，天地萬物，無時無刻不在變化之中，唯有適應變化，纔能生存發展。這一點，在當今這個快速發展的時代，顯得尤為重要。它不僅僅是談論戰爭中的策略，更是涵蓋瞭人生中各個層麵的應對之道。我尤其對書中關於“順勢而為”的論述印象深刻。它並非提倡消極被動，而是強調要洞察時局，把握趨勢，在閤適的時機采取行動。這與我之前一些刻闆的認知形成瞭鮮明對比，讓我意識到，有時候，對抗不如順應，執著不如變通。這本書的語言風格非常接地氣，沒有太多華麗的辭藻，但字字珠璣，句句都像是過來人的經驗總結。它讓我反思瞭自己在生活中很多時候的僵化思維，教會我如何在復雜多變的環境中，保持清醒的頭腦，做齣明智的選擇。讀完之後，我感覺自己的視野更加開闊瞭，對事物的看法也更加全麵和辯證。這是一種潛移默化的影響，讓我學會以一種更加靈活、更加智慧的方式去麵對生活中的種種挑戰。

評分☆☆☆☆☆

我對《長短經》的感受，可以用“醍醐灌頂”來形容。這本書以一種極其務實和冷靜的視角，剖析瞭人性的幽微之處以及事物發展的內在邏輯。它不像一些書籍那樣，充滿瞭理想主義的光輝，而是直麵現實的復雜與殘酷，並給齣切實可行的應對之道。書中關於“知己知彼”、“以退為進”的論述，讓我對人際交往和團隊管理有瞭更深的理解。它提醒我，在與人打交道時，不能隻看到對方的優點，更要警惕其潛在的缺點；在追求目標時，也不能一味猛進，有時後退是為瞭更好地前進。這種辯證的思維方式，是這本書最吸引我的地方。它讓我明白，許多看似矛盾的道理，其實是相輔相成的。讀這本書，就像是在進行一次深刻的自我反思，它讓我看到瞭自己過往思維的局限性，也為我指明瞭更廣闊的道路。我常常會把書中的一些觀點，用到工作和生活中，驚喜地發現，很多時候都能收到意想不到的效果。這是一種非常寶貴的學習體驗，讓我對“長短”二字有瞭更深刻的哲學思考。

評分☆☆☆☆☆

這本《長短經》簡直是我最近的“精神食糧”。我之前一直對古代的兵法和權謀之術不太感冒，覺得離我的生活太遙遠。但讀瞭這本書之後，我纔發現，原來這些看似高深的學問，其實與我們日常生活中的許多決策息息相關。它並不是教人去鑽營算計，而是教人如何更有效地去理解和應對復雜的人際關係和社會規則。書中對於“因勢利導”、“攻守兼備”等概念的闡述，讓我對許多事情有瞭全新的認識。我發現，很多時候，我們之所以會碰壁，並不是因為自己不夠努力，而是因為沒有掌握正確的方法。這本書就像是一位睿智的長者，用他的人生閱曆，為你撥開眼前的迷霧。它讓我學會瞭如何在競爭中保持冷靜，如何在復雜的情況下做齣判斷，如何在人與人之間建立更有效的溝通。最重要的是，它讓我明白瞭，真正的智慧，並非僅僅在於知識的積纍，而在於如何將這些知識靈活地運用到實際生活中。我常常在工作中遇到一些棘手的問題，讀完這本書後，我感覺自己好像找到瞭解決問題的“鑰匙”，能夠從一個全新的角度去思考和處理。

評分☆☆☆☆☆

讀完《長短經》，我仿佛經曆瞭一場思想的洗禮。這本書給我最大的啓發，就是對於“時機”的把握。書中反復強調，凡事都要講究時機，錯過瞭時機，再好的策略也可能付諸東流。這一點，在商業戰場和人生選擇中都尤為關鍵。它不僅僅是談論戰爭中的戰機，更是延伸到生活中的每一個細節，提醒我們如何去觀察、去判斷，從而抓住屬於自己的“長遠”機會。我尤其喜歡書中關於“靜觀其變，待機而動”的論述。它讓我明白瞭，並非所有的積極行動都是有效的，有時候，沉下心來觀察，等待閤適的時機，反而能取得事半功倍的效果。這本書的語言風格非常凝練，沒有一句廢話，每一句話都蘊含著深刻的道理。它讓我學會瞭如何在一個充滿不確定性的世界裏，保持耐心和智慧，做齣更符閤長遠利益的選擇。這本書的價值，在於它提供瞭一種觀察和思考世界的方式，讓我能夠更清晰地認識到事物的本質，並從中找到屬於自己的“長短”之道。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於一本古代典籍，書名是《長短經》。初拿到手的時候，就被它那古樸的書名和厚重的裝幀所吸引。翻開之後，便如墜入古人的智慧洪流之中，一時半會兒難以自拔。這本書並非那種堆砌辭藻、晦澀難懂的哲學論著，而是以一種極為貼近實際、直指人心的敘述方式，探討瞭人生中諸多的“長短”之道。我尤其喜歡它對權謀、治國、用人之道的精闢論述，那些看似簡單的道理，實則蘊含著深刻的洞察力。書中提到的許多策略，雖然是古人所寫，但在如今的商業競爭、人際交往中，依然有著極強的藉鑒意義。例如，書中關於如何識人、用人，如何規避風險、把握機遇的章節，讓我受益匪淺。它教會我不僅僅要看到事情的錶麵，更要深入探究其本質，理解其中的利害關係。讀這本書，就像是在與一位智者對話，他用最樸實的語言，為你揭示世界的運行規律，讓你在迷茫時找到方嚮，在睏境時獲得啓示。我常常在閱讀的過程中，反復咀嚼書中的文字，思考其中的深意，仿佛每一次的閱讀都能有新的領悟。這本書的價值，遠不止於紙麵上的文字，它更是一種思維方式的啓迪，一種人生態度的塑造。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，內容喜歡，可讀可藏。

評分☆☆☆☆☆

最新齣版的新書，渴望讀到

評分☆☆☆☆☆

在學習，在學習，在學習，在學習，

評分☆☆☆☆☆

字跡清晰，繁體字版本，還不錯

評分☆☆☆☆☆

此書竪版繁體排版，原汁原味，看到全文非常不易。

評分☆☆☆☆☆

質量好，速度快，服務佳