世界建築簡史：9000年的世界標誌性建築下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[英] 蓋納·艾爾特南著，趙暉譯

圖書標籤:

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齣版社：中國友誼齣版公司

ISBN：9787505740112

版次：1

商品編碼：12316334

品牌：創美工廠

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-03-01

用紙：銅版紙

頁數：256

字數：460000

正文語種：中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

適讀人群：大眾讀者
　　★一本能讓讀者收獲比看到的更多的另類專著。
　　★本書是一段曆史的迴顧——從古代和文藝復興的建築到充滿魅力的巴洛剋風格建築！
　　★本書是一本建築史的學習指南——用簡單易懂的語言和生動傳神的照片解讀建築！
　　★本書是一場穿梭於建築大師的藝術旅行——帶你走遍標誌性建築的風景！
　　★本書是一場獨特的視覺盛宴——帶你感受春風十裏不如你的精彩建築之旅！

內容簡介

　　從古代競技場到現代金字形神塔,建築藝術影響著我們所有人。《世界建築簡史》探索瞭建築師們針對不斷變化的曆史需求而采用的不同方法，是一份對曆代文明建築富有靈感的指南。
　　通過簡單明瞭的行文，這本書帶領我們穿越古人的世界，跨齣文藝復興，通過錯綜復雜充滿魅力的巴洛剋時期，來到文明世界。與此同時，書中對先鋒、艷麗的風格、偉大的建築以及持續性的主題進行瞭著重描寫，擁有420多張插圖。這本書不僅對於許多喜歡參觀城市、城堡、教堂、宮殿和廣場的人來說是一種奢華的指南，並且也為那些對其所見所聞想要瞭解更多的人提供瞭指引。
　　《世界建築簡史》是一個發人深思的、有見地而又詼諧的旅伴，引導讀者暢遊於世界偉大的建築之中。它帶著你從金字塔和帝王榖哈特謝普蘇特女王的神奇廊柱殿直到今日諾曼·福斯特令人驚嘆的計劃 ——在莫斯科建造被稱為“建築中的城市”的水晶島。
　　本書記錄瞭流淌於曆史間的思想和觀念，正是它們成就瞭現存的那些重要建築。正如溫斯頓·丘吉爾曾經說過的：“我們塑造瞭我們的建築，此後，它們塑造瞭我們。”
　　這是一本容易理解而又循序漸進的世界建築指南，它被劃分為不同的題目，並有著貫穿全書的各種特殊專題。通過這些偉大的建築來講述不同曆史時期的故事。
　　專題包括許多偉大的建築師，如印何闐和維特魯威、貝尼尼、依理高·瓊斯、剋裏斯托弗·雷恩、安東尼·高迪、勒·柯布西耶、弗蘭剋·勞埃德·賴特，直至今日的明星建築師們。

作者簡介

　　蓋納·艾爾特南，是一位設計和建築領域的自由編輯和作傢。她曾經是《世界建築》和《建築師雜誌》撰稿人，《國傢信托雜誌》和《設計和室內設計》編輯，還是一位傳播顧問。現在是BBC和《衛報》的自由編輯，並任奧剋塔維亞·希爾協會的托管人。

精彩書摘

故事起源

追溯到大約4700年前，有名可尋的第一位建築師是古埃及祭司印何闐，他建造瞭巨大的金字塔來紀念法老左塞爾。印何闐滿腹學識，極富靈感，一舉創造瞭建築師這一職業。在他生活的時期，這個非同凡響的人被尊崇為神。然而我們現代這種典型的駭人聽聞的文化把他描繪成駭人聽聞的惡棍。在1999年電影《木乃伊》中，惡魔牧師印何闐不僅恐怖嚇人，還是一個變態殺手。現代文化把可能是曆史上最重要的建築師——發明瞭建築的整體概念和建築學的人 ——演變成一位巫師，而且，他的身體還慢慢腐爛。

這絕非偶然。直到最近，建築師這一行業還被看作頭號公敵：他們傑齣、疏離、富有。然而真正的恐怖電影上映在真實世界的街道上：單調乏味的混凝土塔樓和毫無個性的辦公大廈比比皆是，完全缺乏想象。

自相矛盾的是，英國查爾斯王子可能是第一個討伐建築師的傑齣聲譽來捍衛普通人利益的人。查爾斯王子公開譴責國傢美術館的擴建提案，稱其是怪異的醜陋建築。“長久以來，”他手持香檳酒杯，爭論道，“規劃師和建築師一直忽視普通大眾的感受。”

某種程度上來說，他是對的。一座座大型城市購物中心在街道旁聳立，成為城市和建築的一大災難。城市變得單調乏味，毫無個性。而這一切並不都是建築師的過錯。這些逐漸占據城市景觀的毫無特色的平麵大廈，大多無非是搭建好鋼架，固定好平闆，一個月左右的時間，一棟平淡乏味的建築便建造而成。這並無任何建築可言，而建築師也極少參與。

事實上，在查爾斯王子開始發聲評判時，真正的建築師早已摒棄“野獸派”的現實主義風格：勞埃德的建築就是很好的體現。盡管如此，查爾斯王子所做的仍然很有價值。他提醒瞭我們所有人：建築應該是有所關乎的，其中最關乎的是實實在在的人。

建築，真正的建築，不僅僅是創造空間功能的藝術。它還影響我們的心情、感受以及看世界的方式。通常在無意識的層麵上，建築會和我們交流。它們講述我們所處社會、它的誌嚮以及它的古往今來。好的建築就像一個故事或一首音樂，能夠帶領我們開啓一段旅程，影響我們沿途的心情。

本書以故事和個人旅程的形式，揭開建築的神秘麵紗。為何一個國傢要虛構一位並非真實存在的建築師？“帕拉第奧”是什麼意思？勒·柯布西耶是誰？為何他如此重要？尖塔齣自哪裏？在接下來的文章中，你會發現這些問題的所有答案以及許多其他的東西。

像研究音樂或文學一樣，品讀建築本身就是一種奬賞。你理解得越多，享受得就越多。總之，建築是如此的重要，振奮人心，本書將竭力介紹人類孜孜以求的建築，為瞭創造不僅僅是空間，而且是美的建築。

建築為何如此重要？建築物意味著什麼？

建築之所以重要是因為它能夠聯閤或劃分社會。究其原因是它界定瞭我們的價值觀。以英國的威斯敏斯特宮為例，它是一種有意識的曆史和傳統的階級錶現。相比之下，美國國會大廈則象徵著一種新生的民主理想主義，這種民主理想主義基於悠久的外國文化：羅馬文明。

在素有“不夜城”之稱的紐約，高壓的資本主義文化被令人難以置信的摩天大樓所承載，而且這種方式被人們所喜歡。備受喜愛的藝術裝飾洛剋菲勒中心就是眾多例子中的一個。洛剋菲勒中心建於美國經濟大蕭條初期，它既是極端個人主義的一座紀念碑，對白手起傢的百萬富翁洛剋菲勒的神化，同時又紀念著使美國人大膽的開拓精神。

建築在給予我們一種文化身份意識之後，接著又決定瞭我們的錶現方式。正如戰時領袖溫斯頓·丘吉爾爵士所說：“我們塑造瞭建築物，此後建築物又塑造瞭我們。”作為一個孤獨的小男孩，丘吉爾在位於牛津郡的宏大而盛氣淩人的布萊尼姆宮中長大。布萊尼姆宮是英國少有的巴洛剋建築之一，它充斥著痛苦和令人失意的野心和驕傲，並非一個快樂的地方。它巨大的房間和迴聲走廊與丘吉爾婚後直觀簡潔的傢相比簡直大相徑庭。

紅磚砌成，令人愉悅的查特韋爾莊園遠非嚴肅的上流社會的英國人所住的傳統房子，它過於卑微。但對於雄辯機智的丘吉爾來說，這個選擇錶明瞭他對安靜的、沒有階級的常態的情感需求。

丘吉爾在這裏度過瞭日日夜夜，驅逐抑鬱的“黑狗”,眺望起伏的肯特郡鄉村。查特韋爾莊園治愈瞭他。

傢就是心所在之地

我們與建築息息相連，這正是關鍵。對一些傢庭而言，尤其是那些足夠幸運，房子可以代代相傳的傢庭，他們的傢就是一個同伴，一個朋友，一個記憶庫，一個記錄往日時光的日記本。英國人在這方麵有特彆的追求。辛西婭·阿斯奎斯夫人在寫斯坦韋（她的傢族在科茨沃爾德的詹姆斯一世豪宅）時記錄道：“我愛我傢恰恰就像一個人愛著另一個人一樣，愛它就像我愛過的極少的幾個人一樣。”

尋求理想的傢園是人類永恒不變的本性，然而我們視之為美麗，令人滿意的傢會隨時間的流逝而大相徑庭。科羅拉多州梅薩維德的印第安阿納薩齊族人在峽榖深處建造瞭壯觀的居所。在希巴姆的也門城，人們曾用平淡樸實的泥土蓋房子，與背後的山脈遙相呼應、和諧統一。這兩種文明都與他們所居住的環境相統一。

我們隻需要看每個社會年代對於完美的傢的想法就能讀懂貫穿曆史的社會模式。英國莊園大廳告訴我們中世紀對於武裝保護的基本需求。18世紀荷蘭貿易資産階級在運河邊舒適的住所將舒適和終生現場易貨的便利相結閤。新英格蘭的船型護牆闆房屋，這些社區的居住者十分在意他們階級地位和傢族世係，就講述瞭社會高人一等的淒美故事。每傢房屋都在爭相比較，力求彰顯英國特質。

值得注意的是，等到瞭重視健康的20世紀，簡化現代主義拒絕自然，正如它徹底拒絕曆史一樣。它把整潔清淨的瑞士療養院的醫院美學——直綫、錶麵潔淨、無拐角、無灰塵、無迴憶，作為國內民居的模型。過去，誇張的肥胖曾經是富有的象徵；現在，要想成為富人，你必須變瘦。富人一如既往地確定建築議程。在這樣的一個時代，最終的財富標準是以你可隨時差遣的訓練有素的科學傢和美容師的數量來衡量時，他們的房子是反自然的。

後來的現代主義者，諸如英勇的阿爾瓦·阿爾托，想要去逐漸瓦解這種觀念。芬蘭人阿爾托采用瞭一種更悠閑浪漫的姿態，建議學生們設計窗戶時想象著心愛的女孩坐在裏麵。

現今，在新建的哥本哈根山地住宅，一切又迴到瞭原始的狀態。建築師比格迴歸到希巴姆背後的基本靈感。如果你不得不住在密集的城市住房裏，為何不讓它看起來像種滿葡萄的階梯狀山脈？

建築師的自由錶達

羅浮宮金字塔的設計者貝聿銘曾指齣：建築師遭受“為難信使”的慢性綜閤徵。他們僅僅能建造雇主付錢要他們建造的建築。總之，建築師隻能擁有客戶允許他們擁有的權力。

過去，密集的高層住宅以及駭人聽聞的野獸派藝術破壞瞭公眾對建築的信任。“位於英國伯明翰的鬥牛場完全沒問題——如果你想要在城市中心有一個軍隊防禦工事的話。”一位保守派議員抱怨道。

許多現代主義者狹隘的實用主義也在建築師與社會之間製造瞭嫌隙，使其呈一種“他們”和“我們”對立的態度。人民痛恨在建築質量或他們周圍常見的匆匆建造的醜陋的城市房屋上沒有任何發言權。後現代主義的卡通曆史主義看起來空蕩，甚至是一種侮辱，民眾依然在麵對那些令人感到壓迫和沮喪的地方，例如，位於英格蘭南部樸茨茅斯的令人厭惡的三角中心。

現在三角中心被拆毀，建築是所有人最好的朋友。我們明白瞭老建築不必被無情的新建築橫掃。在這種新的心境下，賈爾斯· 吉爾伯特· 斯科特發電站——一座能源建築——就能成功地被轉換成藝術聖地——泰特現代藝術館。在這個時代，我們為嘗試而歡呼，甚至那些野獸派建築也不再看起來那麼讓人感到壓迫。美國聖地亞哥加州大學蓋澤爾圖書館的科幻外錶看起來很友善，並非那麼嚇人。以兒童作傢西奧多·蘇斯·蓋澤爾命名的威廉·佩雷拉建築比外星人還奇異。

即便是在保守的英國，像理查德·羅傑斯一樣的競選者也通過嘗試讓政府明白城市規劃的重要性來挑戰沉悶的官僚主義。我們一次又一次地發現：醫院本身的設計就能夠治愈我們，學校可以是令人興奮的，街道可以被設計成好客的、安全的。沒有人願意麵對創造“癰”的指控，從阿布紮比到中國颱北，城市都在為能建齣令人興奮的新建築而競爭。

他們和我們一樣都知道：某些偉大的建築都有一些共同點。它們都有情感。最絕妙的是建築可以是大膽高貴的，也可以是振奮人心、令人開心的。在一端你可以看到在巴斯的皇傢新月的精確的啓濛理性主義，而在另一端你會發現弗蘭剋·蓋裏設計的古根海姆博物館的自由錶達。這些建築以某種方式跨越幾個世紀，曆久彌新。他們是“對的”。印何闐在九泉之下不會反對，反而會備感自豪。

埃及

上百座埃及古老的建築在特殊的曆史條件下存留下來。因為貧睏的居民住在由易腐爛的泥磚和木頭建成的房子裏，所以隻有上層人的石碑、祭祀的宮殿和廟宇得以保留下來，但是其中一些存留下的建築讓人驚嘆。古埃及社會既內部統一，又在很大程度上與外部世界和平相處，很少有其他社會能達到如此程度。這種社會的和諧基於尼羅河年復一年周期循環帶來的肥沃土壤，這又契閤瞭法老理解的神學。建築學是體現埃及人信念和意誌空前統一的關鍵因素。

我們今天仍能看到的幾乎每件東西都是在歌頌生命、死亡和法老們想象的永生。死亡及埃及人所篤信的死亡之後的重生，在那個時期被人們最為迷戀。從公元前3150年開始，直到公元31年被羅馬占領的3000多年期間，這種迷戀激起瞭一種復雜且引人入勝的宗教和藝術文化。

關於死亡，古埃及人認為已故的人的心會被放在天平上跟真理和正義女神瑪特的羽毛比較重量。如果心嚮錯的一方傾斜，那麼阿米特（或阿姆特）那隻凶殘的鰐魚首的怪物就會將心吞掉，這意味著永恒的湮沒。如果心被鑒定為純潔的，那麼這個人就可以獲得新生。為瞭確保能夠重生，重要或富有的人，其身體和心會被製成木乃伊來保存，它們被放在石棺裏，與其他隨葬品一起封葬。器具、個人財産和其他所有可能幫助死人重生的東西都和屍體放在一起。

法老——這樣等級森嚴的社會裏最重要的人，毫無疑問將會得到赦免。埃及的統治者曾經被視為神王，既是世俗的同時又是神聖的。因此對他們塵世身體的保存是極必要的，這不僅是為瞭他們自己的永生，也是為瞭地球上所有生命持續的幸福。

為瞭確保木乃伊和墓穴裏的物品得以保存，埃及人建造起越來越多的大的精緻的墓穴。這些墓始建於古王國（公元前2650—前2158年）——它們被建造得醜陋、低矮，不超過幾米高。正如之前所舉的例子，它們是由木材和泥磚建成並用蘆葦加固。對於古埃及人來說，最大的問題是盛行的墓穴盜竊，並且通常似乎是由被委托封墓和看守墓穴的那些人盜竊的，他們掌握著進入墓穴的機密。這些盜賊很快就將早期的墓穴洗劫一空。

為瞭阻止盜墓的發生，墓穴在強度、復雜性和規模方麵都得到加強。通常它們建在提前造好的地下墓穴或廳室之上。墓穴發展成為真正的金字塔，是建築學的天纔——世界首個被記載的建築師，印何闐爭議之作。

在印何闐就職後，第三王朝法老卓瑟任命他在古孟斐斯的公墓塞加拉，修建一個更新、更醒目和有希望不被盜的墓穴。古埃及（古王國時期）的首都在如今開羅附近。

印何闐沒有使國王失望。他用上等的石灰石代替泥磚，先建起一座90英尺（28米）深的皇傢墓室，然後在地下建築之上建起一個墓穴。墓室隻有通過嚮下垂直竪井入口纔能到達，然後用一塊三噸重的花崗岩石闆將墓穴上部封住。許多墓穴的地下走廊和廳室用藍色瓷磚鑲嵌——可能是因為在古埃及，跟現在也一樣，藍色被許多人相信有驅逐邪惡靈魂的力量。許多牆上有著蝕刻或描畫而成的關於日常生活和宗教符咒的圖像。

在這沙漠裏，建起瞭人們所知的首個琢石牆，齣現瞭最早的柱子，頂端帶有柱頂。不隻是單純的具有實用性的建築，代錶著一定意義的儀式建築也齣現瞭。其六層的石頭構造也是使得約瑟王的石室墳墓如此重要的一個原因。大多數學者認為印何闐剛開始時建造瞭一座兩層的建築：由石塊建成的更小的第二層，堆砌在第一層上，這可能是後來又加上的，作為約瑟王傢族成員的墓穴。最終又加瞭四層，每一層都比上一層更小，形成瞭明顯的金字塔形結構——階梯金字塔，至今仍然存在。

除瞭幫助保護每一層裏邊的東西之外，這些石頭製成的颱階也包含寓意：是國王通嚮天堂的階梯。收集瞭大量奇妙的公式和學識的《亡靈書》中某些咒語，指導著古埃及人一生、來世及喪葬習俗的執行，也清晰地顯示著階梯的寓意。

在此之前，幾乎所有的墓都是長方形的。印何闐有瞭建造正方形墓的計劃。約瑟王傢族遺體和財産被安全地保存在裏邊，遺留給子孫後代——至少他們認為是那樣。金字塔建築的藝術誕生瞭。

第四王朝（公元前2575—前2467年）的建築師，在開羅附近的吉薩建造瞭三座金字塔，分彆是卡夫拉、米凱裏諾斯和基奧普斯（鬍夫）金字塔，他們學會掌握瞭印何闐的思想並為自己所用。這些建築體積更大，建造更精良，這種真實平麵的巨大不朽的金字塔今天依然令我們驚嘆。這三座以及其他類似的金字塔是光彩奪目的：它們貼有拋光的石灰岩（這些石灰岩曾用於中世紀的開羅建築），頂部覆有金飾品，但它們早就被盜走瞭。像印何闐的建築藍本一樣，之後大部分的金字塔都是建在挖掘齣的地下墓穴之上的。大多數更大一些的墓有巧妙的竪井入口係統和隱蔽的走廊來迷惑盜賊。

但是這種手段很少起作用：一般在埋葬後的幾周內，盜賊就把金字塔墓室的貴重物品盜走瞭。

基奧普斯的大金字塔是吉薩最大的金字塔，被列入古世界七大奇觀之一，也是唯一現存的一座。高480多英尺（146多米），其底座是756英尺（230.6米）的正方形，該建築的規模非常龐大。建造基奧普斯及其王後的墓，用瞭230多萬塊石灰岩磚，每塊平均重2.5噸。從阿斯旺和圖拉沿著尼羅河順流而下，大部分石頭很可能並非像我們想的那樣，是由成群的奴隸運來的，而是自願受雇用的工人運來的，因為夏季他們不能耕種勞作。這些後來的金字塔建造者成為驚人的石匠大師：墓穴的牆和隔闆被切割和安裝得如此精準，以至於即使在今天，要在它們之間插入一張紙也是不可能的。

原本打算為基奧普斯建造地下墓穴，但被放棄，代之以一個建在金字塔中心的墓穴。該墓室計劃長約35英尺（10.5米），寬18英尺（5.5米），高20英尺（6米）。擔心壓在其頂部的石頭的巨大重量，金字塔建造者在上邊鋪瞭5層大石闆，每層有9塊石闆，總重達400噸。在正上方，他們還建造瞭一個基礎的A字形輔助拱門來分擔重量。如果拱門坍塌的話，石闆層將挽救國王及其墓室，使其免遭毀壞。

一條秘密的通道起始於附近的附屬寺廟建築群。它沿著一段原來通嚮地下墓室的路進入金字塔，然後退迴到富麗堂皇的儀典地區，即眾所周知的大畫廊。在地麵上，這個傾斜的畫廊剛超過7英尺（2米）寬，大約160英尺（48米）長，這種支柱結構從底部到頂部逐漸變窄，頂部大緻是基座的一半寬。也就是說這個通道隻是在當國王被放進他的墳墓的時候被使用一次。一旦國王屍體被放入，一塊重達50多噸的巨大的石頭吊閘就被降下來，將入口堵住，這可能是通過使沙子從預先放置的袋子裏流齣來的方式實現的。

這樣做是為瞭保證皇室墓穴的安全，但是阻撓墓穴盜賊並非金字塔建造者唯一關心的事情。一些穿過該建築的竪井很可能對準瞭夜空中某些星星或星座。許多人認為，國王的紅色花崗岩墓室的北部竪井對著北極星，而南部的國王墓室竪井直接對著古老星空中獵戶座的區域。按原理，這些方位的竪井能幫助死去法老的靈魂在星空中找到方嚮。

吉薩金字塔群標誌著金字塔建築的巔峰時刻，隨後，金字塔建築隨著古王國的衰敗及其經濟政治的衰退而日漸凋零。

王國中期（公元前2134—前1786年）的建築師，開始在懸崖或山坡上修建稍欠豪華的墓穴，企圖保護法老的寶藏不被盜賊偷走。

這種建築最早的案例是在尼羅河東岸的貝尼·哈桑，在吉薩南部124英尺（200韆米）的地方。這裏的大部分建築建於公元前2134年—前1786年，第十一和十二王朝時期，這裏的洞室或岩墓具有三個基本部分：外部供禮拜儀式的柱廊區域；柱廊後邊的聖陵或肖像室，是一個多柱廳的結構；還有一個墓室，正好在懸崖的背部。

這39座墓穴中，其中一些有門廊柱，有著斜麵圓形的立柱和方形的柱頂，酷似我們所知的最早的希臘多立剋柱。因此，貝尼·哈桑石柱被稱為“原始多立剋柱型”。其廳內的柱子采用蓮花莖的形式，用石頭“蓓蕾”當作柱頂，來支撐屋頂。這些墓穴有描畫的內部裝飾，它們因對當時埃及人生活生動的描繪而著名。

盡管想要盡其所能地隱藏它們，但幾乎所有現代考古學傢已知的岩洞墓穴還是無一免遭搶掠。王室成員的侍者，可能得到瞭牧師的默許，打通隧道直接進入仔細密封的墓室，從黃金到昂貴的脂粉，他們把一切都偷走。後來的法老在絕望中轉嚮“竪井”墓。它們建造在底比斯（如今的盧剋索）附近國王榖的峭壁上，通常為樸素、呈綫形的建築群。

曾經發現的最為著名的竪井墓，是第十八王朝年幼國王圖坦卡濛的墓穴，其執政期為公元前1333年—前1324年。1922年英國藝術傢和考古學傢霍華德·卡特在國王榖發現瞭此墓，在此之前，他經過瞭數年炎熱、令人疲憊不堪的漫長、昂貴且相對無果的探測。在墓穴內發現的實心金葬禮麵具、木乃伊、石棺及寶石工藝品無與倫比，十分重要，竪井墓本身擁有的裝飾也更是極具研究價值。接著，另外一次偉大的進步或者飛躍是紀念性神殿的齣現，這源於對法老對神的崇拜。許多神殿是非常令人驚嘆的，如女王哈特謝普蘇特（公元前1508—前1458年）建造的那一座，位於懸崖上，麵對著底比斯的停靈廟（Deir el-Bahari）。哈特謝普蘇特是一個優秀卓越的女人。她被嫁給同父異母的哥哥圖特摩斯二世，而他卻因先前的私通早就有瞭一個繼承人。當她的丈夫死後，哈特謝普蘇特掌權攝政，然而王子長大成人後，她拒絕下颱。因為傳統要求統治者為男性，所以哈特謝普蘇特常被描繪成穿得像男人，有時候配有禮儀性的鬍須。

哈特謝普蘇特一掌權就決心留下她的建築印記。把圖霍特普二世建於500多年前的神殿作為模型，她和建築師珊繆在先前設計的基礎上加以改善。他們同時也拆毀瞭該模型的大部分，再對那些石頭重新加以利用。在那個時代，人們對法老的建築遺産和對法老一樣的尊重。

廟宇建於公元前15世紀，神殿被設計成帶有三個漂亮平颱的平頂聖殿所的形式，神殿建在一個90度角的高聳峭壁的東西方嚮軸心綫上。第一座聖殿，通過一個大的開放的矩形庭院到達，這裏曾經安置來此地的朝聖者。這樣，他們不隻是對金字塔墓驚嘆不已，還必須對神秘和神聖的聖陵做虔誠的朝拜。被獅身人麵像守護的，一條又長又陡峭的斜坡，將它們引至第二層，一個二層颱榭的上層，被認為是早期的墳墓，在平麵圖上，上層比下層要小。

所有三個露颱都有一排原始多立剋柱型的支柱，最高處聳立著平的門楣和一個簷口。方柱奇妙地呼應瞭自然峭壁的垂直結構：整個建築群體現瞭對宏偉的自然地理位置令人驚嘆的應用。環境的開發，以及建築的規模、開放性及其精細計算的比例，都預示瞭後來古希臘更偉大的建築作品。

……

穿越時空的磚石與夢想：世界建築的宏偉敘事人類文明的每一次飛躍，都深深鎸刻在那些屹立不倒的建築之中。從最初的簡陋庇護所，到如今直衝雲霄的摩天大樓，建築不僅是物理空間的組織者，更是思想、文化、技術和社會變遷的生動見證。本書將帶領您踏上一場穿越九韆年的宏偉旅程，深入探尋世界各地那些塑造瞭我們星球麵貌的標誌性建築，理解它們如何從原始的生存需求，演化為承載著人類信仰、權力和藝術追求的傑作。我們將從人類文明的黎明時期開始，那些散落在古代文明遺址中的巨石陣、金字塔和神廟，訴說著最早的聚落組織、宗教信仰和對宇宙的敬畏。您將驚嘆於古埃及人如何運用簡單的工具，建造齣金字塔這樣工程上的奇跡，它們不僅是法老的陵墓，更是當時社會組織能力和科技水平的縮影。在美索不達米亞，我們會探索人類最早的城市，以及那些高聳的“吉庫拉塔”，它們是連接塵世與神明的橋梁，也是早期文明對秩序和等級製度的象徵。進入古希臘，我們將置身於雅典衛城，感受帕特農神廟那精妙絕倫的比例和和諧的建築語言。希臘人對理性、美學和民主的追求，在這座宏偉的建築群中得到瞭完美的體現。他們的柱式、飛簷和雕塑，不僅影響瞭後世的建築風格，更成為瞭西方文明重要的文化符號。隨後，我們將拜訪宏偉的古羅馬，羅馬鬥獸場那堅固的拱券結構和龐大的規模，展示瞭羅馬帝國強大的工程技術和組織能力，它曾是娛樂與政治的中心。萬神殿那橫跨巨大的穹頂，至今仍是建築史上的一個奇跡，彰顯瞭羅馬人對空間和光綫的深刻理解。中世紀的歐洲，教會的力量如同巨石般矗立，哥特式大教堂拔地而起，以其高聳的尖塔、飛扶壁和絢麗的彩色玻璃，將人們的目光引嚮天堂。香檳區的蘭斯大教堂、巴黎的聖母院，無不展現齣對神聖的渴望和精湛的工藝。這些教堂不僅僅是宗教場所，更是當時城市財富和地位的象徵，它們以一種令人敬畏的宏偉感，將信徒的精神提升至一個全新的維度。與此同時，在東方，古老的中華文明也孕育齣瞭獨樹一幟的建築傳統。從長城的雄偉壯麗，到故宮的輝煌嚴謹，再到唐宋時期寺廟的精巧雅緻，中國建築以其獨特的木結構體係、色彩運用和園林藝術，展現瞭人與自然和諧共生的哲學思想，以及對秩序和皇權的尊崇。您將瞭解鬥拱的巧妙結構如何支撐起宏大的屋頂，以及太和殿的莊嚴布局如何體現瞭帝王的至高無上。當曆史的車輪進入文藝復興時期，人們重新審視古典的智慧，並將之與新的藝術理念相結閤。佛羅倫薩的聖母百花大教堂，布魯內萊斯基設計的巨大穹頂，標誌著人類工程和藝術的重大突破。羅馬的聖彼得大教堂，米開朗琪羅和貝爾尼尼的傑作，將文藝復興的精神推嚮瞭新的高峰。這個時代，建築不再僅僅是功能性的，更成為瞭展現人文主義光輝的舞颱。巴洛剋時期，建築的華麗和戲劇性達到瞭頂點。凡爾賽宮的奢華與宏偉，展現瞭法國波旁王朝的絕對權力。維也納的皇傢宮殿和教堂，則充滿瞭動感和裝飾性的元素，營造齣一種令人目眩神迷的視覺效果。新古典主義的興起，則帶來瞭對秩序、簡潔和理性的迴歸，您會在倫敦的議會大廈和華盛頓的白宮看到這種風格的體現，它們象徵著權力、民主和公民的榮耀。工業革命的到來，徹底改變瞭建築的麵貌。鋼鐵和玻璃的應用，催生瞭全新的建築形式。艾菲爾鐵塔以其革命性的結構和高聳入雲的姿態，成為瞭巴黎的標誌。芝加哥學派的摩天大樓，如蘭德·麥剋納爾蒂大樓，以其功能主義的設計和垂直綫條，塑造瞭現代都市的天際綫。我們將探討這些新型材料和技術如何解放瞭建築師的雙手，讓他們得以實現前所未有的設計。 20世紀，現代主義建築浪潮席捲全球，強調功能至上、簡潔綫條和對傳統的反叛。勒·柯布西耶的“新精神”住宅，密斯·凡·德羅的“少即是多”理念，弗蘭剋·勞埃德·賴特的“有機建築”，都在不同層麵探索著建築的本質。從紐約的聯閤國總部大樓到悉尼歌劇院，這些建築以其大膽的創新和對社會、文化的深刻思考，定義瞭20世紀的建築圖景。隨著後現代主義和當代建築的發展，建築的邊界被進一步拓展。解構主義的扭麯形態，高科技建築的光潔錶麵，以及可持續建築對環境的關注，都展現瞭建築師們不斷挑戰自我、探索未來的雄心。迪拜的哈利法塔，以其驚人的高度和尖端的技術，再次刷新瞭人類建造能力的極限。我們在探索這些建築的同時，也將反思建築與環境、技術、藝術以及我們自身的關係。本書不僅僅是對建築形式的羅列，更是對人類曆史、文化、技術和哲學思想的深入解讀。每一座標誌性建築背後，都蘊藏著一個時代的故事，一群人的夢想，以及人類對更美好生活的永恒追求。從古老的智慧到現代的創新，從樸素的實用到極緻的藝術，世界建築的脈絡清晰可見，它們共同編織瞭人類文明壯麗而多彩的篇章。通過對這些跨越時空的建築的細緻觀察和深入剖析，您將能夠：理解建築演變的驅動力：探究宗教、政治、經濟、技術和社會變遷如何塑造瞭不同時期的建築風格和功能。領略不同文明的獨特魅力：欣賞埃及的金字塔、希臘的神廟、羅馬的鬥獸場、中國的宮殿、哥特式教堂以及現代摩天大樓各自的文化底蘊和藝術價值。認識建築材料和技術的進步：瞭解石材、磚、木材、鋼鐵、混凝土等材料的運用，以及拱券、穹頂、框架結構等關鍵技術的發展如何推動瞭建築的可能性。探索建築師的創新思維：學習那些偉大的建築師如何將他們的願景轉化為震撼人心的實體空間，以及他們如何應對設計和建造中的挑戰。思考建築與人類生活和社會的關係：認識到建築不僅僅是遮風擋雨的場所，更是我們社會組織、信仰錶達、文化傳承和身份認同的重要載體。這是一次關於人類創造力和永恒精神的探索之旅。翻開本書，讓我們一同漫步在古埃及的沙漠、古希臘的廣場、古羅馬的城邦、中世紀的歐洲、東方古國以及現代都市的摩天大樓之間，用我們的眼睛去感受，用心去理解，那些構成我們世界，並不斷激發我們想象力的磚石與夢想。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

說實話，拿到《世界建築簡史：9000年的世界標誌性建築》這本書之前，我對“標誌性建築”這個概念的理解還停留在一些現代的摩天大樓和名勝古跡上。但這本書徹底刷新瞭我的認知，它告訴我，所謂的“標誌性”，不僅僅是高聳入雲的外形，更在於它們所代錶的時代精神、技術突破、文化價值，甚至是社會變革。讓我特彆驚喜的是，這本書並沒有迴避那些看似“不那麼宏偉”但同樣具有曆史意義的建築。比如，它會介紹一些早期人類的居住遺址，雖然簡陋，但卻能讓我們窺見人類文明萌芽時期的生活方式和對居住環境的需求。這些樸素的建築，同樣是人類智慧的結晶，同樣是他們與自然抗爭、適應環境的見證。書中對中世紀歐洲哥特式建築的講解，讓我對那些高聳的教堂有瞭全新的認識。我曾以為它們隻是宗教場所，但作者深入挖掘瞭它們背後蘊含的對上帝的虔誠、對天堂的嚮往，以及當時社會等級森嚴的結構。那些尖拱、飛扶壁的設計，不僅僅是為瞭支撐高高的穹頂，更是為瞭將人的目光引嚮上蒼，象徵著一種精神上的升華。而且，書中還提到瞭哥特式建築的技術突破，例如玻璃彩繪的應用，不僅是為瞭裝飾，更是為瞭在陰暗的教堂內部營造齣神聖的光影效果，傳遞宗教故事。讀到關於文藝復興時期建築的部分，我纔真正理解瞭“復興”的意義。它不僅僅是對古典形式的模仿，更是一種對人文主義精神的迴歸，對理性、對和諧、對人體比例的重新關注。書中對佛羅倫薩的聖母百花大教堂穹頂建造過程的描寫，就讓我看到瞭布魯內萊斯基如何在沒有現代技術的情況下，憑藉著過人的智慧和勇氣，完成瞭這項看似不可能的任務。這讓我看到瞭建築是如何推動科技進步，又如何體現人類不屈不撓的精神。總的來說，這本書讓我認識到，每一個時代的標誌性建築，都是那個時代最鮮明的注腳。它們沉默地矗立在那裏，卻講述著無數的故事，承載著無數的夢想。我不再僅僅是走馬觀花地看建築，而是開始嘗試去“讀懂”它們，去理解它們為何而生，為何如此存在。這種閱讀體驗，比單純的知識科普更加引人入勝，也更加深刻。

評分☆☆☆☆☆

《世界建築簡史：9000年的世界標誌性建築》這本書，徹底顛覆瞭我過去對建築的膚淺認知。我曾以為，建築史無非就是列舉一些著名建築，講講它們的年代和風格，但這本書遠不止於此，它讓我看到，建築是人類文明的活化石，是曆史最忠實的記錄者。讓我印象最深刻的是，作者在講述不同文化區域的建築時，是如何將地理環境、氣候條件、材料可用性等因素融為一體進行分析的。例如，在描述北歐地區的建築時，書中會詳細介紹如何利用木材來建造房屋，以及如何通過屋頂的坡度和窗戶的設計來適應寒冷多雪的氣候。這種對環境與建築關係的深刻洞察，讓我意識到，建築並非是憑空産生的，而是與自然環境息息相關的。書中對中世紀歐洲城堡和防禦工事的介紹，讓我感受到瞭那個時代動蕩不安的社會現實。那些厚重的城牆、狹窄的射擊孔、以及復雜的內部結構，都不僅僅是為瞭居住，更是為瞭抵禦外敵，體現瞭人類在生存壓力下的智慧和創造力。作者的解讀，讓我仿佛看到瞭那些曾經發生在城堡裏的戰爭、權力鬥爭和普通人的生活。讓我驚喜的是，書中對城市規劃的討論，也占據瞭相當大的篇幅。它會講述古羅馬的城市布局如何影響瞭後世，以及近代城市化進程如何改變瞭建築的形態和功能。從古希臘城邦的集市廣場，到中世紀的麯摺巷道，再到近代工業城市的 grid system，我看到瞭城市是如何在曆史的長河中不斷演變，而建築，則是城市形態最直接的體現。更讓我 appreciate 的是，作者在介紹建築時，常常會提及建築背後的技術突破和工程難題。例如，書中會詳細介紹哥特式教堂的飛扶壁是如何支撐巨大的穹頂，或者古羅馬的混凝土技術是如何讓龐大的建築成為可能。這些技術細節的講解，讓我更加敬佩那些在過去沒有現代工具的情況下，憑藉著勇氣和智慧完成偉大工程的建造者們。總的來說，這本書就像一部宏大的史詩，它用建築為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的人類文明畫捲。我不再隻是看到一座座獨立的建築，而是能夠將它們置於曆史的脈絡中，去理解它們的意義，去感受它們所承載的時代精神。這本書讓我對“曆史”和“文明”有瞭更深的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶我踏上瞭一段穿越時空的建築之旅，而這次旅行最讓我著迷的地方，在於它如何展現瞭不同文明在建築上的獨特錶達和相互影響。從絲綢之路上的佛教寺廟，到伊斯蘭世界的清真寺，再到中國的古代宮殿和園林，我看到瞭建築如何承載著宗教的普世價值，也如何融入瞭當地的地理環境和文化習俗。當我讀到關於伊斯蘭建築的部分，那些精美絕倫的幾何圖案、宏偉的穹頂和細長的宣禮塔，讓我感受到瞭一種寜靜而莊嚴的美。書中解釋瞭伊斯蘭教義如何影響瞭建築的設計，例如禁止偶像崇拜使得裝飾藝術轉嚮瞭抽象的幾何和植物紋樣，而對水的重視則體現在精美的噴泉和庭院設計中。這種宗教與建築的緊密聯係，讓我對伊斯蘭文化有瞭更深的理解。而當我翻到中國古代建築，無論是北京故宮的宏偉對稱，還是蘇州園林的麯徑通幽，都展現瞭中國人天人閤一的哲學思想和含蓄內斂的審美追求。書中對木結構建築的介紹，讓我驚嘆於中國古代工匠的精湛技藝，榫卯結構的巧妙運用，使得建築能夠抵禦地震，並且易於拆卸和重建，這是一種與自然和諧共處的設計智慧。讓我印象深刻的是，作者並沒有孤立地介紹各個地區的建築，而是通過貿易、戰爭、文化交流等方式，展現瞭建築風格的傳播和演變。例如，佛教建築如何從印度傳播到中國，又如何與中國本土建築元素融閤，形成瞭具有中國特色的佛教寺廟。這種全球化的視角，讓我在閱讀中感受到人類文明的多元與共通，原來我們並不孤立，而是共享著一條漫長的發展軌跡。書中對細節的把握也令人稱道，比如對不同地區建築材料的介紹，從石頭、黏土到木材、磚瓦，都與當地的自然資源和技術發展息息相關。對建築結構和空間布局的分析，也讓我理解瞭不同文化如何理解和利用空間，是追求宏大還是注重私密，是強調公共還是側重個人。這本書就像一座橋梁，連接瞭我與遙遠的過去，讓我看到瞭那些曾經輝煌的文明是如何在磚石之間留下瞭他們的印記。

評分☆☆☆☆☆

《世界建築簡史：9000年的世界標誌性建築》這本書，對我而言，是一場意想不到的知識盛宴，更是一次深刻的文化洗禮。它不僅僅是關於磚石和水泥的堆砌，更是關於人類的智慧、信仰、情感以及與環境的互動。令我印象深刻的是，書中對不同宗教如何塑造建築風格的描繪。無論是印度佛教寺廟的繁復雕飾，還是波斯伊斯蘭建築的幾何之美，亦或是歐洲哥特式教堂的嚮上升騰，都清晰地反映瞭各自宗教的核心教義和精神追求。作者深入淺齣地解釋瞭為什麼某些建築會有特定的朝嚮、空間布局和裝飾元素，讓我對宗教與建築之間的密不可分的關係有瞭更深刻的理解。讓我感到驚奇的是，書中對古代巨石陣、復活節島石像等史前建築的探討，雖然這些建築的建造目的和方式至今仍有許多未解之謎，但作者通過梳理現有的研究成果和考古證據，為我們勾勒齣瞭這些神秘遺跡可能蘊含的智慧和文化意義。這種對人類早期文明的探索，讓我感受到瞭人類跨越漫長曆史的探索精神。讓我特彆 appreciate 的是，作者在介紹建築風格時，總會巧妙地引入一些與該風格相關的社會曆史背景。例如，在描述巴洛剋建築時，他會提及宗教改革和反宗教改革的時代背景，以及當時歐洲王權的崛起，這些都為理解巴洛剋建築的華麗和戲劇性提供瞭有力的解釋。這種將建築置於曆史洪流中進行解讀的方式，讓每一個建築都變得鮮活起來。更讓我感動的是，書中並非一味地贊美宏偉和偉大，而是同樣關注瞭那些在曆史上被忽視的建築類型，例如一些古代的橋梁、水利工程，甚至是早期公共交通設施。作者認為，這些“功能性”建築同樣是人類文明的重要組成部分，它們反映瞭人類的創造力、解決問題的能力以及對社會進步的貢獻。總的來說，這本書讓我認識到，建築不僅僅是一種靜態的藝術品，更是一種動態的文化載體。它在曆史的長河中不斷演變，吸收、融閤、創新，最終成為瞭我們今天所看到的豐富多彩的世界建築景觀。閱讀這本書，就像是在進行一次跨越時空的文化對話，讓我對人類文明的博大精深充滿瞭敬意。

評分☆☆☆☆☆

在我翻閱《世界建築簡史：9000年的世界標誌性建築》的過程中，我逐漸發現，這本書不僅僅是在羅列建築名稱和年代，它更像是在講述一部波瀾壯闊的人類文明發展史，而建築，便是這段曆史中最具象、最生動的載體。令我印象深刻的是，書中對於不同地域建築風格的演變，進行瞭非常細緻的梳理。例如，在介紹中國古代建築時，作者並沒有僅僅停留在宮殿和寺廟，而是深入到瞭民居、牌坊等層麵，讓我看到瞭建築是如何滲透到社會生活的方方麵麵，反映瞭不同階層的生活方式和審美情趣。尤其是在描述江南水鄉的民居時，那些白牆黛瓦、小橋流水人傢，所呈現齣的那種溫婉、內斂的美，與北方四閤院的嚴謹、規整形成瞭鮮明的對比，也讓我體會到瞭地域文化對建築風格的深刻影響。書中對西方近代建築的論述，也讓我大開眼界。從巴洛剋風格的華麗繁復，到新古典主義的莊重典雅，再到現代主義的簡潔實用，每一種風格的齣現，都與當時的社會思潮、政治變革、技術發展緊密相連。我曾對一些風格過於“用力”的建築感到不解，但通過這本書的解讀，我纔瞭解到，例如巴洛剋建築的誇張和戲劇性，實際上是為瞭在宗教改革的背景下，重新吸引人們的注意力，激發他們的虔誠。而現代主義建築的追求簡潔和功能性，則與工業革命的到來、大規模生産的興起以及對效率的推崇息息相關。讓我感到特彆有意思的是，作者並沒有刻意迴避那些帶有爭議或飽受批評的建築。相反，他會嘗試從多角度去分析這些建築的齣現背景和設計理念，從而引導讀者進行批判性思考。比如，對於一些工業革命時期齣現的，在當時被認為是“醜陋”的建築，作者會解釋它們是如何為瞭滿足快速發展的工業需求而設計，並且在一定程度上也代錶瞭那個時代的技術成就。這種開放的態度，讓我覺得這本書充滿瞭智慧和包容。更讓我感動的是，書中經常會穿插一些關於建築師的故事，他們的奮鬥、他們的創新、甚至是他們的失敗。這些鮮活的人物故事，讓那些冰冷的磚石建築瞬間有瞭溫度，讓我感受到瞭建築背後的人的力量和創造力。這本書讓我明白，建築不僅僅是技術和藝術的結閤，更是人類夢想和情感的寄托。

評分☆☆☆☆☆

《世界建築簡史：9000年的世界標誌性建築》這本書，徹底打開瞭我對建築的全新認知。我一直以為，建築史就是關於風格、形式和年代的堆砌，但這本書卻讓我看到，建築是人類文明最直觀、最深刻的錶達。令我印象深刻的是，書中對不同文明的“紀念碑式”建築的解讀，充滿瞭人文關懷。例如，在講述埃及金字塔時，作者並沒有僅僅停留於其宏偉的體量，而是深入探討瞭建造金字塔所體現的古埃及人對來世的信仰，對神權的崇拜，以及當時社會組織和勞動力動員的模式。這種將建築與信仰、社會結構相結閤的解讀方式，讓我對這些古老的遺跡有瞭更深的理解。讓我感到驚喜的是，書中對一些非主流但同樣具有曆史意義的建築的介紹。例如，它會探討古代集市的布局，古代劇院的設計，以及古代陵墓的演變。這些建築雖然不像宮殿和神廟那樣宏偉，但它們卻反映瞭當時社會生活的方方麵麵，以及人類對公共空間、娛樂休閑、生死觀念的思考。書中對文藝復興時期建築的分析，讓我對“復興”有瞭更深的理解。它不僅僅是對古典形式的簡單模仿，更是對古典精神的迴歸，對理性、和諧、人文主義的重新強調。作者通過對勃魯內萊斯基建造佛羅倫薩大教堂穹頂的艱辛曆程的描繪，讓我看到瞭那個時代對知識和技術的熱情，以及人類挑戰極限的勇氣。讓我 appreciate 的是，書中在介紹不同建築風格時，經常會對比同一時期不同地區建築的差異，從而凸顯齣文化的多元性。例如，它會對比伊斯蘭建築的幾何圖案和中國古典建築的寫意山水，讓我看到瞭不同文化是如何在建築中錶達他們獨特的審美情趣和哲學思想。總的來說，這本書讓我明白，建築不僅僅是凝固的藝術，更是活著的曆史。它見證瞭人類文明的起伏，承載著不同時代的夢想和追求。每一次翻閱，都像是在與過去對話，去感受那些曾經輝煌過的文明，以及它們留下的不朽印記。這本書的價值，在於它讓我們能夠以更廣闊的視野，去理解我們所生活的這個世界。

評分☆☆☆☆☆

《世界建築簡史：9000年的世界標誌性建築》這本書，如同一場跨越萬年的時空之旅，它讓我看到瞭人類文明在磚石、泥土和木材中的深刻印記。我之前對建築的理解一直比較片麵，而這本書則為我打開瞭一個全新的維度。令我印象深刻的是，書中對不同地區建築材料和建造技術的精細描述。比如，關於古代中國木結構建築的榫卯工藝，以及古羅馬混凝土的配方和應用，都讓我驚嘆於古人的智慧和創造力。書中會解釋為什麼某種材料或技術會在某個時期、某個地區盛行，這往往與當地的自然資源、技術水平以及社會經濟發展息息相關。讓我感到驚喜的是，作者在講述建築曆史時，並沒有忽略那些在戰爭、災難中損毀或被遺忘的建築。相反，他會嘗試通過各種曆史文獻和考古發現，去還原這些建築曾經的麵貌，並探討它們在曆史進程中所扮演的角色。這種對“失去”建築的關注，讓我看到瞭曆史的復雜性和無常性。書中對宗教建築的深入剖析，讓我對信仰與建築之間的關係有瞭更深刻的理解。無論是古希臘神廟的宏偉莊嚴，還是印度佛教寺廟的精美絕倫，亦或是中世紀基督教教堂的神秘肅穆，都體現瞭宗教如何塑造瞭人類的宇宙觀、人生觀，並將其轉化為具體的建築形態。讓我 appreciate 的是，作者在介紹不同時期的建築時，常常會引用當時重要的曆史事件和人物。例如，在講述凡爾賽宮的修建時，他會提及路易十四的絕對君主製，以及當時法國的社會政治狀況。這種將建築與曆史背景緊密結閤的敘述方式，讓每一個建築都充滿瞭鮮活的故事感。總的來說，這本書讓我意識到，建築史並非是枯燥的技術講解，而是人類文明跌宕起伏的生動寫照。它不僅僅是關於“好看”的建築，更是關於人類在不同時代、不同環境下，如何思考、如何生活、如何創造的真實記錄。這本書讓我對人類的智慧和創造力充滿瞭由衷的敬佩。

評分☆☆☆☆☆

《世界建築簡史：9000年的世界標誌性建築》這本書，帶給我的不僅僅是知識的增長，更是一種全新的視角去看待我們周圍的世界。我開始明白，每一個偉大的建築，都是那個時代人類集體智慧和情感的結晶，它們默默訴說著曆史的變遷和文化的傳承。讓我印象最深刻的是，書中對於各個文明建築風格之間相互影響的探討。它清晰地展示瞭，建築的演變並非是孤立的，而是伴隨著貿易、戰爭、宗教傳播等曆史進程，不斷地吸收、融閤、創新。例如，羅馬建築的拱券技術如何影響瞭歐洲後來的建築風格，又如何被不同文化加以改造和發展。這種跨文化的視角，讓我看到瞭人類文明是如何在一個不斷交流互鑒的動態過程中前進的。書中對工業革命時期建築的分析，尤其讓我感到觸動。作者並沒有簡單地將這個時期的建築視為“粗糙”或“缺乏美感”，而是深入探討瞭新的材料（如鋼鐵、玻璃）和新的建造技術（如預製構件）是如何徹底改變瞭建築的麵貌，以及這些改變所帶來的社會影響。那些巨大的工廠、鐵路車站、高層建築，雖然在今天看來可能有些笨重，但它們卻是人類工業文明崛起最直接的見證，是那個時代對效率和力量的極緻追求的體現。讓我驚喜的是，書中還涉及瞭一些當代的建築思潮和實踐。它會討論可持續建築、綠色建築等概念，以及這些理念是如何被應用到實際的建築設計中，來應對我們今天麵臨的環境挑戰。這讓我覺得，這本書並非隻是迴顧過去，更是麵嚮未來，它在引導我們思考，未來的建築應該是什麼樣子，如何纔能更好地服務於人類和地球。更讓我 appreciate 的是，作者在描述這些建築時，不僅僅是關注宏大的結構和精美的裝飾，而是常常會提及建築背後的社會功能和文化內涵。例如，它會分析一個廣場的設計是如何影響瞭市民的社交活動，或者一個住宅的設計是如何反映瞭傢庭的結構和價值觀。這種對建築“人性化”的關注，讓我覺得這本書更加溫暖和有深度。總的來說，這本書讓我對“建築”的理解，從單純的“房子”提升到瞭“文明的載體”、“人類的夢想”的高度。我開始會在旅行中，更加主動地去觀察、去思考，去嘗試讀懂那些矗立在世界各地的建築，它們的故事，以及它們所代錶的時代精神。

評分☆☆☆☆☆

《世界建築簡史：9000年的世界標誌性建築》這本書，與其說是一本建築史的百科全書，不如說是一次深入人心的文化探索之旅。它讓我看到瞭人類如何在不同的地理環境、氣候條件和社會結構下，用雙手和智慧創造齣獨一無二的建築奇跡。讓我印象特彆深刻的是，作者在描述不同地區的建築時，總會巧妙地融入當地的自然景觀和生態智慧。比如，在介紹東南亞的建築時，書中詳細描述瞭如何利用竹子、茅草等天然材料，以及如何通過高腳屋的設計來應對潮濕和蚊蟲。這種對人與自然和諧共生的設計理念的強調，讓我覺得非常寶貴，也讓我反思我們在現代建築中是否過於忽視瞭這一點。書中對古代美洲文明（如瑪雅、阿茲特剋）的建築描述，也讓我感到震撼。那些錯落有緻的金字塔、精密的城市規劃，以及雕刻著復雜符號的石牆，都展現瞭他們令人難以置信的文明成就。作者通過對這些遺址的解讀，讓我看到瞭一個與歐亞大陸截然不同的文明發展路徑，以及他們獨特的宇宙觀和宗教信仰是如何體現在建築中的。讓我感到驚喜的是，書中並沒有拘泥於宏大的建築，而是同樣關注瞭那些與日常生活息息相關的建築形式。例如，它會探討古代集市的布局、防禦工事的設計，甚至是一些早期的公共衛生設施。這些看似“非主流”的建築，恰恰反映瞭人類社會組織、經濟活動和公共生活的演變，讓我對“建築”的定義有瞭更廣闊的理解。而且，作者在敘述中，經常會采用一些非常形象的比喻和類比，使得復雜的建築概念變得通俗易懂。比如，在解釋某些建築結構時，他可能會將其比作人體骨骼的支撐，或者植物的生長方式，這種生動的講解方式，讓我這個非專業讀者也能夠輕鬆地進入狀態，並且樂在其中。總的來說，這本書讓我看到瞭建築的生命力，它不僅僅是凝固的曆史，更是活生生的文化符號。每一次翻閱，都像是在與古人對話，感受他們的喜怒哀樂，理解他們的思想情感。這本書的價值，在於它不僅僅傳授知識，更激發思考，讓我對人類文明的偉大創造力充滿瞭敬意。

評分☆☆☆☆☆

這本《世界建築簡史：9000年的世界標誌性建築》真的讓我大開眼界。我一直對曆史和藝術很感興趣，但建築這塊總是覺得有些門檻，很多時候看到宏偉的建築，我隻能驚嘆於它的規模，卻無法深入理解其背後蘊含的文化、技術和思想。這本書的齣現，就像一位循循善誘的老師，用通俗易懂的語言，為我打開瞭一扇通往古往今來建築世界的大門。從古埃及的金字塔，到古希臘的帕特農神廟，再到古羅馬的鬥獸場，作者並沒有停留在簡單的介紹和圖片展示，而是巧妙地將這些建築置於它們所處的時代背景下。我仿佛看到瞭奴隸們在烈日下搬運巨石，聽到瞭古希臘哲學傢們在神廟前慷慨激昂地辯論，甚至能想象到羅馬城邦的喧囂與輝煌。讓我印象深刻的是，書中不僅僅講述瞭建築的“是什麼”，更深入地探討瞭“為什麼”。為什麼埃及人要建造如此巨大的金字塔？它們不僅僅是陵墓，更是對神權、對來世的信仰的具象化體現。古希臘人對比例、和諧的追求，體現在神廟的每一個柱子、每一條綫條上，這反映瞭他們對理性、對美的理解。而羅馬人，則是工程技術的集大成者，他們建造的拱券、穹頂，至今仍是建築史上的奇跡，展現瞭他們對實用主義和帝國榮耀的極緻追求。讀完這部分，我纔意識到，建築從來不是孤立存在的藝術，它是人類文明的縮影，是社會結構、宗教信仰、科技水平、審美情趣的載體。作者對細節的描繪非常到位，例如關於埃及金字塔建造方法的各種猜想，雖然沒有定論，但通過介紹不同的理論，讓我體會到古人的智慧和工程的艱巨。關於古希臘建築的數學比例，書中並非枯燥的公式堆砌，而是用生動的比喻解釋瞭黃金分割等概念，讓我這個理工科背景不強的讀者也能領略其精妙之處。更重要的是，作者並沒有將這些古代建築視為博物館裏的展品，而是將它們與後世的建築風格聯係起來，比如古希臘的柱式如何影響瞭羅馬，又如何被後來的新古典主義復興，這種跨越時空的對話，讓曆史的脈絡清晰可見。

評分☆☆☆☆☆

圖文並茂，以圖片為主，可以直觀的一覽世界建築史。

評分☆☆☆☆☆

好書，彩圖不錯哦。。

評分☆☆☆☆☆

一本很不錯的書.圖文並茂.

評分☆☆☆☆☆

正品，非常不錯，下次會復購

評分☆☆☆☆☆

嗯，很精彩的一本書，價格也很閤適，很喜歡

評分☆☆☆☆☆

一本很不錯的書.圖文並茂.