冯友兰 三松堂全集【套装12册】中国哲学史+贞元六书+人生哲学+西洋哲学史 等 哲学书籍 图书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 智仁图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101093698

商品编码：12457873998

包装：精装

开本：32开

出版时间：2016-01-01

用纸：胶版纸

套装数量：9

内容简介

《三松堂全集（第三版 第五卷）：贞元六书（套装上下册）》收入冯友兰先生在抗战时期创作的“贞元六书”：《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》和《新知 言》。这六部著作的完成，标志着冯先生“新理学”体系的确立。其中，《新理学》谈纯粹哲学，《新事论》讲文化社会问题，《新世训》论生活方法，《新原人》 谈人生境界，《新原道》评新理学之地位，《新知言》讲新理学之方法。 《三松堂全集（第三版·第四卷）：西洋哲学史 中国哲学小史》以中西哲学史上的杰出人物为线索，精炼地讲述了从孔子到王阳明这一时期中国哲学的发展历 程和从亚里士多德到康德这一阶段西方哲学的发展演变。它一次把作者对中西哲学的精湛见解、独特创见融为一体，展示了其宏大的哲学体系。它也是一部极宜于 大众学习中西哲学史的经典入门读物。 冯友兰先生所著两卷本《中国哲学史》是一部具有现代意义的中国哲学 史，奠定了现代中国哲学史学科的基本框架，至今仍是世界各地许多校使用的基本教材，是现代中国影响大的哲学史名著。冯先生自谓就内容而言，《三松堂全 集（第三版 第二卷）：中国哲学史（套装上下册）》有两点“发先人之所未发，而后来也不能改变的”：一是将先秦名家分为合同异、离坚白两派，二是区分了二程思想的不 同。实际上，如陈来教授所言，书中例如“孔子的正名主义，墨子的功利主义，孟子的理想主义，老庄的楚人精神，法家的三种派别，王充自然主义，《论衡》的唯 物主义，以及程朱异同，朱王异同，佛教的主观唯心论语客观唯心论”等诸多观点与提法，亦皆属创见。

作者简介

冯友兰（1895-1990），字芝生，河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学门，后考取公费留美资格，进入哥伦比亚大学研究院哲学系学 习，1924年博士论文出版后，获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起，任清华大学哲学系教授，并曾任校秘书长、哲 学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职；抗战期间随清华大学南迁，任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后，转入北京大学任哲学系教 授。

精彩文摘

（一）孔子在中国历史中之地位 向来所谓经学今文家以六艺为孔子所作，古文家以六艺为孔子所述。其说虽不同，要皆以为孔子与六艺有密切关系也。今谓所谓六艺乃春秋时固有之学问，先孔子而存在，孔子实未制作之。 关于孔子未尝制作六艺之证据，前人及时人已举许多。余于另文中亦已言之（见《燕京学报》第二期），兹不具论。但孔子虽未曾制作六艺，而却曾以六艺教弟 子。故后人以六艺为特别与孔子有密切关系，亦非毫无根据。以六艺教人，并不必始于孔子，据《国语》，士亹教楚太子之功课表中，已即有“诗”、“礼”、 “乐”、“春秋”、“故志”等。《左传》、《国语》中所载当时人物应答之辞，皆常引“诗”、“书”；他们交接用“礼”，卜筮用“易”。可见当时至少一部分 的贵族人物，皆受过此等教育。不过孔子却是以六艺教一般人之一人。此点下文再详。现在我们只说，孔子之讲学，与其后别家不同。别家皆注重其自家之一家 言，如《庄子·天下篇》所说，墨家弟子诵《墨经》。但孔子则是教育家。他讲学目的，在于养成“人”，养成为国家服务之人，并不在于养成某一家的学者。所以 他教学生读书，学功课。所以颜渊说：“博我以文，约我以礼。”（《子罕》，《论语》卷五，《四部丛刊》本，页五）《庄子·天下篇》讲及儒家，即 说：“诗”以道志，“书”以道事，“礼”以道行，“乐”以道和，“易”以道阴阳，“春秋”以道名分。此六者正是儒家教人之六种功课。 惟其如 此，所以孔子弟子之成就，亦不一律。《论语》谓：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓；言语：宰我，子贡；政事：冉有，季路；文学：子游，子夏。”（《先 进》，《沦语》卷六，页一）又如子路之“可使治赋”；冉有之“可使为宰”；公西华之“可使与宾客言”；皆能“为千乘之国”办事（《公冶长》，《论语》卷 三，页三）。可见孔子教弟子，完全欲使之成“人”，不是教他做一家的学者。 孔子以其时已有之成书教人，教之之时，略加选择，或亦有之。教之之 时，更可随时引申，如下节所说。如以此等随时选择讲解，“为删正六经”，则孔子实可有“删正”之事；不过此等“删正”实无非常的意义而已。后来儒家因仍旧 贯，仍继续用六艺教人，恰又因别家只讲自家新学说，不讲1日书，因之六艺遂似专为儒家所有，为孔子所制作，而删正（如果有删正）亦即似有重大意义矣。 《汉书·艺文志》以为诸子皆六艺之“支流余裔”。《庄子‘天下篇》，似亦同此见解。此言亦并非毫无理由，因所谓六艺本来是当时人之共同知识。自各家专讲 其自己之新学说后，而六艺乃似为儒家之专有品，其实原本是大家共有之物也。但以为各家之学说，皆六艺中所已有，则不对耳。 就儒家之名言之，《说文》云：“儒，柔也。术士之称。”《论语》云：“子谓子夏曰：‘女为君子儒，毋为小人儒。’”（《雍也》，《论语》卷三，页十四）儒本为有知识材艺者之通称，故可有君子小人之别。儒家先起，众以此称之。其后虽为一家之专名，其始实亦一通名也。 总之，孔子是一教育家。“述而不作，信而好古”（《述而》，《论语》卷四，页一），“为之不厌，诲人不倦”（同上），正孔子为其自己所下之考语。 ……

以下是一份不包含“冯友兰 三松堂全集”内容的详细图书简介，旨在涵盖广泛的哲学领域，并以自然流畅的笔触呈现： 人类智慧的深邃回响：一部跨越时空的哲学思想巡礼 自古以来，人类对自身、宇宙以及存在的根本性问题从未停止过追问。这套精选的哲学经典，汇集了古往今来最深刻的思想火花，旨在引领读者踏上一场穿越时空的智慧之旅，体验不同文化、不同时代哲人对世界万物的探索与洞见。我们拒绝被动的知识灌输，而是邀请你积极参与这场思想的对话，在文字中体悟生命的真谛，在逻辑中寻找存在的依据，在辩论中激发独立的思考。 卷一：古希腊智慧的源泉——理性与存在的奠基 本卷将读者带回西方哲学思想的摇篮——古希腊。我们将从苏格拉底的“认识你自己”开始，深入理解其詰问式的探究方法，如何通过对话揭示无知，开启理性之门。随之，我们将进入柏拉图的理想国，探寻“理念论”的宏伟构想，理解永恒不变的理念如何构筑起我们所感知的现实世界，以及他关于正义、国家和教育的深刻论述。再者，亚里士多德的逻辑学、形而上学、伦理学和政治学将以其严谨的体系和对现实世界的细致观察，为我们展现一个更加具体和经验的哲学图景。从“四因说”到“不动的动者”，从“德性伦理”到“城邦政治”，亚里士多德的思想如同一座巍峨的山峰，至今仍影响着我们对世界和人生的理解。此外，我们还将触及早期希腊哲学家如泰勒斯、赫拉克利特、巴门尼德等对宇宙本源的探索，以及伊壁鸠鲁、斯多葛学派关于幸福与宁静生活的不同解答，为读者提供一个丰富而多元的古希腊哲学全景。 卷二：中古思潮的激荡——信仰与理性的交融 当西方世界步入中世纪，哲学不再是纯粹的理性思辨，而是与宗教信仰紧密地交织在一起。本卷将聚焦于这一时期最具代表性的思想家及其著作。奥古斯丁的《上帝之城》和《忏悔录》，将带领我们思考时间、自由意志、原罪以及人与上帝的关系，他那充满激情的自传体叙述，也展现了个人信仰的挣扎与升华。随后，我们将深入探讨托马斯·阿奎那的伟大成就，他如何以亚里士多德的哲学体系为基础，构建起庞大而精密的基督教神学体系，解答信仰与理性的关系，论证上帝的存在，并发展出自然法理论。通过对这些思想的解读，读者将理解在中世纪的背景下，哲学如何服务于神学，以及理性如何在信仰的光辉下寻找到自身的定位。 卷三：近代哲学的曙光——认识的革命与主体意识的觉醒 文艺复兴和科学革命的浪潮，将人类的目光从天上拉回地面，对认识自身和外部世界的能力产生了前所未有的关注。本卷将深入分析近代哲学的奠基者们。我们将从笛卡尔的“我思故我在”开始，理解怀疑论如何成为通往确定性知识的起点，以及他关于身心二元论的深刻思考。随之，洛克和休谟的经验主义将挑战天赋观念，强调知识来源于感官经验，我们将探讨“白板说”以及“习惯”在人类认知中的作用。紧接着，康德的“哥白尼式革命”将经验主义与唯理论相结合，他提出“范畴”和“直观形式”是认识世界的先决条件，并区分了现象界与本体界。他的“绝对命令”也为伦理学树立了新的标杆。此外，我们还将触及斯宾诺莎的泛神论，莱布尼茨的单子论，以及卢梭关于社会契约和人生而自由的思想，勾勒出近代哲学从认识论到政治哲学的宏大图景。 卷四：德国古典哲学的巅峰——精神的自我发展与自由的追求 德国古典哲学是人类思想史上的一座高峰，其精深与广博至今仍令人叹为观止。本卷将引领读者走进这一璀璨的时代。我们将从费希特的“自我”出发，理解其主观唯心主义如何强调主体的能动性，以及“绝对自我”如何构成一切现实。随后，谢林的“自然哲学”将探索精神在自然界中的显现，以及艺术在揭示真理中的重要作用。而黑格尔的辩证法和绝对精神，更是将人类历史视为精神自我发展的过程，他的“正-反-合”逻辑将深刻影响后世的哲学思潮。我们将探讨他的历史哲学、逻辑学以及国家哲学，理解他如何看待理性的发展和社会进步。这一卷的思想，不仅是对西方哲学的一次集大成，更是对人类精神自由与自我实现的深刻阐释。 卷五：生命哲学的探索——生存的意义与存在的忧患 在工业化和现代化进程加速的时代，一些哲学家开始将目光投向个体生命的深层体验，关注生存的意义、存在的焦虑以及人类的处境。本卷将介绍这一领域的代表性思想。尼采的“权力意志”、“超人”和“永恒轮回”将以其激进和挑战性的姿态，颠覆传统的道德观念和价值体系，鼓励个体超越自身，创造属于自己的价值。而克尔凯郭尔的“存在主义”先驱，则强调个体的主体性和选择的自由，以及面对荒谬与绝望时的信仰挣扎。随后，海德格尔的“此在”（Dasein）概念，将对“在世”的生存状态进行深入分析，探讨死亡、焦虑和历史性如何塑造我们的存在。我们还将触及萨特的自由意志与责任，加缪的“荒谬”以及卡夫卡的文学哲学，共同构成对人类生存困境的深刻反思，并试图在其中寻找超越的可能。 卷六：分析哲学的语言转向——逻辑与清晰的智慧 进入20世纪，一种新的哲学思潮——分析哲学，以其对语言、逻辑和清晰性的强调，深刻地改变了哲学研究的面貌。本卷将带领读者走进这一思想领域。我们将从弗雷格的数理逻辑研究开始，理解他如何试图为数学建立坚实的逻辑基础。随后，维特根斯坦早期著作《逻辑哲学论》将呈现其“图像说”，认为语言是世界的图像，并试图划定语言的界限。而他晚期的《哲学研究》，则转向对“语言游戏”的分析，强调词语的意义在于其在特定语境中的使用。我们还将介绍罗素的逻辑原子主义，以及卡尔纳普、奎因等维也纳学派的逻辑实证主义，探讨他们如何通过逻辑分析来澄清哲学问题，并将哲学研究引向科学化的方向。这一卷的思想，将锻炼读者的逻辑思维能力，培养对语言的敏感性，并认识到清晰表达的重要性。 卷七：东方智慧的传承——中国哲学思想的深邃内涵 除了西方哲学的宏大叙事，本卷将把目光转向东方，特别是中国古代哲学，展现其独特的智慧和价值。我们将从儒家的仁、礼、义、智、信出发，理解孔子及其后学的政治哲学、伦理思想和社会理想，探讨“修身、齐家、治国、平天下”的实践路径。随之，我们将深入道家思想，从老子的“道”与“无为”，到庄子的“逍遥游”，理解其对自然、生命和政治的超脱与达观。此外，我们还将触及墨家、法家等不同学派的观点，展现中国古代思想的多元与丰富。我们还将探讨佛教传入中国后，与本土思想的融合与发展，如禅宗的顿悟之道。通过对中国哲学传统的梳理，读者将体验一种与西方理性主义截然不同的思维方式，感受其对和谐、中庸和人文精神的强调。 卷八：现代中国的思想图景——传承与革新 在近现代历史的变迁中，中国哲学也经历了深刻的转型与发展。本卷将关注这一时期的重要思想家及其对中国哲学未来的探索。我们将考察那些致力于在传统与现代之间架起桥梁的思想家，他们如何吸收西方哲学，并试图将其与中国本土文化相结合，以回应时代的需求。我们还将探讨马克思主义在中国的发展与本土化，以及新中国成立后哲学领域的重要议题和学术争鸣。这一卷旨在呈现中国哲学在近现代语境下的演变，以及当代中国思想界在面对全球化挑战时的思考与努力，展现其独特的时代价值。 卷九：心灵的奥秘与意识的探索——心理学与哲学的前沿 人类的心灵是我们最熟悉也最神秘的存在。本卷将融合心理学和哲学对意识、情感、认知以及人格的探索。我们将回顾弗洛伊德的精神分析理论，理解潜意识、本能以及梦的解析如何揭示人类行为的深层动因。随后，我们将进入行为主义的领域，探讨巴甫洛夫、华生和斯金纳等人的条件反射和强化理论，以及它们对塑造人类行为的影响。接着，我们将聚焦于认知心理学，研究皮亚杰关于儿童认知发展的阶段理论，以及信息加工模型如何解释我们的思维过程。此外，我们还将触及存在主义心理学对个体经验和意义追求的关注，以及人本主义心理学对自我实现和潜能发挥的强调。通过这些不同角度的探讨，读者将更深入地理解人类心灵的复杂性，以及哲学与心理学在理解我们自身时所扮演的角色。 卷十：伦理的困境与道德的抉择——价值体系的构建与挑战 道德是人类社会赖以运转的基石，也是哲学永恒的议题。本卷将深入探讨伦理学的核心问题。我们将回顾古希腊的德性伦理，理解亚里士多德关于“中道”的智慧，以及幸福作为人生终极目的的追求。随后，我们将进入功利主义的领域，研究边沁和密尔提出的“最大多数人的最大幸福”原则，以及其在制定公共政策中的应用。接着，我们将审视康德的义务论，理解其“绝对命令”和人类尊严的重要性，以及道德的普遍性和必然性。我们还将探讨德沃金和诺齐克等人的权利理论，以及当代伦理学在生命伦理、环境伦理和社会正义等新领域中的探索。本卷旨在引发读者对道德原则的思考，培养批判性评估不同伦理观点的能力，并在复杂的生活中做出明智的道德抉择。 卷十一：政治的理想与社会的建构——权力、正义与自由的辩论 人类社会的组织形态和政治制度，一直是哲学家们关注的焦点。本卷将聚焦于政治哲学的经典理论与当代争论。我们将从柏拉图的《理想国》开始，理解他关于正义的城邦和哲人王的美好构想。随后，我们将进入霍布斯、洛克和卢梭等人的社会契约论，分析他们对自然状态、国家起源以及政府合法性的不同理解。我们将探讨自由主义、保守主义、社会主义等不同政治思潮的内核，以及它们对权力、自由、平等和社会秩序的不同看法。此外，我们还将触及哈耶克对自由市场的捍卫，罗尔斯关于“正义即公平”的理论，以及当代关于多元文化主义、民族主义和全球治理等问题的讨论。本卷将帮助读者理解不同政治思想的演变，并批判性地思考理想的社会结构和政治实践。 卷十二：艺术的本质与审美的体验——美的力量与意义的追寻 艺术作为人类精神活动的重要组成部分，不仅承载着情感的表达，也蕴含着对世界和生命的深刻洞察。本卷将带领读者进入审美哲学的殿堂。我们将追溯柏拉图和亚里士多德关于艺术模仿的观点，理解艺术在真理和道德中的作用。随后，我们将进入德国古典美学，从康德关于“无功利的愉悦”和“普遍性”的审美判断，到席勒关于“游戏冲动”和“自由”的艺术体验，再到黑格尔将艺术视为精神自我显现的最高形式。我们还将触及叔本华的悲观美学，以及尼采关于“酒神精神”的狂放与创造。此外，我们将探讨现代艺术中的形式主义、表现主义、抽象主义等不同流派，以及当代艺术在反思与批判中不断拓展的边界。本卷旨在引导读者欣赏艺术的美，理解艺术的深层意义，并认识到艺术在丰富我们人生体验中的独特价值。 这套书籍，以其深邃的洞见、广阔的视野和严谨的论证，为每一个渴望理解世界、认识自我、探索生命意义的读者提供了丰富的思想食粮。它不仅仅是一套哲学书籍的集合，更是一扇通往人类智慧宝库的大门，等待着你亲自去推开，去发现，去思考。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对西方哲学一直有点敬而远之，总觉得概念太抽象，逻辑链条太复杂，看苏格拉底和康德常常感到力不从心。但是，这套书里关于《西洋哲学史》的部分，却给我带来了全新的阅读体验。冯友兰先生的视角非常独特，他不是简单地按照时间顺序翻译西方的哲学流派，而是巧妙地运用东方哲学的参照系去解读西方思想的内核。比如，当他比较柏拉图的“理型论”和中国古代的“道”时，那种跨文化的对话感立刻让那些原本生硬的西方术语变得鲜活起来。他擅长抓住不同哲学体系中最核心的关切点，然后进行对比和阐释，使得阅读过程充满了“啊哈！”的顿悟时刻。原本晦涩难懂的现象学、存在主义，在他笔下也变得可亲近了许多。这套书让我意识到，哲学思考的本质是相通的，只是表达的语言和文化背景不同而已，极大地拓宽了我对世界思想图景的认知。

评分☆☆☆☆☆

作为一名业余的文化爱好者，我购买这套书的初衷其实是为了寻找一种“安定感”。当代社会信息爆炸，观点纷繁芜杂，人很容易迷失在各种碎片化的信息洪流中，找不到一个坚实的思想锚点。《三松堂全集》恰恰提供了这样一个锚点。它呈现的是一套经过时间沉淀、逻辑自洽的宏大思想体系，无论是关于个体如何安顿身心，还是关于社会如何实现和谐有序，都能在其中找到深刻的阐发。阅读这些经典，仿佛在进行一场内心的“去噪”过程，将那些浮躁的、暂时的喧嚣过滤掉，回归到人类永恒的追问上来。看完这套书，我没有成为哲学家，但我学会了更审慎地看待世界，学会了在面对复杂问题时，不急于下判断，而是先去探寻背后的逻辑源头。这份对思维方式的重塑，远比记住几个哲学家的名字要有价值得多。

评分☆☆☆☆☆

这套《三松堂全集》的装帧实在没得挑剔，捧在手里就能感受到一种沉甸甸的历史厚度。我最近迷上了中国古典文学，尤其对魏晋风度那种清谈与超脱特别感兴趣，所以买了这套书，希望能从中找到一些关于生命意义的线索。刚翻开《人生哲学》的部分，冯友兰先生那种温和而坚定的笔触，一下子就把我拉进了那个思想激荡的年代。他不像有些学者那样故作高深，而是能用非常清晰的逻辑，把那些复杂的儒释道思想，掰开了揉碎了讲给你听，让你觉得原来那些看似遥不可及的古人智慧，其实和我们今天的困惑息息相关。特别是他谈到“乾”、“坤”的辩证关系时，那种将宇宙观融入个体修养的叙述方式，让我忍不住想放下书本，抬头看看窗外的云卷云舒，思考一下自己在这浩瀚宇宙中的位置。阅读的过程，更像是一场与智者跨越时空的对话，每一章的结束，都会留下一些值得回味的点，让人不得不停下来，静心体会。可以说，这套书不仅仅是知识的积累，更是一种精神上的滋养，让我在快节奏的生活中找到了一个可以栖息的“精神角落”。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，要真正理解中国文化，就绕不开对“理”的探究。这套《三松堂全集》简直就是一座关于“理学”的宝库，尤其那几册专门讨论宋明理学的篇章，简直是教科书级别的梳理。我之前读过一些零散的资料，总觉得各个流派之间的联系和演变脉络比较模糊，但冯先生的叙述非常有条理，他不仅仅是罗列观点，更重要的是，他能精准地指出不同学派之间的继承与批判关系，让你清晰地看到一个思想体系是如何在历史的演进中不断自我修正和完善的。读到朱熹如何整合前人学说构建庞大的“理”的体系时，那种酣畅淋漓的智力快感是其他任何文学作品都无法比拟的。更绝的是，他能把这些宏大的哲学命题，和当时士大夫的日常生活、政治实践联系起来，让你明白，这些思想可不是束之高阁的理论，而是指导了千百年来中国社会运作的底层逻辑。对于想深入研究中国思想史的朋友来说，这套书的价值无可替代，它提供了一个全景式的、深具洞察力的分析框架。

评分☆☆☆☆☆

这十二册书的体量虽然可观，但装帧设计上的用心程度让人佩服。每一册的纸张质感都很好，油墨印刷清晰，即便是深夜在台灯下阅读，眼睛也不会感到疲惫。我特别喜欢它在引用原文时，通常会附上详细的注释和译文对照，这对于我们这些非专业出身的读者来说，简直是福音。我记得有一次在读《贞元六书》中关于佛学概念的辨析时，一个词语的细微差别困扰了我很久，正当我准备上网查阅时，翻到书后的附录，发现冯先生已经对这个概念进行了详尽的、图表式的解释，瞬间茅塞顿开。这种对读者体验的关怀，是很多当代学术著作中缺失的。买这样的全集，不光是为了收藏，更是为了拥有一套可以伴随自己一生，随时可以查阅、翻阅，并能从中汲取新养分的“精神工具箱”。