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店铺： 三读书馆图书旗舰店

出版社： 吉林文史出版社

ISBN：9787547242414

商品编码：20405428948

包装：精装

丛书名： 中华经典名著全注全译从书

开本：16

套装数量：4

中华传统智慧之光，千古传诵的经典瑰宝 卷一：儒家思想之源——《论语》 《论语》，这部承载着孔子及其弟子言行的圣经典籍，以其精炼的语言、深刻的哲理，千百年来指引着无数仁人志士修身养性、治国平天下。它不仅是儒家思想的基石，更是中华民族精神内核的重要组成部分。 核心思想：仁与礼的融合，德治的理想 《论语》的核心在于“仁”与“礼”。“仁”是孔子思想的最高范畴，是对人与人之间和谐关系的最高追求，是爱人、忠恕、孝悌等一系列美德的总和。它要求个体能够设身处地为他人着想，推己及人，最终达到一种和谐融洽的社会状态。“礼”则是实现“仁”的规范和途径。它涵盖了社会生活的各个方面，从个人修养到政治制度，从祭祀礼仪到日常生活，无不体现着秩序、尊重与和谐。《论语》所倡导的“德治”，并非依靠严酷的刑罚，而是通过君子的道德感化，以身作则，来引导民众向善，建立一个稳定、繁荣、充满人文关怀的社会。 重要篇章与思想精髓： 《学而》篇： 开篇即言“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”点明了学习的重要性、与人交往的乐趣以及君子应有的平和心态。这三句话，如同三盏明灯，照亮了人生求知、社交、修德的道路。 《为政》篇： 集中阐述了为政之道。孔子强调“为政以德”，认为统治者应以道德为先导，以身作则，才能赢得民心，实现长治久安。他对“政者，正也”的解读，更是揭示了政治的本质在于“正”，即公正、正直。 《八佾》篇： 讨论了礼乐的意义与作用，强调“礼”不能仅仅停留在形式，更要注重其内在精神。孔子对“管仲之器小哉！”的评价，也体现了他对事物本质和深层含义的追求。 《里仁》篇： 重点阐述了“仁”的内涵。如“里仁为美”、“仁者爱人”、“克己复礼为仁”等，无不深刻地揭示了“仁”的实践性和普适性。 《先进》篇： 孔子对弟子们的评价，以及对各种人生选择的看法，展现了其因材施教的教育理念，以及对不同人生价值的尊重。 《颜渊》篇： “子路问政。子曰：‘先之，劳之。’冉求问政。子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之。’”通过与不同弟子的对话，孔子展现了其治国方略的灵活性与针对性。 《述而》篇： “子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”孔子谦逊地表达了自己的学习态度和诲人不倦的精神，展现了一位伟大教育家的高尚品格。 《泰伯》篇： “曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’”深刻阐述了士人的使命感和担当精神。 《子罕》篇： “子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”借流水比喻时间，表达了对时光流逝的感慨，也蕴含着生命不息、奋斗不止的哲理。 《乡党》篇： 详细描述了孔子在日常生活中的言行举止，展现了他严谨的生活态度和君子风范。 《雍也》篇： “子曰：‘仁者必有勇，勇者不必有仁。’”阐述了仁与勇的关系，强调仁的至高地位。 《阳货》篇： “子曰：‘予欲无言。’子贡曰：‘子 if 欲无言，则小子何述焉？’子曰：‘四时更迭，万物生长，言何可绝也？’”孔子对“言”的辩证思考，揭示了语言的必要性及其与自然规律的联系。 《微子》篇： 记录了孔子周游列国时遇到的一些人和事，展现了他在乱世中的坚持与困顿。 《子路》篇： “子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’”对比君子与小人，深刻揭示了内心的平和与焦虑的区别。 《季氏》篇： “孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。’”深刻揭示了政治权力结构与国家社会秩序之间的关系。 《阳货》篇： “子曰：‘唯女子与小人为难养也。’”这句话常被误解，实际上是对当时社会环境下，女性和地位低下者的生存困境的一种描述，带有一定的时代局限性。 《卫灵公》篇： “子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’”强调了君子行为的出发点是道义，而非利益。 《季氏》篇： “孔子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”提出了“三达德”，是人生修养的最高境界。 《阳货》篇： “子曰：‘东门之斐，如恶如恶焉。’”借用比喻，说明了对邪恶的憎恶应该是发自内心的。 《子张》篇： “子夏曰：‘君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。’”描绘了君子的外在风度，内在温和，言语严谨。 《尧曰》篇： “舜曰：‘予与尔 supremum 犹一人。’”强调了君臣一体、共求发展。 《论语》的价值与意义： 《论语》不仅是一部古代经典，更是中华民族宝贵的精神财富。它所倡导的仁爱、诚信、孝悌、忠恕等美德，至今仍是评价个人品德的重要标准。它所提出的治国理念，如“德政”、“民本”，对现代社会仍有借鉴意义。学习《论语》，能够帮助我们理解中国传统文化，提升个人修养，培养健全人格，并在人际交往和职业发展中受益匪浅。 卷二：宇宙万物与人生哲思——《易经》 《易经》，又称《周易》，是中国古代最权威的经典之一，被誉为“群经之首”、“大道之源”。它以其精妙的卦象、深刻的爻辞，揭示了宇宙万物变化的规律，蕴含着深邃的人生智慧和辩证思维。 核心思想：变易、不易、简易，天人合一的宇宙观 《易经》的核心思想可以用“变易”、“不易”、“简易”三个词来概括。“变易”是指宇宙万物处于永恒的运动和变化之中，事物的发展并非一成不变，而是遵循一定的规律。“不易”是指事物变化的背后，存在着永恒不变的规律和原则，即“道”。“简易”是指宇宙万物的变化虽然复杂，但其本质可以用简单、普遍的符号（阴阳、太极、八卦）来概括。《易经》所构建的宇宙观，强调“天人合一”，认为人与自然是相互联系、相互影响的整体，人应该顺应自然，与自然和谐相处。 结构与内容： 《易经》分为《易经》本体和《易传》（十翼）两大部分。 《易经》本体： 包含六十四卦，每卦由六个爻组成。卦是符号的组合，代表着事物发展的不同阶段和状态。爻则代表着卦象中的具体变化和发展趋势。卦辞是对卦象的总体解释，爻辞则对每一爻的意义进行阐述。 《易传》： 由孔子及其弟子编撰，是对《易经》本体的解释和发挥，是理解《易经》思想的关键。主要包括《彀》、《彀》、《象》、《说卦》、《序卦》等篇章。 重要概念与哲学思想： 阴阳学说： 阴阳是《易经》中最基本、最重要的概念，代表着事物对立统一的两个方面。阳代表刚、动、积极、光明；阴代表柔、静、消极、黑暗。阴阳的相互作用和转化，构成了万物变化的根本动力。 太极与八卦： 太极是宇宙的本源，是阴阳未分时的混沌状态。太极生两仪（阴阳），两仪生四象（少阳、老阳、少阴、老阴），四象生八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）。八卦是构成六十四卦的基本单元，象征着自然界的基本要素和力量。 六十四卦的变化规律： 《易经》通过六十四卦的顺序和相互关系，展现了事物从发生、发展、高潮、衰落到消亡的完整过程。每一卦都包含着丰富的象、数、理，揭示了事物发展的普遍规律。 象、数、理的结合： 《易经》的解释体系是一个象、数、理高度结合的整体。象指卦象所象征的形象；数指卦象所包含的数字意义；理指事物变化的道理。《易传》通过对这三者的解读，来阐明事物变化的规律和人生的智慧。 辩证思维： 《易经》中充满了辩证思想。例如，否极泰来、物极必反、祸福相依等观念，都体现了对事物两面性、相互转化性的深刻认识。 中庸之道： 《易经》强调适度、平衡，反对极端。例如，“中”和“正”的概念，都与中庸之道息息相关。 天人感应： 《易经》认为天道与人道是相互感应的，人应该效法天道，遵循自然规律，以达至人与自然的和谐。 《易经》的应用价值： 《易经》不仅仅是一部哲学著作，更是一本指导人生、预测未来的智慧宝典。 哲学思考： 帮助我们理解宇宙的本源，认识事物的变化规律，培养辩证的思维方式。 人生指导： 教导我们在顺境中保持警惕，在逆境中保持乐观，在变化中寻求不变，在复杂中抓住本质。 决策辅助： 通过对卦象的解读，为人们在面临重大决策时提供参考和启示。 预测学： 《易经》中的占卜方法，虽然被一些人视为迷信，但其背后也蕴含着一定的概率学和心理学原理。 文化传承： 《易经》是中国传统文化的重要组成部分，学习《易经》有助于我们深入了解中华文明的精髓。 《易经》是一部极其深奥的书籍，其内涵丰富，需要反复研读和体悟。但只要我们以开放的心态去学习，便能从中汲取无尽的智慧，洞察世事变迁，把握人生方向。 卷三：诗的意境与民情风貌——《诗经》 《诗经》，中国最早的诗歌总集，集结了西周初年至春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌305篇。它以其质朴的语言、真挚的情感，描绘了古代社会生活的方方面面，堪称一部反映古代社会风貌的百科全书，也是中华诗歌的源头。 核心思想：现实主义的创作手法，情感的真挚表达 《诗经》最显著的特点是其强烈的现实主义精神。它不回避生活中的苦乐、悲欢，而是用朴实无华的语言，直接抒发普通民众的情感和愿望。无论是对爱情的讴歌、对劳动人民的赞美，还是对战争的控诉、对统治者的批判，都充满了真挚的情感和强烈的感染力。 分类与内容： 《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个部分。 “风”（国风）： 共160篇，主要是各地民歌，内容广泛，反映了当时各诸侯国的社会生活、风俗习惯、爱情婚姻、劳动生产等。国风是《诗经》中最具地方色彩和生活气息的部分，也是最具艺术魅力的部分。 爱情诗： 如《关雎》中男子对心仪女子的思慕，《静女》中对恋人嬉戏的描写，《氓》中对被弃妇女的哀怨，都生动展现了古代人们丰富的情感世界。 劳动诗： 如《七月》详细描写了农民一年四季的辛勤劳动，从春耕到冬藏，字里行间充满着对丰收的期盼和对劳动的赞美。 社会批判诗： 如《硕鼠》用形象的比喻，强烈控诉了剥削者对劳动人民的压迫。 “雅”（大雅、小雅）： 共105篇，主要是周王朝贵族创作的诗歌，包括宴飨、朝会、祭祀等场合的颂词、讽刺诗以及反映政治事件和社会状况的诗篇。 小雅： 内容相对广泛，既有宴饮游乐的描写，也有对社会现实的讽刺和忧虑。 大雅： 内容更为严肃，多为叙事诗，记录了重要的历史事件，表达了作者对国家兴衰的关怀。 “颂”（周颂、鲁颂、商颂）： 共40篇，主要是宗庙祭祀时吟唱的乐歌，内容多为歌颂祖先功德、祈求神灵保佑等。 艺术特色： 赋、比、兴的运用： 这是《诗经》最主要的表现手法。“赋”是指直接叙述和描写；“比”是指比喻；“兴”是指触景生情，借物起兴。这三种手法的结合，使得《诗经》的表达更加生动、形象、含蓄。 重章叠句： 许多诗篇采用重章叠句的形式，在相同的结构中更换部分词语，反复咏叹，增强了诗歌的音乐性和情感的递进。 押韵与节奏： 《诗经》的诗歌大多采用四言体，并有规律的押韵，读起来朗朗上口，具有很强的音乐美。 朴素的语言： 《诗经》的语言非常朴实、自然，没有华丽的辞藻，却能将情感表达得淋漓尽致。 《诗经》的价值与意义： 文学价值： 《诗经》是中国诗歌的源头，其现实主义精神、丰富的表现手法对后世文学产生了深远的影响，为中国文学奠定了基础。 历史价值： 《诗经》为我们了解古代社会的生活、风俗、政治、经济、文化提供了宝贵的第一手资料，是研究中国古代历史的重要文献。 思想价值： 《诗经》反映了古代人民的思想情感、道德观念和人生追求，展现了中华民族朴实、勤劳、善良的品格。 语言价值： 《诗经》保留了大量的古代汉语词汇和语法结构，对研究汉语史具有重要的参考价值。 《诗经》以其纯真、质朴、深沉的魅力，穿越千年的时光，至今仍能触动我们的心灵。阅读《诗经》，仿佛能听到古人悠扬的歌声，感受到他们真挚的情感，理解中华民族深厚的文化底蕴。 卷四：道家思想的精髓——《孟子》 《孟子》，这部记录了孟子及其弟子言行的著作，是儒家学派的重要经典，与《论语》并称为“四书”。孟子继承和发展了孔子的思想，尤其在性善论、仁政学说等方面，提出了许多具有独创性的见解，极大地丰富了儒家学说的内涵。 核心思想：性善论与仁政理想，民本思想的深化 孟子思想的核心可以概括为“性善论”和“仁政”。他认为，人的本性是善良的，如同水往低处流一样自然。人生来就具备“四端”：仁、义、礼、智。这四端是善的萌芽，通过后天的修养和教育，可以发展成为完整的道德品质。 基于性善论，孟子提出了“仁政”的政治主张。他认为，统治者应该以仁德治理国家，关注民生，实行“王道”。“王道”的核心是“民本”思想，即人民是国家的根本，统治者必须以人民的福祉为重。他主张“富岁，宜五亩之宅；jahteraan，宜四境之内，妻子在旁，丈夫亦在旁；及岁之正，丈夫亦各归其妻子”，强调要保障人民的基本生活。 重要篇章与思想精髓： 《梁惠王》篇： 集中阐述了孟子与梁惠王的对话，围绕“王道”与“霸道”展开。孟子批评梁惠王只知追求利益，不知推行仁政，阐述了“君仁则子孙保之，政施德则子孙炽矣”的道理。 《公孙丑》篇： 重点论述了“性善论”和“仁政”的理论基础。孟子用“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”等名言，论证了人天生具有善良的本性。 《滕文公》篇： 记录了孟子与滕文公的对话，阐述了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，以及“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”等经济政策。 《离娄》篇： 进一步阐述了“仁政”的内涵，强调“爱人”的重要性。孟子认为，“仁”是人之所以为人的根本。 《万章》篇： 探讨了尧、舜、禹等古代圣王的政治实践，以及“天命”的观念。孟子认为，统治者的权力来自于天命，但天命也与民心紧密相连。 《告子》篇： 孟子在此篇中辨析了“性”与“情”的关系，进一步巩固和发展了他的性善论，反驳了告子关于“性无善无不善”的观点。 《尽心》篇： 总结和升华了孟子的思想，强调“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”，指出了个体通过自我反省和道德实践，最终可以达到与天地精神相通的境界。 孟子的主要观点： 性善论： 认为人生来就有善良的本性，具备仁、义、礼、智四端。 仁政： 主张统治者应以仁德治理国家，关注民生，推行王道。 民本思想： 强调人民是国家的主体，统治者应以人民的福祉为最高目标。 养气： 孟子提出了“浩然之气”的概念，认为人可以通过积善和正义之事来培养这种精神力量。 不忍人之心： 认为每个人都具有不忍人之心，这是仁政的出发点。 王道与霸道： 孟子区分了“王道”和“霸道”，推崇以德服人的“王道”，反对以力服人的“霸道”。 知言： 孟子强调要具备辨别是非、洞察言论真伪的能力，这也是君子必备的素质。 《孟子》的价值与意义： 《孟子》深刻地影响了中国古代政治思想和道德观念。《孟子》所倡导的民本思想，成为历代统治者不敢轻视的伦理基石。其性善论，为人们提供了积极向上的人生观和道德观。学习《孟子》，能够帮助我们认识到人性的光辉，树立正确的价值观念，理解政治的根本目的是为了人民，并从中汲取修身养性的智慧。 这四部经典，犹如四颗璀璨的明珠，共同构成了中华民族博大精深的文化宝库。它们以不同的角度，阐释了人与社会、人与自然、人与自身的深刻关系，为我们提供了永恒的精神滋养。阅读它们，就是一次与古圣先贤的对话，一次对中华文明源头活水的探寻。

评分☆☆☆☆☆

我最近入手了好几本关于中国传统文化的书籍，但坦白讲，很多都是走马观花式的介绍，读完之后总觉得隔着一层纱，抓不住核心的精髓。《四书五经》作为中华文明的根基，其重要性不言而喻，但要真正读懂、读透，绝非易事。我特别关注的是注释和译文的质量。如果注释不够详尽或者翻译过于生硬、缺乏对原文意境的捕捉，那么“文白对照”的意义就不大了。我希望这套书的译注者是真正下过苦功的学者，能够深入到儒家思想的肌理之中，把那些晦涩难懂的古义用现代人能理解的方式阐述出来。我尤其对《孟子》中关于“性善论”的论述很感兴趣，想看看不同的注家是如何解读孟子的那份浩然之气。阅读体验上，我更倾向于那种能够让我沉浸其中的文字，而不是那种冷冰冰的学术报告。一套好的经典解读本，应该是既有学术的严谨性，又不失文学的感染力。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买这套书的主要驱动力是想在快节奏的生活中找到一个慢下来的支点。现在的信息爆炸时代，人们的注意力越来越分散，很少有人能静下心来品味几千年前的文字。我希望这套《四书五经全套》能提供一个“避风港”。我最看重的是它对传统文化精髓的保留程度。我非常反感那种为了迎合现代口味而对经典进行过度“现代化改造”的做法，那样的解读已经失去了原有的味道和力量。我需要的，是原汁原味的“味道”，通过精准的翻译和详尽的注解，去感受孔子周游列国时的忧思，感受《诗经》中淳朴的民间情愫。皮面精装虽然好看，但如果内容深度不够，那也只是华而不实的空壳。我希望这套书的编纂者能有敬畏之心，将这几部奠定中华民族精神气质的著作，以最严肃的态度呈现给读者。

评分☆☆☆☆☆

从一个普通读者的角度来说，购买经典书籍最大的挑战就是如何保持阅读的连贯性和持久的热情。如果译注过于学术化，充斥着生僻的术语，读者很容易在初期就产生畏难情绪，最终束之高阁。我希望这套《四书五经》的翻译风格能够做到“雅而不艰，深而不晦”。也就是说，既要保持文言的典雅美感，又要确保现代读者能够顺畅理解其深层含义。特别是《诗经》，那不仅是文字，更是古代的音乐和生活记录，译文必须要有一定的诗意和节奏感。对于精装本来说，它的耐用性也很重要，因为这种书是需要反复翻阅、时常参阅的工具书，经久不衰的质量才能配得上经典的重量。我希望这四册书能成为我案头常备的“良师益友”，每次翻开都能有新的体悟，而不是仅仅作为一种收藏品。

评分☆☆☆☆☆

我个人对《易经》的兴趣点主要集中在它的哲学思辨上，它不仅仅是占卜之书，更是关于变易、对立统一的宇宙观的展现。市面上关于《易经》的解读版本太多了，良莠不齐，很多都陷入了玄学的泥潭，让人望而却步。我迫切需要一本能够平衡“象、数、理”的权威解读。这套书如果能提供清晰的脉络，将卦象的演变与人生哲理巧妙结合，那才是我真正需要的。而且，这四部经典虽然并列，但思想体系上既有继承也有发展，比如从《诗经》的现实关怀到《论语》的伦理构建，再到《孟子》的进取精神。我期待看到译注者如何梳理它们之间的内在逻辑和递进关系，而不是简单地将它们堆叠在一起。一套真正优秀的国学全集，应该能帮助读者构建起完整的古代知识体系框架。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计确实没得说，那种皮面精装拿在手里沉甸甸的，很有分量感，一看就是那种可以传世的经典之作。我特别喜欢那种传统又不失雅致的感觉，放在书架上绝对是亮眼的风景线。不过，说实话，我更关注的是内涵。我希望能在这套书中找到一些真正能够启发我思考的东西，而不是简单的文字堆砌。我最近在研究古代的哲学思想，总觉得现代社会里缺少了那种深厚的底蕴。我希望这套书的“全注全译文白对照”能帮我跨越语言和时代的鸿沟，让我能更直接地感受到古人的智慧。我期待的不仅仅是知识的获取，更是一种精神的洗礼和心灵的净化。特别是对《易经》的理解，一直是我的一大难点，希望这次能有突破。这套书的排版和字体选择也影响着阅读体验，希望它能做到既古朴典雅，又不牺牲现代读者的阅读便利性。总的来说，我对它的外观很满意，但更看重的是它能否真正成为我通往国学殿堂的钥匙。