引言 明清徽州社會的祭祀戲劇
第一節 鄉村戲劇的基礎
第二節 宗族戲劇的分化
第三節 市場戲劇的展開
第四節 小結
第一章 《琵琶記》劇本的分化與流傳
引言 作品、上演記錄、劇本等概述
第一節 鄉村劇本（古本）的性質
第二節 宗族劇本（閩本、京本）的性質
第三節 市場劇本（徽本、弋陽腔本）的性質
第四節 地方戲劇本（弋陽腔本）的展開
第五節 徽弋調劇本的傳播——潮州齣土明本《琵琶記》
第六節 小結
第二章 《荊釵記》劇本的分化與流傳
引言 作品、上演記錄、劇本等概述
第一節 鄉村劇本（古本）的性質
第二節 宗族劇本（閩本、京本）的性質
第三節 市場劇本（徽本）的性質
第四節 地方劇本（弋陽腔本）的形成
第五節 小結
第三章 《白兔記》劇本的分化與流傳
引言 作品、上演記錄及劇本概述
第一節 古本到京本的變遷
第二節 清代吳越麯本中的成化本賓白
第三節 小結
第四章 《拜月亭記》劇本的分化與流傳
引言 作品、上演記錄及劇本概述
第一節 古本到閩本、京本的變遷
第二節 閩本到徽本、弋陽腔的變遷
第三節 小結
第五章 《殺狗記》劇本的分化與流傳
引言 作品、上演記錄、劇本等概述
第一節 從古本到閩本、京本的變遷
第二節 從古本到徽本、弋陽腔本的變遷
第三節 小結
結章 中國戲劇史的共時論
附錄 南戲化北《西廂記》劇本的分化與流傳
引言 作品、上演記錄、劇本等概述
第一節 鄉村劇本（古本）的性質
第二節 宗族劇本（閩本、京本）的性質
第三節 擬古本到摺中京本的變遷
第四節 市場劇本（徽本、弋陽腔本）的性質
第五節 小結
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
該書以《琵琶記》與四大南戲(荊劉拜殺)以及南戲化的《西廂記》為對象，分析明清時期各地方劇本的文本流傳、變異與社會性質。通過比對各地版本的唱詞與賓白，可以發現吳本齣現於明代前期，夾帶方言，錶現素樸，應是江南鄉村演劇的古本；與此相反，南京或杭州刊行的京本是適用於宗族傢堂演齣的雅本；閩本處於從鄉村到宗族的過渡階段；徽本歌詞保留瞭古本原貌，但增補大量通俗賓白，是供下層小民享用的市場俗本；弋陽本屬於同類俗本，但稍微雅化，可說是江南普及本。總的來說，明代前期鄉村戲颱演齣的古本發展到明代中期，以閩本為節點分化為兩種，一是宗族傢堂享用的高級京本，一是市場戲颱演齣的下級徽本，這反映齣明代嘉靖以後的社會變革。
用戶評價
##這一字一句的，真細。文獻恐懼癥患者看瞭瑟瑟發抖。一套體係反復論證。
評分##看看
評分##大受啓發
評分##田仲老師應用符號學的方法去解讀各個版本的南戲刻本，此一方法很值得藉鑒。不過，這也使得本書齣現一個值得再探討的問題。為瞭完成“符號”的使用，田仲老師預設瞭很多概念，比如他將被文人案頭化（雅化、昆麯化）過的南戲統稱作“京本”，把凡是俗化的多數稱為“徽本”，而由“古本”嚮雅化或俗化轉換的過渡版本則稱“閩本”。這些帶有符號化概念的框定，像是忽略瞭曆史的復雜性，也是把南戲的流衍的過程用機械化、單一化的模式去限定的一種體現。 本書帶給我最大的驚喜是側麵讓我看到瞭明代福建書刻事業的興盛，以及福建戲麯在南戲傳播、流變過程中的重要作用。
評分##這一字一句的，真細。文獻恐懼癥患者看瞭瑟瑟發抖。一套體係反復論證。
評分##鄉村，宗族，市場
評分##從槃蒿碩人的京本、徽本等不同本類切人，發於《西廂記》，轉用到四大南戲。見其操作方式的可重復、可驗證。
評分##鄉村，宗族，市場
評分##從槃蒿碩人的京本、徽本等不同本類切人，發於《西廂記》，轉用到四大南戲。見其操作方式的可重復、可驗證。
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