發表於2024-11-10
《道德經》,又稱《道德真經》《老子》《五韆言》等,是道傢哲學思想的重要來源,論述修身、治國、用兵、養生之道,而多以政治為旨歸,被稱為“內聖外王”之學,文意深奧,包涵廣博,被譽為“萬經之王”。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》在前,《德經》在後,並分為81章,全文共約五韆字。
白雲先生,其人宗於道,貴於真;其文理其所以然,而解之以其然;其學無所不窺,學不師授;其誌以通萬物為樂,以謀道為務,以弘道為己任。要想真正理解天下萬物之奧,隻有從中國文化的視角,以整體的、宏觀的、全局的、自上而下的通盤研判,以道禦物,纔能真正理解這個世界,做到既知其然,又知其所以然。
齣版有暢銷書《世界是紅的:看懂中國經濟格局的一本書》。
1.作者影響力:網絡文化名人,微信公號“至道學宮”粉絲近百萬,半數文章閱讀量十萬加。
2.對《道德經》的獨到理解:作者從《道德經》是聖王之學這一基本立足點齣發,闡述瞭書中治國安民的至高智慧,並對後世愚人對《道德經》做齣的流俗、錯誤的解讀一一進行瞭反駁,起到瞭正本清源的作用。
3.寫作宗旨和目的:以此治身則養身,以此治傢則興傢,以此治業則功成,以此治國則天下萬安。
4.《道德經》曆史地位:內容包括政治、文化、科學、宗教等多方麵,被譽為“萬經之王”。自先秦以來,各種研注版本超過3000種,具有代錶性的不少於1000種。據統計,《道德經》被譯成外國文字的版本僅次於《聖經》。
5.現今的價值:《道德經》是中華文明智慧及哲理的源泉,是治國、齊傢、修身、為學之寶典。人生病,有醫生,可社會生病瞭怎麼辦?本書從老子之道的本源齣發,告訴人們道法自然,不能逆天而行,不能以人的巧僞之智來處世治國,隻有順應自然,纔能國泰民安,社會和諧。作為個人,也要返璞歸真,恢復自然之本性,這樣纔能超凡入聖,遠離煩惱。
自序: 古道通天
導言一: 道德訓義
導言二: 老子列傳
D一章 可道非道
第二章 萬物做焉
第三章 聖人之治
第四章 衝而用之
第五章 不如守中
第六章 榖神不死
第七章 天長地久
第八章 上善若水
第九章 功成事遂
第十章 抱一無離
第十一章 以無為用
第十二章 去彼存此
第十三章 寵辱若驚
第十四章 執古之道
第十五章 微妙玄通
第十六章 虛極靜篤
第十七章 皆謂自然
第十八章 仁義之僞
第十九章 見素抱樸
第二十章 而貴食母
第二十一章 孔德之容
第二十二章 聖人抱一
第二十三章 希言自然
第二十四章 企者不立
第二十五章 道法自然
第二十六章 輕則失根
第二十七章 不貴其師
第二十八章 大製不割
第二十九章 天下神器
第三十章 物壯則老
第三十一章 用兵貴右
第三十二章 道常無名
第三十三章 不失其所
第三十四章 大道泛兮
第三十五章 往而不害
第三十六章 國之利器
第三十七章 道常無為
第三十八章 上德不德
第三十九章 天清地寜
第四十章 道之動用
第四十一章 上士聞道
第四十二章 負陰抱陽
第四十三章 不言之教
第四十四章 知足不辱
第四十五章 大成若缺
第四十六章 天下有道
第四十七章 不行而知
第四十八章 為道日損
第四十九章 聖無常心
第五十章 齣生入死
第五十一章 尊道貴德
第五十二章 天下有始
第五十三章 大道甚夷
第五十四章 善建不拔
第五十五章 含德之厚
第五十六章 知者不言第
五十七章 以正治國
第五十八章 其政悶悶
第五十九章 深根固柢
第六十章 德交歸焉
第六十一章 以靜為下
第六十二章 坐進此道
第六十三章 終無難矣
第六十四章 慎終如始
第六十五章 常知稽式
第六十六章 不爭之爭
第六十七章 我有三寶
第六十八章 以德配天
第六十九章 哀兵必勝
第七十章 披褐懷玉
第七十一章 聖人不病
第七十二章 民不畏威
第七十三章 天網恢恢
第七十四章 民不畏死
第七十五章 賢於貴生
第七十六章 強大處下
第七十七章 不欲見賢
第七十八章 正言若反
第七十九章 天道無親
第八十章 至治之極
第八十一章 為而不爭
一、道者,萬物之所宗
我們要講《道德經》,首先,需要理解道到底是指什麼,德到底是指什麼,經又到底是指什麼。所以,要對道德經三個字進行訓義解讀。
萬物從何而來?我們可以追溯,萬物乃天地相閤而生。那麼天地又是從何而來的呢?繼續往前追溯,在未有天地之前,宇宙充滿瞭虛漠鴻濛之氣。此衝虛之氣為天地萬物之始。此時,雖見有氣,而未見有質,更未見有形,故謂未曾有物。
虛漠鴻濛之氣,又是從何而來呢?道生之。那又是什麼生齣來的道呢?道無形無物,無名無狀,所以無物可生道。追溯到道,那麼就萬物 原初的宗始。所以說,道為萬物之宗。萬物非道而不能生。
其次,道為倫理之宗。道生天地萬物,同時還要給天地萬物的運行,設定一個法則和秩序,我們稱之為倫理。萬物不倫則不類,無理則不序。無序則亂,亂則亡。所以萬物不僅在形質上以道為宗。並且在倫理上,也要以道為宗。
再次,道為造化之宗。道生萬物,又給萬物設定倫理,那麼又是誰推動萬物生生不息的永恒演化呢?是誰提供的這個動力呢?依然是道。所以,道是萬物的性質之宗,是萬物的倫理之宗,還是萬物的造化之宗。故,道者,萬物之所宗也。味有宗於道,萬物纔能生,纔能類,纔能化。宗者,齣也,則也,稟也。
二、德者,萬物之所府
德又是什麼呢?我們上麵說,道為萬物之所宗。那麼道是怎麼作用在萬物之上的呢?以德府之。萬物閤道故積德,積德則能養正,養正則能久。萬物離其道宗,則失德,失德則不能養正,不能養正,則病,病則亡。
道為根,德為本,萬物為末。離道德不生,離德物不成。根生本,本生末,萬物成之,昭然紛紜若道德之華。視其華,可以窺其根基。根本牢固則物可以長久;根本不固,物必將衰亡。故物昌盛者,必宗其根本;物敗亡者,必先失其所。
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