地理人子须知上（上中下）中国古代风水学名著 百科全书式的堪舆学著作 文白对照足本全译占卜书，图书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 世界知识

ISBN：9787501239795

商品编码：24251591463

出版时间：2015-07-01

> 内容简介

《地理人子须知(文白对照足本全译上中下)》由徐善继、徐善述著，金志文译注，在堪舆史上是具有里程碑式意义的著作，被后世的堪舆家奉为地学**，书如其名，徐多兄弟将多年的游学，实践，汇编整理于其中，因此使《地理人子须知》成为一部真正的百科全书式的堪舆学著作，其间不仅有来自历朝，历代的地学大师的经典论断，*有极为详尽真实的风水案例，其成书的体例，即便是现代，也堪称难得， 《地理人子须知(文白对照足本全译上中下)》中关于山势水情的数百幅插图，如同一部大自然语言的密码手册，使读者一书在手，按图索骥，即可将身边的山水看活，登远望，山水之情即刻跃然眼前。
    

> 作者简介

徐维恚，字善继，徐维事，字善述，二人为孪生兄弟。德兴人，明朝万历年间**风水大师，年少时因家难而离家，拜师学习堪*，后因感觉在德兴之地所学有限，便奔走四方，到处寻访堪舆大师学习研讨。游历过诸多出川名胜、名域大都、遗墟荒陇之宫，历缀多年，终得大成，著书《人子须知》，流传居世。

> 目录

地理人子须知 上
凡例
郢中重刻人子须知序
重刊人子须知序
旧序一
旧序二
旧序三
旧序四
旧序五
自序一
自序二
又郢中重刻自序
引用诸名家堪舆书目
琐言
附：杂说二款
卷一之上
卷一之下
卷二之上
卷二之下
卷三之上
卷三之下
地理人子须知 中
卷四之上
卷四之下
卷五之上
卷五之下
卷六之上
卷六之下
地理人子须知 下
卷七之上
卷七之下
卷八之上
卷八之下

内容简介

《大成国学：地理人子须知（文白对照足本全译上中下）》在堪史上是具有里程碑式意义的著作，被后世的堪家奉为地学**，书如其名，徐多兄弟将多年的游学，实践，汇编整理于其中，因此使《地理人子须知》成为一部真正的百科全书式的堪学著作，其间不仅有来自历朝，历代的地学大师的经典论断，更有极为详尽真实的风水案例，其成书的体例，即便是现代，也堪称难得，
书中关于山势水情的数百幅插图，如同一部大自然语言的密码手册，使读者一书在手，按图索骥，即可将身边的山水看活，登远望，山水之情即刻跃然眼前。

作者简介

作者：（明代）徐善继 （明代）徐善述 译者：金志文
徐维志，字善继，徐维事，字善述，二人为孪生兄弟。德兴人，明朝万历年间风水大师，年少时因家难而离家，拜师学习堪*，后因感觉在德兴之地所学有限，便奔走四方，到处寻访堪舆大师学习研讨。游历过诸多出川名胜、名域大都、遗墟荒陇之宫，历缀多年，终得大成，著书《人子须知》，流传居世。

目录

凡例
郢中重刻人子须知序
重刊人子须知序
旧序一
旧序二
旧序三
旧序四
旧序五
自序
自序二
又郢中重刻自序
引用诸名家堪舆书目
琐言
附：杂说二款
卷一之上
论昆仑为诸山之祖
总论中国之山
论九州山镇川泽
论山河两戒
论三大干龙脉络
论南条干龙脉络
论中条干龙脉络
论北条干龙脉络
卷一之下
卷一下之
论帝都
历代帝都考
论帝都必合星垣
紫微垣天星之图
紫微垣地形之图
太微垣天星之图
太微垣地形之图
天市垣天星之图
天市垣地形之图
论北龙所结帝都垣局
燕山图
论中龙所结帝都垣局
雍州图
论南龙所结帝都垣局
卷一下之二
论干龙和枝龙
枝干总论
论干龙
论枝龙
建安杨文敏公祖地
兰唐状元赵探花祖地
杭州江尚书祖地
承天曾尚书祖地
休宁陈尚书祖地
杭州相公祖地
卷一下之三
总论支垅
论垅龙
论支龙
卷二之上
卷二上之
论太祖山
论少祖山
太祖少祖山图式
无少祖山重起少祖图
穴近少祖图
少祖不吉图
穴坐主星当代即贵
德安杨方伯母地
承天张进士祖地
论无少祖山
论龙父母胎息孕育
论龙入首
人首凶龙之图
入首吉龙之图
戴尚书祖地
费状元祖地
卷二上之二
龙法
论龙开幛
论龙剥换
论龙过峡
蜂腰鹤膝图
十大崩洪脉图
护峡山格
张子微峡诀共二十格图
论龙枝脚桡棹
论龙护送
卷二上之三
论龙旁正
论龙老嫩
论龙长短
论龙真假
论龙贵贱
卷二之下
卷二下之
论龙驻跸
论龙行止
论龙分劈
论龙背面
南长塘诸姓名墓
论龙宾主
论龙奴从
论龙余气
朱文公祖地
福建莆田林婆名墓
洪忠宣公祖地
马丞相祖地图
张忠定公祖地
……
卷三之上
卷三之下
卷三之二下
卷四之下
卷五之上
卷五之下
卷六之上
卷六之下
……

精彩书摘

【今译】
所谓粗恶，是指山势粗大凌人，形态丑陋凶恶，或者带有形态粗野的巨石，而不新嫩妩媚精细巧妙。凡是融结龙穴的地方，都以穴星形态的新嫩妩媚，精细巧妙，光彩照人为贵，忌讳其形态粗大凶蛮丑陋险恶。因为给山看相就如同给人看相一样，长相粗恶丑陋的人，其内心大多也一定凶狠而不善良，这就是所谓的“貌陋则心险”。比如唐朝的卢杞相貌丑陋，脸色发蓝，而内心奸险，就是一个例子。所以山形清秀则孕育清秀之人，山形丑恶则孕育丑恶之人，不可不慎重！不仅在确定穴场的时候，要选择清秀奇丽的山形，忌讳粗大凶恶，即使是一县一乡，如果其山形粗大凶蛮丑陋险恶，当地也必然多出凶险之人，嗜杀好勇，民间多有争斗发生，这也是气与人相互感应的道理罢了。
峻急
【原文】
峻急者，山势峻急而不能立步也。凡立穴处，贵其平坦柔缓，忌其峻急直硬。盖峻急本无容受，不融结，若于峻急处勉强凿穴，谓之斗煞，法主伤人及官讼军配，立见兵火，至凶，不可不慎！若峻急中忽有平坦，却又是贵穴，不以此论。或上峻急而下平坦，则穴就乎坦中扦，用抛离等法下之，亦吉。惟是初葬亦不免有凶，凶应之后方发福也。如廖金精下乐平山下朱氏祖地，课云：“半夜夫妻八百丁”。又董德彰为徽州歙县景春程氏下一虎形地，课与朱氏同。又休宁县山斗程氏一虎形地，亦合此格，相传亦是董德彰下。三地皆峻急，点粘穴，离杖下之而吉，是其格也。图具下。
【今译】
所谓峻急，是指山势险峻陡峭，以至于不能绵延前行。凡是融结龙穴的地方，都以地形柔缓为贵，忌讳地形险峻陡峭直挺僵硬。因为山势险峻陡峭就没有容纳接受棺椁的地方，因此不可能融结穴场，如果在险峻陡峭的地方勉强挖掘一个穴址，就叫做“斗煞”，这种葬法兆示着家人受伤，以及牵涉诉讼、军配，立见兵火之灾，为凶险，不可不慎重！但如果在险峻陡峭的山体中间，忽然有一块平坦之地，则又是一个难得的穴场，不在上述凶险之列。或者山体的上面险峻陡峭，但下面却平坦，则可以就着平坦处安扦龙穴，用抛、离等法式下葬，也会兆示吉祥。只是在葬后初的年月，也不免有凶祸发生，等凶险的兆应度过之后，才能发越出福祉。比如廖金精勘定的乐平山下的朱氏祖地，卜辞就说：“半夜夫妻八百丁”。又有董德彰为徽州歙县景春程氏勘定的一个虎形墓地，卜辞与朱氏的相同。又有位于休宁县山斗的程氏的一个虎形墓地，也合乎这个格式，相传也是由董德彰勘定的。这三个地方，地势都险峻陡峭，勘定的都是粘穴，用离杖法安扦，而获得吉利的结果，这就是这种格式的特点。  

探寻龙脉之秘，洞见天地玄机：一本关于中国传统堪舆文化的入门指南 对于那些对神秘东方式智慧充满好奇，渴望了解古人如何与自然和谐共处，并从中汲取生活灵感的人们来说，深入探究中国传统堪舆文化无疑是一扇通往古老智慧的大门。本书并非直接介绍或摘录某本具体的风水典籍，而是以一种更为宏观和概括性的视角，带领读者走进中国古代风水学的博大精深。它旨在为初学者提供一个清晰的脉络，揭示风水学的核心理念、发展历程、理论基础以及它在中国文化中的重要地位，从而激发读者对这一古老学问的进一步兴趣和探索。 风水学，亦称堪舆，并非简单的迷信，而是一种古老的哲学思想和环境科学。 它根植于中国古代“天人合一”的哲学观念，认为人与自然是一个不可分割的整体，自然环境的优劣直接影响着人类的生存与发展。堪舆学的核心在于“察势”、“观形”、“取用”，即通过观察地理形势（龙脉、砂、水、穴），分析其吉凶，并从中选取最佳的生存与发展之地。这种学问的发展，历经数千年，融合了天文、地理、五行、八卦、阴阳等多种学说，形成了一套严谨而又富有神秘色彩的理论体系。 本书将带领您穿越时空的隧道，追溯风水学起源的漫漫长河。 从远古先民对自然环境的敬畏与依赖，到阴阳五行学说的初步形成，再到汉唐时期堪舆理论的系统化与实践化，以及宋明理学对风水学的影响，我们将一步步梳理风水学的发展脉络。您将了解到，风水学并非一蹴而就，而是在漫长的历史进程中，在无数实践者的经验积累和理论探索中不断完善和发展的。我们会探讨一些早期文献中可能出现的朴素的择地观念，以及随着社会的发展，这些观念如何逐渐演变成更为复杂的堪舆理论。 深入理解风水学的核心理论是本书的重中之重。 我们将详细解读“龙”、“砂”、“水”、“穴”、“气”这堪舆学的五大要素。 龙：并非指真正的龙，而是指山脉的走向、起伏和形态。龙脉是生气运行的轨道，是风水学中最重要的概念之一。我们将探讨如何辨别真龙与假龙，如何判断龙的强弱、贵贱，以及不同龙脉形态所代表的吉凶含义。 砂：即山峰、土丘等环绕在穴地周围的山体。砂的形态、高低、远近，都对穴地的藏风聚气有重要影响。我们会讲解各种砂的名称（如文笔峰、玉带砂、屏风山等）及其风水寓意。 水：指河流、湖泊、溪涧等。水的流向、形态、清浊，是影响风水吉凶的关键因素之一。我们将分析“玉带缠腰”、“九曲来朝”等吉利的水形，以及“反弓水”、“直冲水”等不宜的山水格局。 穴：即安葬或建宅的理想地点，是龙、砂、水汇聚精华之处。寻找穴位需要具备精妙的观察力和丰富的经验，本书将介绍穴位的基本寻找原则和判断标准。 气：是风水学的根本，是天地间流动的能量。气的聚散决定了环境的吉凶。我们将探讨气的来源、运行规律，以及如何通过调整环境来达到聚气、藏风的目的。 本书还将深入阐述支撑风水学体系的哲学基础。 您将了解到阴阳学说在风水学中的应用，如何理解阴阳的对立统一关系，以及它们在山峦走势、水流形态、建筑朝向等方面的体现。同时，五行学说（金、木、水、火、土）的相生相克原理，在风水学中扮演着至关重要的角色。我们将解析五行如何应用于辨别环境的吉凶，如何通过五行调和来改善风水。八卦理论，作为《易经》的精华，也为风水学提供了丰富的象数信息，本书将简要介绍八卦在堪舆中的应用，如卦象与方位的对应，以及如何通过卦象来解读环境信息。 风水学并非只局限于寻龙点穴，它的应用范畴极为广泛。 本书将为您呈现风水学在日常生活中的多重应用。 阳宅风水：即关于居住环境的学问，包括房屋选址、布局、朝向、室内装饰等。我们将探讨如何选择一个有利于家庭成员健康、事业发展、人丁兴旺的阳宅。例如，客厅的光线、卧室的布局、厨房与卫生间的相对位置等，都蕴含着风水学的智慧。 阴宅风水：即关于墓葬的学问，强调“移星换斗”、“后代兴旺”的理念。本书将介绍阴宅选址的原则，以及如何通过风水来庇佑子孙后代的福祉。 城市规划与建筑设计：虽然现代城市规划与古代风水学在形式上有所不同，但其中蕴含的“依山傍水”、“藏风聚气”的理念，依然有着异曲同工之妙。我们将探讨风水学如何影响古代城市的布局，以及一些现代建筑设计中借鉴风水原则的案例。 个体运势与趋吉避凶：风水学不仅仅是对环境的解读，也与个体的命运息息相关。我们将探讨风水如何影响个人的运势，以及通过调整家居风水来改善个人运势的普遍观念。 本书并非鼓励盲目迷信，而是倡导一种理性的探索和学习态度。 我们将区分风水学中的科学成分与哲学成分，并强调其作为一种古老智慧的文化价值。它教会我们如何更深入地观察自然，如何理解人与环境的互动关系，如何在复杂多变的世界中寻找一份宁静与和谐。学习风水学，更是一种对中国传统文化的深刻体验，是对古人智慧的致敬。 阅读本书，您将收获的不仅仅是对风水学知识的了解，更是一种看待世界的新视角。 您将学会用更宏观、更系统的眼光去审视您所处的环境，理解事物之间微妙的联系。这不仅仅是一次知识的获取，更是一次心灵的启迪。本书旨在为所有对中国传统文化、哲学以及人与自然和谐之道感兴趣的读者，提供一份通俗易懂、引人入胜的入门指南，开启一段充满智慧与启迪的探索之旅。它将帮助您拨开迷雾，洞见风水学背后深邃的哲学思想和人文关怀，从而更好地理解我们与生俱来的生存环境，以及如何在其中找到属于自己的安身立命之所。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，那种古朴典雅的气息扑面而来，让人立刻就能感受到它厚重的文化底蕴。拿在手里沉甸甸的感觉，也像是捧着一部尘封已久的珍宝。内页的纸张选择很有讲究，触感温润，即便是长时间阅读也不会觉得干涩疲惫。尤其是排版，繁体字和现代文对照着呈现，对于我们这些想深入了解传统文化的学习者来说，简直是福音。很多古代典籍晦涩难懂，但有了这样清晰的对照，很多拗口的术语和复杂的概念都能迎刃而解。这本书的校对工作做得非常到位，字里行间几乎没有发现错漏，这在动辄有疏漏的古籍整理中，是非常难能可贵的。光是翻阅的过程，就已经是一种享受，它不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的工艺品，让人爱不释手，很适合放在书房里陈列，随时取阅把玩一番，感受那份穿越时空的宁静与智慧。

评分☆☆☆☆☆

我花了很长时间才下定决心入手这套书，主要还是因为市面上关于堪舆学的资料实在太多，良莠不齐，让人眼花缭乱，生怕买到一本徒有其表、内容空泛的“伪经典”。然而，真正阅读起来才发现，这套书的深度和广度远远超出了我的预期。它并非仅仅罗列各种风水口诀和简单的吉凶断语，而是真正从理论的源头——阴阳五行、河图洛书、乃至古代的星象学基础——进行了系统性的梳理和阐释。作者（或者说整理者）的考据功夫令人叹服，那些繁复的图表和复杂的理气模型，被他们用清晰的逻辑一步步拆解开来，使得即便是初学者也能窥见其内在的运行规律，而不是停留在表面的迷信。这种对基础理论的扎实打磨，才是真正将“术”提升到“道”的体现，让人对传统文化中的宇宙观有了更宏大的认识。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我一开始是抱着一种略带怀疑的态度去接触这些古代占卜书籍的，毕竟现代科学的思维定势很难在短时间内被完全打破。但这本书最巧妙的地方在于，它没有强行要求读者“相信”，而是提供了一个完整、自洽的逻辑体系供人研究。书中对不同学派的观点进行了客观的对比和分析，例如关于“峦头”和“理气”的争论，它并没有偏袒某一方，而是把两种思路的精髓都展现了出来，让读者可以根据自己的理解和实践经验去选择侧重。这种“兼收并蓄”的编辑手法，极大地拓宽了视野。更让我惊喜的是，其中关于环境伦理和人与自然和谐相处的论述，放在今天来看，依然具有极强的现实意义，它引导我们思考的不是如何“利用”风水，而是如何“顺应”自然，这一点，远超出了一个简单的“占卜指南”的范畴。

评分☆☆☆☆☆

作为一个长期关注历史文化的人来说，能够拥有一套如此全面、权威的堪舆学集成作品，无疑是极大的幸事。它不仅仅是研究古代社会生活、建筑哲学、甚至是中国传统科学思维的一个重要窗口。我特别喜欢其中关于历史沿革的梳理部分，它清晰地勾勒出了风水学派从萌芽、发展到鼎盛和后来的分流演变过程，使得我们能够将书中的理论知识放在宏大的历史背景下去审视，而不是孤立地看待这些技艺。这本书提供的资料之详尽，几乎可以作为一部地方志或古代科技史的侧写，展现了古人对环境的精微观察和系统归纳能力。总而言之，这本书的价值是多维度的，它满足了研究者对知识的深度渴求，也为普通爱好者提供了一扇通往古代智慧殿堂的坚实大门。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我发现这本书的注释和译文质量非常高，这对于理解那些夹杂着大量古代专业术语的章节至关重要。很多古代典籍的精髓往往隐藏在那些不常用的古汉语词汇里，如果翻译得过于直白或生硬，反而会丢失原有的韵味和精确性。但这套书的译者显然深谙古代的语境，他们的译文既保证了现代读者的可读性，又最大限度地保留了原文的语感和专业性，让人感觉像是得到了一位博学的古代鸿儒在耳边细细讲解。特别是涉及到一些复杂的测量方法和工具的使用描述时，详细的图文辅助说明，几乎是手把手教导，极大地降低了理解门槛。这套书的价值，很大一部分就体现在了这种精益求精的“翻译艺术”上。