敬告读者/
写作目标与文献版本/
第一章将目光固定在模型上/
第二章或者，乘势而为/
第三章目标或结果/
第四章行动或转化/
第五章时机的结构/
第六章无为（而无所不为）/
第七章功效自成/
第八章由效力到功效作用/
第九章操纵的逻辑/
第十章操纵对比说服/
第十一章水的意象/
第十二章易之颂/
译名对照表/
· · · · · · (收起)
具体描述
本书探讨了成功与效力在根本思维方式上的中西差异，把中国的《老子》、《孙子》、《鬼谷子》和《韩非子》等，与西方从柏拉图、亚里士多德到《君主论》、《战争论》中对功效概念的理解加以对照；通过探究两个文明的形而上学预设，解释了它们在战争、政治和外交行为模式上的分歧。
西方的功效模式从古希腊关于行为的概念承袭而来，追求通过意志性的主动行动直接到达预期目的。而中国模式则倾向于评估在特定情势中的力，然后通过非主动来转化它，依靠事物自己的“势”使功效自动发生。
朱利安在书中展示了中西方两种不同功效策略在若干领域中的开展情况。
用户评价
##四星半，不如时间那本精彩，但是也不乏启发，“好风凭借力，送我上青云”，原来具有极大的褒义。确实需要重新思考一下孩子的教育方法，以及，自己做事的方法和看法。
评分##:无
评分蠢
评分##「中国人比较相信转化的内在性，而不是行动的超越性：我们看不出自己在变老，我们看不到河流挖空河床，但是因为有这些不可察觉的发展，才会有风景和生命的现实。」
评分##顺势而为
评分##看完法国汉学家朱利安《功效》，在中国道德经、中庸、孙子兵法、易经和鬼谷子构成的东方体系和西方认知世界的塑模、英雄主义行动、道成肉身之间拉开一个间距，从而把势、虚位以待、旁敲侧击、知风之自等导入，从而开采一片西方中东方的天地。
评分##虽然对东、西方思想都有以偏概全的嫌疑，但是仍很有启发性，尤其是第八章末尾关于西方宗教性中“不可见力量”在东方或老子的理论中归于“内在的底蕴”(a fund of immanence)，很有意思。
评分##能把中国思想分析成这个程度算挺不错了，算是比较了解老子的。
评分##:无
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