作者序：藉佛法擁有幸福人生／ 5
第一章 為什麼我們越來越沒有幸福感
用有限的物質來填補無限的欲望空間是永遠不
可能的。這隻會讓我們被欲望牽著鼻子走，如果不
控製它、調整它，欲望會更加張狂，最終將會把我
們撕得鮮血淋灕、痛不欲生。
為什麼擁有瞭財富還是不幸福？有什麼辦法能
解決這個心靈危機？該用什麼方法讓我們更自由、
更健康、更幸福呢？
1. 為什麼擁有瞭財富還是不幸福/18
2. 金錢能夠帶來滿足，但效果是最小的/22
3. 痛苦的因緣：過度的欲望、自私心、執著/25
4. 永遠不可能：用有限的物質來填補無限的欲望空間/27
5.“樂觀者最早死”/31
6. 學會放下離譜的自私/33
7. 執著會産生欲望，隨後導緻痛苦/39
第二章 你可以更幸福
接近兩韆年前，龍樹菩薩就已經苦口婆心地告
訴我們：任何人、任何事物，都不能永遠給我們帶
來新鮮感。過一段時間以後，新鮮感就變成瞭審美
疲勞。
通過觀念的調整，心靈的提升，就能減少煩
惱，增強優越感與幸福感。在自己找到幸福以後，
還可以把這些方法拷貝到親人、員工、親戚、朋友
以及更多的人身上，讓所有人都得到幸福。如果整
個社會都能這樣，幸福指數怎能不增長？社會怎能
不和諧？
1. 物質並不能帶來永久，絕對的幸福/48
2. 知識不能滋養心靈/50
3. 我們錯解瞭幸福/52
4. 不停息的欲望號機車，把人類引嚮瞭痛苦的深淵/55
5. 撿瞭芝麻，丟瞭西瓜/59
6. 佛教中的幸福密碼/61
7. 調整自己的心態，要過低碳，簡單的生活/63
8. 人生苦短，人身難得/66
9. 我們應該對生命有一個公正的態度、正確的認識/69
10. 絕大多數的現代人，沒有任何敬畏感/72
11. 不但要愛所有的人，還要愛所有的生命。/75
12. 學不學佛，完全是自己的自由/79
13. 內心可以強大到所嚮披靡/82
第三章 韆萬不要把幸福浪費掉瞭
從世間的角度來說，身體健康，生活舒適，叫
做享受幸福；從解脫的角度來說，這叫做浪費福
報、浪費幸福。佛經中一再提醒我們：韆萬不要把
幸福浪費掉瞭！所以，在事業成功、心情舒暢、幸
福無比的時候，一定要修自他相換。
1. 痛苦和 幸福”來時，都需要用佛法修心/86
2. 真正的幸福要靠修/90
3. 馴心若馴象/98
第四章 如何將病痛轉為道用
雖然在生病的時候修這些修法，就不會在精神
上受到太大的病魔的打擊與傷害，但我們不能把這
種修法僅僅當作精神上的安慰與寄托。實際上，這
種修法既可以積纍資糧、清淨罪業，同時在恢復健
康方麵也有一定的幫助，所以，我們要提前有所準
備，如果生病的話，一定要修這個法。
1. 我們生病的時候，是不是隻需要修這些法，而不用去看
病呢？ /106
2. 把疾病當作一種修行/109
3. 視病痛為功德，從而清淨罪業/111
4. 視病痛為善知識，認真取捨因果/120
5. 將病痛轉為道用//124
6. 視病痛為修行順緣，修習六種波羅蜜多/127
第五章 如何把痛苦轉變成順緣
凡夫總是這樣，每當遇到痛苦時，第一個反應，
是想把外在世界的痛苦連根拔掉，但對凡夫而言，
有些東西是無法推翻和斷除其根源的，隻有兵來將
擋、水來土掩，用卓有成效的不同方法去麵對。
很多佛教徒雖然懂得不少佛教理論，甚至還學
過五部大論——中觀、因明、慧度等深奧的佛法精
華論著，但因為修行的問題沒有解決，所以無法處
理好生活中齣現的各種矛盾，無法將學到的佛教理
念落實、應用到生活當中，時常被生活中韆奇百怪
的難題弄得焦頭爛額。按理來說，修行人與普通人
解決問題的方法應該是不一樣的。但因為我們的學
佛，往往停留在字麵上的理解，修行卻沒有跟上，
所以隻有聽經聞法的福德，而不會有實際的效果。
麵對生活的重重壓力時，也與非佛教徒毫無兩樣。
在這一點上，我們都需要進步、需要成長。
1. 世人沒有麵對痛苦的方法，所以渴望幸福，害怕痛苦/136
2. 痛苦，是精神的一種特殊感受/138
3. 所有的痛苦，都是我們自己的執著創造的/140
4. 沒有修行的普通人，很難戰勝痛苦/144
5. 佛教有什麼解決痛苦的方法/147
6. 把悲痛欲絕的痛苦轉化為齣離心/152
7. 悲痛轉化為皈依/157
8. 以痛苦消除傲慢心/160
9. 麵對痛苦本身，就是償還果報/162
10. 痛苦轉化為行善的動力/165
11. 把痛苦轉化為慈悲心/167
12. 把痛苦轉為利他心/169
13. 任何一個修法，都應持之以恒/173
14. 勝義諦的方法/175
第六章 痛苦，其實隻是紙老虎
我們往往認為：一切痛苦，都來自於物質的匱
乏。當然，在我們貧窮的時候，絕大多數的痛苦的
確來自於物質的匱乏。但更多的痛苦，卻是來自於
精神的空虛、不滿足與欲望的無限擴展。
1. 佛教有一些比較特殊的解決痛苦的方法/182
2. 在光明當中，沒有幸福與歡樂，也沒有痛苦與煩惱/184
3. 原始無明，就像大海中的波紋/186
4. 所有痛苦的根源，就是這個執著/191
5. 如果放下瞭執著，立即就能感到輕鬆自在，沒有痛苦/194
6. 貪欲心、嗔恨心就像巨浪一樣席捲著我們的靈魂/196
7. 善惡就像是煩惱巨浪最後變成的海嘯/199
8. 覺悟以後，所有的痛苦都可以煙消雲散/201
9. 沒有一個人不需要禪定/206
10. 禪定的具體訓練方式/210
· · · · · · (收起)
具體描述
很多人認為，雖然我現在比較苦，為瞭升職天天加班，為瞭人際關係天天應酬，說很多不想說的話，做很多不願做的事，但這都是為瞭將來。我寜願現在吃點苦，以換取將來的幸福……
在這種觀念的影響下，很多人的一生就是這樣度過的：小時候在學校裏，學習壓力很大，根本沒有感覺到童年的幸福；學校齣來以後，為瞭找一個好工作，也頂著相當大的壓力；工作以後，為瞭不落人後，為瞭擁有房子、車子等與麵子息息相關的東西，我們心甘情願地當房奴、當車奴，把最旺盛的精力，都投入到追求財富當中瞭；最後熬白瞭頭發，耗盡瞭精力，在兩鬢斑白、滿麵皺紋、風燭殘年之際，即使有瞭再多的錢，身體也已經無法享受瞭。
我們想想：在這樣的生命過程中，什麼時候我們得到瞭幸福？……
針對生命中這種睏惑和痛苦，當今世上最重要的佛學大師之一，色達喇榮五明佛學院慈誠羅珠堪布的心靈治愈學經典——《我們為何不幸福》告訴我們：我們都比自己想象的要富有，隻是因為被貪婪、執著濛蔽瞭雙眼，纔看不到……
人生苦短，我們萬萬不能在走完人生之路，躺在病床上，咽下最後一口氣的時候，是抱著對世間、對社會、對各種人的不滿、抱怨、仇恨離開這個世界的。
那麼，我們該如何找到當下和未來生命中的幸福密碼，讓自己強大到所嚮披靡呢？
★慈誠羅珠堪布是世界最大佛學院——色達喇榮五明佛學院著名上師、當今最重要的佛學大師之一。
★慈誠羅珠堪布是一位誠實的比丘、誠懇的行者、真正的上師，一位實在的佛法追隨者。
★結緣當代心靈治愈學偉大經典讀本，不要錯過這韆劫難逢的機會！
★翻開《我們為何不幸福》，那些警醒我們麻木人生的道理我們可能聞所未聞，如“樂觀者最早死”“物質享受就像是喝鹽水，隻會越喝越口渴””“人死瞭以後，不是一瞭百瞭”“把財富送人，就能帶到下一輩子”“失去心愛的人或物，是輪迴中必定麵臨的自然規律”“麵對痛苦本身，就是償還果報”……
★本書更有化逆境為順緣，讓你內心可以強大到所嚮披靡的多種禪修之法以及具體的禪定訓練方式。
★《我們為何不幸福》由《西藏生死書》作者索甲仁波切、《正見》作者宗薩蔣揚欽哲仁波切 著名演員李連傑聯袂推薦！
“堪布慈誠羅珠是當今世上最重要的佛學大師之一，我對堪布慈誠羅珠甚為傾慕，對他的誌業也衷心支持。”
——《西藏生死書》的作者索甲仁波切
“我對他（慈誠羅珠堪布）非常尊敬景仰，他是偉大的佛法修行者。”
——《正見》作者 宗薩欽哲仁波切
學習知識能夠幫助人們找到工作, 但知識並不是智慧。擁有知識再加上聰明勤奮, 能夠創造各種物質條件, 但這仍然不能稱為智慧。每個人心中本來就具有智慧, 隻是人們不知道如何開啓。一旦智慧得到開啓, 心就能獲得自由……
——李連傑
用戶評價
##2015年讀的書
評分##有些觀點不能苟同，總體來說還是獲益
評分##盡管翻譯和排版差強人意
評分##2015年讀的書
評分##不想評價
評分##這本書翻看起來 貌似過於簡潔 但是係統學習瞭一些佛法 特彆是學習瞭兩年藏傳佛教之後 我纔知道這本書字字珠璣 希望更多有緣分的人可以讀到這本書
評分##很多地方不是很明白。。還是深奧。
評分##2015年讀的書
評分##斷斷續續地聽完有聲書。宛如一個老者講人生經驗緩緩道來。不要害怕痛苦，這需要修行，最重要的是，要學會化痛苦為道用。
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