一、中國曆史文化地理的思維傳統
二、從文化水平、文化麵貌到地理感知
三、本書的寫作緣起及學術構想
第一章唐人心目中的文化區域
一、關於感覺文化區
二、華夷之界：唐代中華文化的空間範圍
三、山川之異（上）：北方各區
四、山川之異（下）：南方各區
五、唐人對於文化地域的感知
第二章地名與文學作品的空間邏輯
一、杜詩中的“江漢”
二、李白《上安州裴長史書》考僞
三、中古文學作品中“江漢”含義的再討論
四、《柳毅傳》中的“洞庭”
第三章類型化文學意象的地理淵源
一、“巫山神女”的生成環境
二、“瀟湘”的意象及其流變
三、“竹林寺”與“桃花源”
第四章“禽言”與環境感知中的生態呈現
一、關於禽言詩的一段學術公案
二、古人筆下的鳥禽言語
三、“鳥言”與其特定的生態
四、“禽言”興起的時空過程
五、禽言詩的生態背景
六、環境刺激與文化感應
七、從地理交流到生態發現
結論
一、地理經驗與本土問題
二、學科問的互濟
地圖
圖1—1唐代文化區域意象圖
圖1—2唐代十道圖
圖2—1杜甫在南方主要活動空間
圖2—2《上安州裴長史書》空間邏輯示意圖
圖2—3柳毅傳書空間示意圖
圖3—1湘江水係圖
圖4—1十五國風圖
圖4—2漢代方言分布圖
圖4—3五藏山經地域範圍圖
圖4—4曆代禽言詩作者籍貫分布圖
圖4—5中國動物地理區劃圖
列錶
錶4—1鳥禽言語的意義分彆
錶4—2曆代禽言詩作者籍貫分布
錶4—3曆代禽言詩篇數
錶Ⅳ1《詩經》鳥類錶
錶Ⅳ2《山經》自呼名之動物分布
錶Ⅳ3自宋至清禽言詩及其作者一覽錶
主要參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《中古文學的地理意象》共分四章，第一章“唐人心目中的文化區域”，屬於感覺文化區的研究。第二章“地名與文學作品的空間邏輯”，內容分四部分，圍繞的是“江漢”和“洞庭”兩個地名，強調的其實都是一個空間邏輯的問題。第三章“類型化文學意象的地理淵源”，是筆者關於文學地理的一種嘗試。第四章“‘禽言’與環境感知中的生態呈現”，旨在討論地理意象的深化過程。前三章基本上是將地理意象看作靜態概念，然後對其展開討論；而這一章則以鳥聲為中心，著重探討地理意象的動態變化。
用戶評價
##按需。
評分##按需。
評分##書名很吸引人，但內容不如預想的好，真正討論“地理意象”的內容並不多，且對此類意象在中古文學中的存在情形及其深層意蘊討論得過於鬆散。另外，書中有個彆地方的討論較薄弱。比如：第83頁最後一段提到“中唐以後蜀地的文教水平也頗受稱道”，該段所舉諸例與此關係並不密切。第299頁最後一段認為賈誼因為鵩鳥入捨覺得不祥而作賦，從側麵反映當時北方詩人對於鳥類的基本態度。這個判斷可能是不準確的，因為，據《史記·屈原賈生列傳》載，“鵩似鴞，不祥鳥也”，以鵩鳥為不祥，應是時人的看法，則這種鳥引起賈誼的惡感，有其特殊性，不能代錶其時北方人對鳥類的整體態度。
評分##悲哀
評分##悲哀
評分##書名很吸引人，但內容不如預想的好，真正討論“地理意象”的內容並不多，且對此類意象在中古文學中的存在情形及其深層意蘊討論得過於鬆散。另外，書中有個彆地方的討論較薄弱。比如：第83頁最後一段提到“中唐以後蜀地的文教水平也頗受稱道”，該段所舉諸例與此關係並不密切。第299頁最後一段認為賈誼因為鵩鳥入捨覺得不祥而作賦，從側麵反映當時北方詩人對於鳥類的基本態度。這個判斷可能是不準確的，因為，據《史記·屈原賈生列傳》載，“鵩似鴞，不祥鳥也”，以鵩鳥為不祥，應是時人的看法，則這種鳥引起賈誼的惡感，有其特殊性，不能代錶其時北方人對鳥類的整體態度。
評分##有點像一些小文章的閤集，但其實很多主題和角度都很有趣。原以為這種觀察角度可以突破過去曆史地理生硬的研究，但遺憾的是不管是文學地理還是地理文學，說到底還是換湯不換藥。
評分##第一章對“感覺文化區”的闡釋和唐代空間的劃分都算不上什麼新見，結論部分學術本土化和學科互濟之類的空話也挺減分的，中間某些具體問題倒挺有趣，以及禽言詩不就是古人的空耳嗎？
評分##悲哀
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