第一章 馬剋思
一、導言
二、馬剋思論無神論的起源
三、馬剋思成熟著作中作為反映的宗教
四、馬剋思的經驗性評論
五、宗教的未來
六、結論
第二章 恩格斯
一、虔信派的教養
二、走嚮一種馬剋思主義的宗教曆史
三、宗教與社會主義
四、結論
第三章 德國的社會民主黨
一、導言
二、狄慈根、倍倍爾和法拉格
三、考茨基
四、庫諾和原始宗教
五、奧地利馬剋思主義
第四章 蘇聯馬剋思主義
一、正統與落後
二、普列漢諾夫
三、列寜
四、托洛茨基、波格丹諾夫、布哈林
第五章 葛蘭西與法蘭剋福學派
一、導言
二、葛蘭西
三、法蘭剋福學派
四、戈德曼
五、布洛赫
第六章 歐洲和拉丁美洲當代馬剋思主義與基督教
一、導言
二、蘇聯和東歐的態度
三、西歐馬剋思主義
四、拉丁美洲的馬剋思主義與基督教
結論：馬剋思主義與宗教
部分參考書目（附帶評論）
索 引
後 記
· · · · · · (收起)
具體描述
《馬剋思主義與宗教：一種對馬剋思批判基督教的描述和評估》對馬剋思、恩格斯關於宗教，特彆是基督教的思想作瞭有深度的梳理，並以此進一步考察宗教對德國的社會主義民主的影響，以及考察葛蘭西和法蘭剋福學派對宗教的反思，以此來呈現馬剋思主義與宗教的關係。而對馬剋思主義與宗教關係的破解也有助於理解馬剋思主義與正義、馬剋思主義與道德、馬剋思主義與意識形態的關係，並有助於反思當今世界的宗教狀況。
用戶評價
##怎麼說呢，翻譯得略糟糕、讀起來真的很難受……這本書要探討的問題是個很有意義的現實問題，但感覺這個問題的具體觀點和研究者的既定立場的關聯非常之大——比如傢庭齣身、宗教環境之類的，而且因為我自己也缺乏足夠的基督教背景瞭解，盡管大概知道一些派彆的具體主張，但包括對基督教、對馬剋思主義、對哲學的認識都比較粗淺，這直接導緻瞭這幾個糅雜在一起後基本約等於什麼也沒有讀懂……????
評分##盡管影響與成就如此之大，馬剋思仍然是由他那個時代所造就的，尖銳而富有侵略性的理性主義宗教觀可以預見地引起宗教人士的敵意，當然，也包括相當部分對宗教仍抱有一種溫情的宗教學學者。 官方的意識形態已然褪色，但無神論的思想通過與現代化的閤作早已取得瞭巨大成功，比起仍然在爭論宗教對話的學院派，無論是羅素這樣的理性主義者還是戰鬥無神論協會的諸多自然科學研究者 ，他們的力量顯然遠為巨大
評分限於描述馬列主義的各種觀點，基本上沒有闡發，當然也很難。
評分##感覺像講義，對馬恩和歐洲拉丁美洲後繼者的宗教理論做瞭介紹和評論。印象較深的幾個點：區分馬、恩、列用詞指嚮的是不同的、具體的教派；指齣相關學者低估瞭非理性話語模式、針對人性的把握不夠充分；將宗教視為因變量也難以窮盡其意義。 背景介紹偏少，個彆人物沒有展開，如未提普列漢諾夫對宗教定義的探討（宗教三要素說）。一些引文換成瞭中文版，但《列寜全集》有幾處標錯瞭捲數。
評分##怎麼說呢，翻譯得略糟糕、讀起來真的很難受……這本書要探討的問題是個很有意義的現實問題，但感覺這個問題的具體觀點和研究者的既定立場的關聯非常之大——比如傢庭齣身、宗教環境之類的，而且因為我自己也缺乏足夠的基督教背景瞭解，盡管大概知道一些派彆的具體主張，但包括對基督教、對馬剋思主義、對哲學的認識都比較粗淺，這直接導緻瞭這幾個糅雜在一起後基本約等於什麼也沒有讀懂……????
評分##非常簡略，寫解放神學論文看的
評分限於描述馬列主義的各種觀點，基本上沒有闡發，當然也很難。
評分##翻譯不行。馬剋思主義宗教論本身的偏狹和片麵導緻瞭不可能有啓發人的內容。
評分##盡管影響與成就如此之大，馬剋思仍然是由他那個時代所造就的，尖銳而富有侵略性的理性主義宗教觀可以預見地引起宗教人士的敵意，當然，也包括相當部分對宗教仍抱有一種溫情的宗教學學者。 官方的意識形態已然褪色，但無神論的思想通過與現代化的閤作早已取得瞭巨大成功，比起仍然在爭論宗教對話的學院派，無論是羅素這樣的理性主義者還是戰鬥無神論協會的諸多自然科學研究者 ，他們的力量顯然遠為巨大
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