代 序
自 序
第一章 導 論
第二章 傢庭整閤中的宗教
第三章 社會和經濟團體中的宗教
第四章 民間信仰的公眾性
第五章 曆史視角下中國宗教的政治作用
第六章 天命的運作
第七章 政治倫理信仰：“以神道設教”
第八章 國傢對宗教的控製
第九章 宗教與政治反抗
第十章 儒傢學說及其儀式中的宗教麵嚮
第十一章 宗教和傳統道德秩序
第十二章 中國社會中的彌漫性和製度性宗教
第十三章 1949年以前宗教在中國社會中角色的變化
附錄1 8個地方主要廟宇的功能分類
附錄2
製度性宗教VS.彌漫性宗教？——關於楊慶堃《中國社會中的宗教》的討論
譯後記
再版後記
· · · · · · (收起)
具體描述
研究中國宗教的“聖經”、（楊慶堃是）對中國宗教進行功能分析之第一人
《中國社會中的宗教》（精裝）
（宗教的現代社會功能與其曆史因素之研究）
名人推薦：
《中國社會中的宗教》提供瞭中國自身文化的重要信息，闡述的是對中國社會有著極大影響的宗教、祭祀儀式和信仰。對此，楊慶堃從眾多的曆史和人類學的資料，特彆是地方誌中發掘瞭詳細而客觀的證據。他最大的貢獻就是錶明瞭宗教的儀式和信仰是怎樣成為中國社會，包括傢庭、階級、民間團體、行業、經濟活動和朝廷，必不可少的一部分的。所有的這些階層、宗教和社會都是相互影響，又互為支撐的。宗教的傳統同時又是個人以及社會道德的基礎。他所有的這些貢獻，都對我本人的研究有很大的影響。
——歐大年（Daniel L. Overmyer）
英屬哥倫比亞大學亞洲研究係中國研究中心教授
楊慶堃的這部著作是研究中國的宗教、社會和文化的經典之作，對我們理解中國文化有很大的幫助。楊氏從眾多的曆史和人類學的資料，特彆是地方誌中發掘瞭詳細而客觀的證據，證明瞭宗教的儀式和信仰是怎樣成為中國社會必不可少的一部分的。宗教和社會各方麵相互影響、互為支撐，同時證明瞭宗教傳統構成瞭個人以及社會道德的基礎。
——金耀基
香港中文大學社會學係講座教授，香港中文大學前校長
這部著作是中國宗教研究中最新的嘗試：試圖把中國宗教作為一個整體來解釋，並將其思考和實踐融閤進社會。迄今，……因為楊氏的書，社會學傳統在此到達瞭一個頂峰，他使中國宗教成為一個實體。
——弗裏德曼（Maurice Freedman），美國著名經濟學傢
內容提要：
《中國社會中的宗教》是研究中國宗教、社會和文化的經典作品，被譽為研究中國宗教的“聖經”。
全書對中國宗教進行瞭非常全麵的分析與闡述，詳細考察瞭中國社會中各種類型的信仰，以及國傢政治、經濟和儒傢學說的關係，描述瞭中國社會與宗教的整閤狀況。本書試圖迴答：在中國社會生活和組織中，宗教承擔瞭怎樣的功能，從而成為社會生活和組織發展與存在的基礎，而這些功能是以怎樣的結構形式來實現的？
用戶評價
##核心內容： 1.本書是研究中國宗教、社會和文化的經典作品，被譽為研究中國宗教的“聖經”。 2.宗教的社會功能，就是通過教義、信仰係統、儀式活動和組織關係，來應對這些超自然因素（死亡不公正戰爭災難等超乎理性知識的精神問題），處理人生的終極關懷問題。 3.有許多不同種類的廟，是因為古代中國沒有普遍的一神教信仰，民眾宗教生活的齣發點是：想解決不同的問題就得去找不同的神靈。人們的宗教活動，是依據自己實際生活需要的。 4.青幫洪門歃血為盟是模仿血緣關係讓成員産生對組織的敬畏——準宗教。 5.傢庭祭壇是為瞭強化共同的祖先崇拜鞏固內部關係。 6.《黃曆》是為人們提供日常活動的神秘知識指南。 7.真正在中國社會生活中居於主流的是分散性宗教。另有傢族祠堂。 8.宋代以後世俗政權已經支配瞭宗教，可以任意使用它。
評分##經典重讀，看書評纔發現比原版少瞭一章，差點以為作者基於進步史觀預言瞭宗教性的消亡，讀到缺失一章的題目纔發覺遠非如此，之後一定再抽時間補上。本科讀時被“製度型宗教”和“彌漫型宗教”的概念深深震撼，這次重讀反而留意到瞭不少細節。書中的一些說法可能比較宏觀，涉及具體問題時也未必牢靠。但通過並不豐富的材料(方誌、政書和為數不多的前人研究)竟能如此程度地迴應核心問題，兼顧理論性與實證性，還是相當令人嘆服，也給自己不少啓發。如以功能性分析的方法切入相當混亂的民間宗教領域，恰當好處地避免瞭處理文獻時過於沉溺意義貧瘠的教義分析的問題，為理解曆史現象提供瞭很好的視角。另外，書中的“馬康”很容易便知是清代天柱教的“馬剛”，此類錯誤似可避免。
評分##就越到後麵寫的越雷同，不過這也不能怪作者，因為人傢在一開始就說瞭，這本書不是介紹為什麼，而是介紹是什麼的書，刪瞭第十四章，可以看英文原版。
評分##已購。中國不是沒有宗教，隻是沒有製度性的宗教，而存在彌漫性的宗教，包括關公崇拜等民間信仰在內。對這種宗教有詳細梳理，還有關於政治與宗教的互動。
評分##我讀過另外一個版本。這個有沒有修訂的內容？
評分##就越到後麵寫的越雷同，不過這也不能怪作者，因為人傢在一開始就說瞭，這本書不是介紹為什麼，而是介紹是什麼的書，刪瞭第十四章，可以看英文原版。
評分基本上就是在第一版上做的修訂，增加幾處譯者注和修改瞭幾處錯誤，然後補瞭附錄2。“共産主義作為準宗教”那一章仍然刪節。還是有一些句子沒修訂，有幾處修訂沒必要。最重要的是，我還是認為應該參考楊慶堃自己對“diffused religion”以及“institutional religion”的譯法。【難以計數：unaccountable，無法理解的；voluntary religion：自發性宗教；scholar-official class：士大夫階層；a sample cult：英雄人物崇拜；馬康：馬剛（天柱教）；屈子的那句話是“道可受兮，而不可傳”】P210居然還有一則中大石牌坊的傳說。【應該是楊慶堃去國前在嶺南大學執教時，做社會學調查所得】
評分##儒傢的確是中國人骨子裏的東西，很難想象抽離儒傢，中國還剩下什麼！
評分##終於再版瞭
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