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[奥] 斯特凡·茨威格

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茨威格在描写到陀氏的时候的情绪又何尝不像陀氏的「高塔」呢？看到最后，都不知道是被茨威格还是陀氏感动。茨威格写到陀氏的外貌，只说道他临死时的容貌比以往的形象更具力量：「…但却若有所求地紧紧握住一个十字架（就是当初一个农妇送给他这个囚犯的可怜的小小木质耶稣受难像）。」他的一生都如同耶稣在受难，他所尽的努力，只是为了更靠近人类这一本身。茨威格对陀氏作品的理解，通过类比向我们展现出更易懂、更愿意让我们理解的陀氏，他向上帝说出，「没有人像他那样证明了你，像他那样爱过你！」再次被茨威格打动了，他完全无法被模仿。

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##约等于陀氏彩虹屁。其实不太好读，能感受茨威格对几位大师报以的饱满热情和崇高赞美，但从传记角度来看，太过抒情而缺乏事理了，若是对几位的作品没有太多接触，读来想必只会感受到情绪而抓不住实质。

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##茨威格这种文学体裁的传记打破了我对传统传记的认知。巴尔扎克就像被打通任督二脉了一样，他把现实世界经历的一切具象化成了《人间喜剧》的一个个经典角色，他往作品中注入了他的灵魂，他书写的是社会。而狄更斯却不同，狄更斯的世界是家庭，是发现市民阶级的浪漫情调，平淡无味中的诗意。把个人感情的齿轮装配整齐，直到它们又能活跃地滴滴答答地响动为止。茨威格对于老陀的爱是远远超越于纸上的，这不仅仅表现在对老陀描写的篇幅远超于巴尔扎克与狄更斯，更表现在他字里行间对老陀的推崇以及对老陀与各种作家的比较。透过老陀的眼光，我们看到的不再是人类神圣、单纯的灵魂世界，是直抵人类内心深处的可怕怪物。

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##三个人的传记里反而是篇幅加起来还未到一半的前两部读得更舒服。/《昨日的世界》里有提到茨威格给陀氏作的传是他在一战前最后一部作品，而茨威格对这些作品后来都是失望的

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##一本薄薄的传记，有两点太让人惊艳了。 第一点，茨威格对陀思妥耶夫斯基超乎寻常的爱。《三大师传》刻画了法国、英国、俄国文坛的三座高峰：百科全书式的巴尔扎克，致力于完成拿破仑未尽的事业；敏感细腻的狄更斯，与虚伪浅薄的维多利亚时期的英国做搏斗；而陀思妥耶夫斯基始终在苦难中跌落、爬起、再跌落，再爬起。茨威格用2/3的篇幅来描写这个他视为“上帝”的人物，只有非常熟悉陀翁的人才能跟得上他的夸赞。从面容到人生经历，从思想到文学突破，陀翁在茨威格笔下是一个屹立不倒的巨人，深陷泥潭却高洁如光。 第二点，茨威格语言的完美。《三大师传》里你无法做摘录，因为每一句都是极致精美的语言，却又恰恰说出茨威格对人物独到的见解。从来没有见过有人可以把大段大段的排比用到如此不“腻”，词藻堆砌也不显华丽，反而生出发自内心的共鸣。

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##我从不怀疑传记作者能够基于人物生平写出精彩的段落，就凭那些个响彻了一个世纪的名号，读者也会欣然买账，窝进壁炉边的躺椅对其偶像顶礼膜拜。但从未有人像茨威格那样如除夕夜的焰火一般持续带来振聋发聩的呐喊和论断。我没有读过巴尔扎克和狄更斯，却在茨威格的描述下以为我与他们熟识已久，也参与到了他们每部引发社会热议之杰作的大讨论中。写作是巴尔扎克的使命，是狄更斯的一场好秀，而对陀思妥耶夫斯基来说，写作是上帝的惩罚，他在执笔的几十年里面完成了对于人类精神深处的一场探索和抵达。陀思妥耶夫斯基怀着痛苦与同情离开了凡尘，他的名字早已无法磨灭。茨威格说陀翁作品问世后的五十年里，世界因此产生了无数个陀思妥耶夫斯基式的人物。这个期限自然延续到了现在并注定驶向未来，很不幸的，恐怕我也是无数个陀思妥耶夫斯基式人物中的一员。

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##2019098：茨威格写三大师有澎湃的激情贯穿始终，有如湍溪急流、疾风骤雨一般裹挟一切、震颤人心的力量与美。为三位巨匠作传，茨威格可谓“解人”，擅于从细节处洞烛幽微。在他笔下，大师其人与大师作品互见，作家性格如何影响作品，作品如何反映作家内心，巴尔扎克强烈的自我迷失、对梦幻的相信、对世界的征服欲，狄更斯的虔诚、敬畏、市民气与英国范式，陀思妥耶夫斯基在懊悔中寻找沉渣，在耻辱中寻找无辜，在罪恶中寻找危险，读茨威格的传记，在对作品熟识的基础上才能有更好的领悟与碰撞，才能理解他的激情四溢。

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