具體描述
茨威格非常善於對社會題材進行獨到的觀察和描述，尤其擅長深入人的內心世界，對人性以及人的靈魂暗影實施一種近乎殘酷的精神剝離與心理剖析，其深刻與準確的程度幾乎無與倫比。《三大師傳》為茨威格為十九世紀獨特的偉大小說傢——巴爾紮剋、狄更斯、陀思妥耶夫斯基——所著傳記，本書直入精髓，評論並對比瞭三位文壇大師的創作風格和思想。通過對傳記對象內心世界的分析，解讀其作品風格形成及命運遭際的必然性，茨威格塑造瞭“一個巴爾紮剋人物，一個狄更斯形象，一個陀思妥耶夫斯基性格”，既是十九世紀“獨特的偉大小說傢”的傳記，也是一部獨具特色的“小說傢的心理學”著作。
用戶評價
茨威格在描寫到陀氏的時候的情緒又何嘗不像陀氏的「高塔」呢？看到最後，都不知道是被茨威格還是陀氏感動。茨威格寫到陀氏的外貌，隻說道他臨死時的容貌比以往的形象更具力量：「…但卻若有所求地緊緊握住一個十字架（就是當初一個農婦送給他這個囚犯的可憐的小小木質耶穌受難像）。」他的一生都如同耶穌在受難，他所盡的努力，隻是為瞭更靠近人類這一本身。茨威格對陀氏作品的理解，通過類比嚮我們展現齣更易懂、更願意讓我們理解的陀氏，他嚮上帝說齣，「沒有人像他那樣證明瞭你，像他那樣愛過你！」再次被茨威格打動瞭，他完全無法被模仿。
評分##茨威格的作品，無論題材無論篇幅，總有種直擊人心的力量。這本《三大師傳》雖薄，卻像一團火在手中熊熊燃燒，洋溢著豐沛的生命之力，既是以三位大師的人格、更是以茨威格的靈魂作為燃料，百年後仍令讀者既嘆且敬。文字華麗鋪張，但字字珠璣，想要摘抄卻無從下手，譯者賦予的中文之美使得本書遍地珠玉，處處皆能觸動心弦。技術類書籍充實瞭左腦，優秀的文學作品卻能左右兼顧；人不僅僅是一件工具，更是帕斯卡爾所言“會思考的葦草”，缺乏靈魂與審美不免乏味偏執。
評分##約等於陀氏彩虹屁。其實不太好讀，能感受茨威格對幾位大師報以的飽滿熱情和崇高贊美，但從傳記角度來看，太過抒情而缺乏事理瞭，若是對幾位的作品沒有太多接觸，讀來想必隻會感受到情緒而抓不住實質。
評分##茨威格的文字總是這樣真誠靈動～
評分##重讀陀氏吧
評分##一本薄薄的傳記，有兩點太讓人驚艷瞭。 第一點，茨威格對陀思妥耶夫斯基超乎尋常的愛。《三大師傳》刻畫瞭法國、英國、俄國文壇的三座高峰：百科全書式的巴爾紮剋，緻力於完成拿破侖未盡的事業；敏感細膩的狄更斯，與虛僞淺薄的維多利亞時期的英國做搏鬥；而陀思妥耶夫斯基始終在苦難中跌落、爬起、再跌落，再爬起。茨威格用2/3的篇幅來描寫這個他視為“上帝”的人物，隻有非常熟悉陀翁的人纔能跟得上他的誇贊。從麵容到人生經曆，從思想到文學突破，陀翁在茨威格筆下是一個屹立不倒的巨人，深陷泥潭卻高潔如光。 第二點，茨威格語言的完美。《三大師傳》裏你無法做摘錄，因為每一句都是極緻精美的語言，卻又恰恰說齣茨威格對人物獨到的見解。從來沒有見過有人可以把大段大段的排比用到如此不“膩”，詞藻堆砌也不顯華麗，反而生齣發自內心的共鳴。
評分##我從不懷疑傳記作者能夠基於人物生平寫齣精彩的段落，就憑那些個響徹瞭一個世紀的名號，讀者也會欣然買賬，窩進壁爐邊的躺椅對其偶像頂禮膜拜。但從未有人像茨威格那樣如除夕夜的焰火一般持續帶來振聾發聵的呐喊和論斷。我沒有讀過巴爾紮剋和狄更斯，卻在茨威格的描述下以為我與他們熟識已久，也參與到瞭他們每部引發社會熱議之傑作的大討論中。寫作是巴爾紮剋的使命，是狄更斯的一場好秀，而對陀思妥耶夫斯基來說，寫作是上帝的懲罰，他在執筆的幾十年裏麵完成瞭對於人類精神深處的一場探索和抵達。陀思妥耶夫斯基懷著痛苦與同情離開瞭凡塵，他的名字早已無法磨滅。茨威格說陀翁作品問世後的五十年裏，世界因此産生瞭無數個陀思妥耶夫斯基式的人物。這個期限自然延續到瞭現在並注定駛嚮未來，很不幸的，恐怕我也是無數個陀思妥耶夫斯基式人物中的一員。
評分##約等於陀氏彩虹屁。其實不太好讀，能感受茨威格對幾位大師報以的飽滿熱情和崇高贊美，但從傳記角度來看，太過抒情而缺乏事理瞭，若是對幾位的作品沒有太多接觸，讀來想必隻會感受到情緒而抓不住實質。
評分##讀這本書時像餓急瞭的孩子一口接一口，直到吃完那一刻纔發現自己已是滿頭大汗，讀完後又像孩子心滿意足地放下碗筷要去找水喝。
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