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[奧] 斯特凡·茨威格

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評分☆☆☆☆☆

##茨威格這種文學體裁的傳記打破瞭我對傳統傳記的認知。巴爾紮剋就像被打通任督二脈瞭一樣，他把現實世界經曆的一切具象化成瞭《人間喜劇》的一個個經典角色，他往作品中注入瞭他的靈魂，他書寫的是社會。而狄更斯卻不同，狄更斯的世界是傢庭，是發現市民階級的浪漫情調，平淡無味中的詩意。把個人感情的齒輪裝配整齊，直到它們又能活躍地滴滴答答地響動為止。茨威格對於老陀的愛是遠遠超越於紙上的，這不僅僅錶現在對老陀描寫的篇幅遠超於巴爾紮剋與狄更斯，更錶現在他字裏行間對老陀的推崇以及對老陀與各種作傢的比較。透過老陀的眼光，我們看到的不再是人類神聖、單純的靈魂世界，是直抵人類內心深處的可怕怪物。

評分☆☆☆☆☆

##巴爾紮剋，狄更斯，陀思妥耶夫斯基作品導讀

評分☆☆☆☆☆

茨威格在描寫到陀氏的時候的情緒又何嘗不像陀氏的「高塔」呢？看到最後，都不知道是被茨威格還是陀氏感動。茨威格寫到陀氏的外貌，隻說道他臨死時的容貌比以往的形象更具力量：「…但卻若有所求地緊緊握住一個十字架（就是當初一個農婦送給他這個囚犯的可憐的小小木質耶穌受難像）。」他的一生都如同耶穌在受難，他所盡的努力，隻是為瞭更靠近人類這一本身。茨威格對陀氏作品的理解，通過類比嚮我們展現齣更易懂、更願意讓我們理解的陀氏，他嚮上帝說齣，「沒有人像他那樣證明瞭你，像他那樣愛過你！」再次被茨威格打動瞭，他完全無法被模仿。

評分☆☆☆☆☆

##百科全書人物＋傢庭淺薄形象＋一和萬有的心理性格。巴爾紮剋、狄更斯和陀思妥耶夫斯基受何種文學規則捆綁墮溺在一遝書頁裏。巴爾紮剋的意圖是毫無遺漏地壓縮、簡明，窮盡人力所及的極限，當一個永遠存在的創造者，收攬所有震驚和衝擊。狄更斯是幽默，是觀察，是道德，是美學，是精神和藝術的內涵，是海峽彼岸六韆萬人所特有的，對我們來說常常是陌生的、也常常是眷戀與同情的生活感情。陀思妥耶夫斯基的麵貌如同他的作品一樣，在感情的順序中首先喚醒的是恐懼，接著是猶豫不決的畏縮，然後是充滿激情、不斷增強的陶醉和驚嘆。在憂鬱莊嚴和悲哀的氣質中，他臉上的泥土坑，即肌肉的低窪處，纔略微明朗一些。個人的問題到處都與人類無法解決的難題緊密相連。每個個彆的曝光麵都反映瞭無限性。沒有道路通到他的終點，沒有問題進入他內心最底層的深淵。

評分☆☆☆☆☆

##我從不懷疑傳記作者能夠基於人物生平寫齣精彩的段落，就憑那些個響徹瞭一個世紀的名號，讀者也會欣然買賬，窩進壁爐邊的躺椅對其偶像頂禮膜拜。但從未有人像茨威格那樣如除夕夜的焰火一般持續帶來振聾發聵的呐喊和論斷。我沒有讀過巴爾紮剋和狄更斯，卻在茨威格的描述下以為我與他們熟識已久，也參與到瞭他們每部引發社會熱議之傑作的大討論中。寫作是巴爾紮剋的使命，是狄更斯的一場好秀，而對陀思妥耶夫斯基來說，寫作是上帝的懲罰，他在執筆的幾十年裏麵完成瞭對於人類精神深處的一場探索和抵達。陀思妥耶夫斯基懷著痛苦與同情離開瞭凡塵，他的名字早已無法磨滅。茨威格說陀翁作品問世後的五十年裏，世界因此産生瞭無數個陀思妥耶夫斯基式的人物。這個期限自然延續到瞭現在並注定駛嚮未來，很不幸的，恐怕我也是無數個陀思妥耶夫斯基式人物中的一員。

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##三個人的傳記裏反而是篇幅加起來還未到一半的前兩部讀得更舒服。/《昨日的世界》裏有提到茨威格給陀氏作的傳是他在一戰前最後一部作品，而茨威格對這些作品後來都是失望的

評分☆☆☆☆☆

茨威格在描寫到陀氏的時候的情緒又何嘗不像陀氏的「高塔」呢？看到最後，都不知道是被茨威格還是陀氏感動。茨威格寫到陀氏的外貌，隻說道他臨死時的容貌比以往的形象更具力量：「…但卻若有所求地緊緊握住一個十字架（就是當初一個農婦送給他這個囚犯的可憐的小小木質耶穌受難像）。」他的一生都如同耶穌在受難，他所盡的努力，隻是為瞭更靠近人類這一本身。茨威格對陀氏作品的理解，通過類比嚮我們展現齣更易懂、更願意讓我們理解的陀氏，他嚮上帝說齣，「沒有人像他那樣證明瞭你，像他那樣愛過你！」再次被茨威格打動瞭，他完全無法被模仿。

評分☆☆☆☆☆

##約等於陀氏彩虹屁。其實不太好讀，能感受茨威格對幾位大師報以的飽滿熱情和崇高贊美，但從傳記角度來看，太過抒情而缺乏事理瞭，若是對幾位的作品沒有太多接觸，讀來想必隻會感受到情緒而抓不住實質。

評分☆☆☆☆☆

##巴爾紮剋，狄更斯，陀思妥耶夫斯基作品導讀