诗经注析

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程俊英
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具体描述

《诗经》作为我国第一部诗歌总集,历代注家很多,但大都以儒家经典来研究。本书既成一家言,又集历代诸家之大成,从恢复《诗经》本来面目出发,将其作为文学艺术作品加以赏析,在各篇的“题解”中写有艺术分析,并在各章的注释之后都加有“韵读”一项,以帮助读者正确读音,被目为“最实在的《诗经》解读本”,实为《诗经》研究必备读本。

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1,为了给我女儿编诗看的,读书时候看过半本,现在重看。除了语言上的一些选择外。有一些感慨:所谓的历史发展,伴随世俗,不过是越来越多的约束。而这些约束,又是为了服务某些阶级的,诸如君,夫,父。我有时想,封建文明几千年,不过是是为了规矩他人,这些规矩,除了私心,没有智慧可言。不过人一些人聚在一起相互吹捧,然后又广而流传,变成了真理。中国的文化,本质上缺乏问天,问心。而是人与人之间的文化。而这种文化,是存在阶层的。这种文化,在我们父辈里还是能看到的。

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##現代眾多詩經註解本中的上乘之作,一部優秀的參考書,書中註解、分析基本認同,五星推薦。

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##大雅和颂草草看完,为了继续推进读原典只能结束了,将来需要再看时再度翻阅orz

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##这部伟大的华夏族文学之源,陪我度过了最为迷茫困顿的三个月。期间也不时在想,孔老夫子之思无邪到底该作何解,程、蒋二位先生认为是赞颂鲁釐公“思虑没有邪曲”,还有其他学者则认为是借指诗旨包罗万象、广阔无边。粗浅地认为,二者都说得通,重点在于前者,思无邪作“思想纯正无邪”解颇难通的,少女怀春、士人刺政之类的诗在书中不可谓少,孔子作为编者,不可能自相矛盾,他最看重的,是诗集的教化作用,如同春秋笔法,包含着一种君君、民民的政治理想,君王顺承天命,下民温柔敦厚,中国一片自然肃肃,然则东周之世礼崩乐坏,这一理想自不可能实现。

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##一个疑问,豳风中的几篇,作者一直强调《金縢》为伪书,然而其位于二十八篇之列,传承有序,况且清华简中也有《金縢》,内容与通行本相差不大,又当作何考量?

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##无论内容还是版式都是最棒的。只喜欢风,雅颂和普通百姓有啥关系。最后的索引居然是反方向的

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##训诂、艺术手法解读均佳,读完方觉入门

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##上5/5题材多样,农业、祭祀、情爱、劳役、征伐、思乡、政治讽刺等。 阶层丰富,农民、士兵、服劳役者、贵族等。 鲜活、生动、有趣至极,增许多新知。 中3.5/5远不及上,观感迂腐、单调、矫饰、无趣、官僚气息重。 74篇中除宾之初宴(酒局样貌,包括醉酒体态、活动流程、情绪演变)、采绿和湿桑(思征夫)、渐渐之石和何草不黄(征夫叹苦)、苕之华(饥民自伤)6篇生动、增新知且主题多样外,其余题材单一(逢迎马屁、政治讽刺、情爱交往),阶层仅贵族内部。 下4/5大雅前期拍天子马屁非常糟糕无趣,中后期借讥褒姒延伸至泼所有女性脏水有一两篇,其余为历史事件叙述、英雄事迹歌颂和讽谏君王,感情急切诚恳,有趣且增新知(如行苇的宴会比射场面)。 三颂是按国家划分的祭祀诗,对先祖和统治者歌功颂德兼介绍建国统一事迹,灵动有趣

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##一个疑问,豳风中的几篇,作者一直强调《金縢》为伪书,然而其位于二十八篇之列,传承有序,况且清华简中也有《金縢》,内容与通行本相差不大,又当作何考量?

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