英文版编者导言
第七部分 新秩序
第一章 民族国家
第二章 英国革命
第三章 克伦威尔
第四章 法国的投石党和君主制
第五章 斯宾诺莎
第六章 洛克
第七章 间歇
第八部分 最后的定向
导论性的注疏
第一章 现象主义
第二章 谢林
第三章 关于荷尔德林的笔记
第四章 尼采和帕斯卡
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。
第七卷《新秩序与最后的定向》开篇就为我们呈现出：智识和政治上的无序是17世纪欧洲政治图景的基本特征，格劳秀斯、霍布斯、洛克和斯宾诺莎等人纷纷提出新的政治理论和人性论，以回应时代的危机。
本卷对唯科学现象主义背后隐藏的智识困境的揭示，是对现代性最深刻的批判，而恢复现实性的努力，则在篇幅很长的“谢林”一章得到论述。
谢林对观念的阐释，是“在危机纪元愈演愈烈的混乱中”致力于重新确立“一个稳固的定向点”。最后一章“尼采与帕斯卡” 再次考察现代性的开端及其最晚近的危机，以及克服现代性的努力。
用户评价
##He who confers grace on himself has to descend into an abyss not less deep than that of nothingness.
评分##“新秩序与最后的定向”，沃格林可能不会想到，一种新的现代性所代表的可能不是一种秩序，洋洋洒洒的七卷本也没有带来带有定向的指向。在这种混乱和迷惘中意图找到大雾中的光亮，也只不过是带有期盼性的悲剧。用现代性寻找秩序，或者说在现代性中寻找秩序，只能是一股“江湖夜雨十年灯”的叹息。但更值得悲哀的是，沃格林们越来越少了，约翰逊或者怀特这样的人却越来越多，那种千百年来能被总结为“让.雅克”式的白痴消逝在现代性中，被无边的秩序残忍而不留声响地解构，留下来的是一个个没有现代性的“现代人”，而他们乐此不疲地在为生和存赞叹，却完全不思考个中之意。
评分##本卷开篇指出智识和政治上的无序是17世纪欧洲政治图景的基本特征，格劳秀斯、霍布斯、洛克和斯宾诺莎等人纷纷提出新的政治理论和人性论，以回应危机。沃格林还揭示了唯科学现象主义背后隐藏的智识困境，深刻批判了现代性，而恢复了现实性（谢林一章）。谢林的经验散落于后来几代人中：有意志和涅槃的经验（叔本华）；有对于内在回归的渴求（克尔凯郭尔）；有无意识心理学（弗洛伊德）；有狄奥尼索斯和内在恩典的经验；有不详的欢欲式经验及其经验（尼采、弗洛伊德，世界大战的毁灭和自我毁灭的高潮）这些元素的散落标志着这场危机，正如他们的平衡也标志着谢林的伟大。
评分##超神了
评分##观念史卷七大致有两重动因。其一，基于17、18世纪的思想史对国家-实在之间的关系做了体系化分析，目的是为了以实在秩序为标准划分属于人的政治生存。另外，在基督教精神的没落中，诊断出了实在科学与现象科学的区分。谢林章写得相当惊艳，与第二个主题相关，也是该卷最哲学的一部分。
评分##沃格林的书看着真是一种享受
评分##锋利而幽远
评分##说到了谢林，还有尼采
评分##超神了
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