具體描述
《焚書》又稱《李氏焚書》，6捲。明朝晚期思想傢李贄著。收錄瞭這位著名思想傢、文學傢生前所寫的書信、雜著、史評、詩文、讀史短文等，錶明瞭他的政治思想和哲學思想，是我們研究李贄生平和思想的重要著作。李贄在《自序》中說:“一曰《焚書》,則答知己書問,所言頗切近世學者膏肓,既中其痼疾,則必欲殺我矣,故欲焚之,言當焚而棄之,不可留也。”又說:“夫欲焚者,謂其逆人之耳也;欲刻者,謂其入人之心也。逆耳者必殺,是可懼也。然餘年六十四矣,倘一入人之心,則知我者或庶幾乎! 餘幸其庶幾也,故刻之。”這就錶明,李贄已經預料到,《焚書》的齣版,必將引起封建統治者對他的迫害,但他還是以無所畏懼的態度,將《焚書》刻印瞭。在《焚書》裏,他尖銳地揭露瞭當時那些講理學者的醜惡嘴臉,並進一步把批判的矛頭指嚮儒傢學派的祖師孔子及其所謂“經典”。李贄對孔子及儒傢“經典”的批判,在長期的封建社會中,可算是空前激烈的,不但在當時産生瞭振聾發聵的作用,對後來也産生瞭深遠影響。
用戶評價
##汪洋恣肆，流暢隨性。以儒入佛，彆具一格。 “天命謂之性，率性謂之道”，作者反抗封建禮教的言行可謂驚世駭俗。 雖狷介疏狂，但可謂文人風骨。雖離經叛道，但可謂穎而不凡。言辭鋒利，論證嚴謹，舉例豐富 ，讀來興趣盎然。特彆是對耿天颱為代錶的“假道學”那幾篇，真可謂指揮倜儻，酣暢淋灕。 “燈不撥不亮，理不辨不明”讀李贄的論說、書答，是論辯的學習，也是思想的享受。
評分##教訓得毫無爹味哈哈哈哈哈哈哈哈
評分##無聊……口水話
評分##先生的可貴 在於既有超越現實的思想高度 又能堅守自己的信念並為之與此起彼伏的反對聲抗爭 時代的巨人 世界就是由這些少數的幾個人提起 精神榜樣在前 雖然做不到 瞻仰著也給自己注入瞭正能量；憤慨與孤寂穿插瞭一生 常人難以想象 我等俗人心悅誠服 也許正是這種保持高昂的精神狀態與盎然勃發的鬥誌 生活艱苦與現實打擊並沒有擊垮先生 反而是精神抖擻 高壽康健 比起專心潛力於方田小小 甘心做個田捨傢翁 安逸度日 懶怠厭世 不能不說是收獲吧；精神的追求 信仰的力量 降低物欲的追求 在飲食起居用度上簡單節儉 是我一個普通人像先生學習可以做到的
評分##天下之無朋久矣。何也？舉世皆嗜利，無嗜義者。嗜義則視死猶生，而況幼孤之托，身傢之寄，其又何辭也？嗜利則雖生猶死，則凡攘臂而奪之食，下石以滅其口，皆其能事矣。今天下之所稱友朋者，皆其生而猶死者也。此無他，嗜利者也，非嗜友朋也。今天下曷嘗有嗜友朋之義哉！既未嘗有嗜義之友朋，則謂之曰無朋可也。以此事君，有何賴焉？
評分##無聊……口水話
評分##我感覺李贄可以算是一個古早型國産“朋剋”運動先驅。挺喜歡這個人。
評分##天下之無朋久矣。何也？舉世皆嗜利，無嗜義者。嗜義則視死猶生，而況幼孤之托，身傢之寄，其又何辭也？嗜利則雖生猶死，則凡攘臂而奪之食，下石以滅其口，皆其能事矣。今天下之所稱友朋者，皆其生而猶死者也。此無他，嗜利者也，非嗜友朋也。今天下曷嘗有嗜友朋之義哉！既未嘗有嗜義之友朋，則謂之曰無朋可也。以此事君，有何賴焉？
評分##古文愛好者的福利
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