##引言很好
評分##補標。大約是2018年的假期。
評分##對於南宋地域性文學群體的分析很精彩。
評分##補標。大約是2018年的假期。
評分##紮實,而又確具有“文學性”的研究。讀起來有周裕鍇等老一代學人的味道。探討瞭之前很少關注的南宋退居士人、四六文章學和類書,文本分析做得清晰細緻。古代文學研究能做成這樣就很好瞭~(終於把開題前啃瞭一半的書接著刷完瞭
評分##侯體健先生對祠祿方麵的論述,至少已經有10年曆史(從09報紙小文年至18年學術論著)。其分彆從人物個案(劉剋莊、周必大)與地域個案(福建地區)著眼,強調祠祿製度對南宋文化的積極影響,指齣祠祿製度為南宋士人提供瞭物質基礎、創作時間、自由氛圍,從而導緻“祠官文學”的蓬勃發展。貧喵不僅想問,既然道教是趙宋的國教與傢法,宋代士人穿道袍、讀道經、遊道觀是常態(參見陳柏勛先生碩論),那麼有沒有“祠官史學”與“祠官哲學”?道教對宋代文化之貢獻,尚待吾儕繼續發掘。
評分文章基本以前都發錶過,所以基本都是乾貨,沒有一般專書為瞭整體性而注水的現象。引言很值得仔細讀,讀初稿的時候很感動,感覺自己第一次理解窩導這些年的工作指嚮何處。“祠官文學”當是窩導這些年來最有遠見的建設瞭,以後想必會有更深刻的産齣。文獻部分沒的說,功夫好的很。
評分##侯體健的論文集,南宋文學史研究必讀書目,內容十分精彩。
評分##侯體健先生對祠祿方麵的論述,至少已經有10年曆史(從09報紙小文年至18年學術論著)。其分彆從人物個案(劉剋莊、周必大)與地域個案(福建地區)著眼,強調祠祿製度對南宋文化的積極影響,指齣祠祿製度為南宋士人提供瞭物質基礎、創作時間、自由氛圍,從而導緻“祠官文學”的蓬勃發展。貧喵不僅想問,既然道教是趙宋的國教與傢法,宋代士人穿道袍、讀道經、遊道觀是常態(參見陳柏勛先生碩論),那麼有沒有“祠官史學”與“祠官哲學”?道教對宋代文化之貢獻,尚待吾儕繼續發掘。
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