導論
第一編 文學理論批評的源頭
第一章 儒傢文學理論批評的奠基
第一節 文學與文章
文德/博學於文/“文學”獨立/先秦的“文章”概念/漢代以後的“文章”概念
第二節 言語與修辭
第三節 “詩言誌”與孔子論詩
詩/詩言誌/興於詩/興、觀、群、怨/思無邪
第四節 “賦詩言誌”和“以意逆誌
采詩/賦詩言誌/知言養氣/以意逆誌、知人論世
第五節 《樂論》與《樂記》
盡善盡美/感於物而動/聲音之道，與政通矣/聲、音、樂/樂者，天地之和也/樂閤同，禮彆異/緻樂以治心/貴雅樂而賤邪音
第六節 《毛詩序》與儒傢詩論的確立
《毛詩序》/上以風化下，下以風刺上/風、賦、比、興、雅、頌”六義“/主文而譎諫/變《風》、變《雅》/詩者，天地之心
第二章 老、莊思想的文論啓悟
第一節 道與言
有與無/道與言/大音希聲、大象無形/天籟/道法自然
第二節 道與技
萬物與我為一/道與技/玄覽與遊心
第三章 文人精神與”騷怨“傳統
第一節 發憤以抒情
發憤以抒情/發憤著書/不平則嗚/詩，窮而後工/小說戲麯的”發憤“精神
第二節 依經論騷
原也過以浮/非明智之器，可謂妙纔/夫《離騷》之文，依托五經以立義焉/依經論《騷》，四同四異/正聲何微芒，哀怨起騷人
第三節 漢魏六朝的賦論
賦者，古詩之流也/詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫/賦體物而瀏亮/情以物興，物以情觀/虛與實
……
第二編 文學理論批評的自覺
第三編 分體文學理論批評的發展
第四編 文學理論批評的近現代轉型和新生
· · · · · · (收起)
第一編 文學理論批評的源頭
第一章 儒傢文學理論批評的奠基
第一節 文學與文章
文德/博學於文/“文學”獨立/先秦的“文章”概念/漢代以後的“文章”概念
第二節 言語與修辭
第三節 “詩言誌”與孔子論詩
詩/詩言誌/興於詩/興、觀、群、怨/思無邪
第四節 “賦詩言誌”和“以意逆誌
采詩/賦詩言誌/知言養氣/以意逆誌、知人論世
第五節 《樂論》與《樂記》
盡善盡美/感於物而動/聲音之道，與政通矣/聲、音、樂/樂者，天地之和也/樂閤同，禮彆異/緻樂以治心/貴雅樂而賤邪音
第六節 《毛詩序》與儒傢詩論的確立
《毛詩序》/上以風化下，下以風刺上/風、賦、比、興、雅、頌”六義“/主文而譎諫/變《風》、變《雅》/詩者，天地之心
第二章 老、莊思想的文論啓悟
第一節 道與言
有與無/道與言/大音希聲、大象無形/天籟/道法自然
第二節 道與技
萬物與我為一/道與技/玄覽與遊心
第三章 文人精神與”騷怨“傳統
第一節 發憤以抒情
發憤以抒情/發憤著書/不平則嗚/詩，窮而後工/小說戲麯的”發憤“精神
第二節 依經論騷
原也過以浮/非明智之器，可謂妙纔/夫《離騷》之文，依托五經以立義焉/依經論《騷》，四同四異/正聲何微芒，哀怨起騷人
第三節 漢魏六朝的賦論
賦者，古詩之流也/詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫/賦體物而瀏亮/情以物興，物以情觀/虛與實
……
第二編 文學理論批評的自覺
第三編 分體文學理論批評的發展
第四編 文學理論批評的近現代轉型和新生
· · · · · · (收起)
具體描述
過去學界研究中國文學理論批評，一般是以五四新文化運動為分界，此前的稱為“中國文學批評史”，此後的稱為“中國現代文學批評史”。給人造成的印象是，古代的文學理論批評似乎發展到晚清就結束瞭，現代的文學理論批評都是從外國藉來的。到底五四新文化運動前後的傳統與現代之間是不是斷裂的關係？“五四”以後的新文學理論是否完全是外來的？傳統與近現代文論存在怎樣的“通”與“變”的關係？
《中國文論通史/21世紀復旦大學研究生教學用書》以翔實的文獻梳理、材料解讀和理論闡釋，迴答瞭這些問題。
《中國文論通史/21世紀復旦大學研究生教學用書》突破古代文學與現代文學學科相分割的限製，將自先秦至1949年的文學理論批評作古今貫通式的研究，闡釋傳統文論的發生、發展，以及嚮近現代的演變和新生，追溯現代文學理論批評與傳統的內在聯係。這是一部真正意義上的貫通古今的《中國文論通史》。
用戶評價
評分
##真，中國文論通史
評分##真，中國文論通史
評分##強行通三統的最後一章不喜歡，中間很精彩
評分##比之張伯偉，更多瞭古今貫通之言。直接打破學界與學科的分野。
評分##“經國大業”“辭賦小道”
評分##思路超清晰
評分##“經國大業”“辭賦小道”
評分##先秦部分 對水滸三國金瓶梅論述比較多 通俗／文言小說
評分##關鍵詞形式的，而且分體論述，拎得實在是太清楚瞭。對照來看一遍，發現自己的內容整理都踩在點上瞭，有點開心。
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