上編 作者論
第一章 士大夫及其錶達方式
一、從封建士大夫到帝國士大夫
二、從門閥士大夫到科舉士大夫
三、士大夫政治
四、士大夫的精神世界
五、士大夫文學
六、科舉士大夫文化的發展睏境
七、文學創作者的身份分化
第二章 庶民文學的群體性“作者”
一、“近世”論與庶民文化
二、庶民文學
三、文本問題和“作者”問題
四、《西遊記》及其“作者”
五、“近世”庶民文學的批評方法
下編 作品體裁論
第三章 中國傳統的文獻構成與文體文類
一、古籍的分類：從“七略”到“四部”
二、從彆集編纂方式看文體文類
三、“文體學”著作和文章選本
第四章 辭賦
一、古代歌謠
二、楚辭
三、賦
第五章 詩
一、作為歌詞的“詩”
二、字音與聲律
三、“唐音”與“宋調”
四、詩人的曆史境遇和自我體認——以杜甫為例
第六章 詞麯
一、唐麯子和宋詞
二、詞的士大夫化
三、豪放與婉約
四、蘇軾詞之“豪放”錶現
五、散麯
第七章 駢文與古文
一、駢文的形成和流變
二、“古文運動”
三、從“經義”到“八股”
第八章 說唱
一、敦煌莫高窟與敦煌遺書
二、敦煌遺書中的說唱文學作品
三、變相與變文
四、辯論與鬥法
五、說唱體製的發展
第九章 小說
一、文言小說
二、白話小說
三、“四大奇書”的世界
第十章 戲劇
一、傳統戲劇的演變曆史
二、俗文學的“互文性”
三、人生如戲
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
“中國文學傳統”是復旦大學的通識教育課程之一，本書即該課程的配套教材。其主旨，是把中國文學置於傳統文化整體之中，視為一種“錶達”，概括介紹“錶達者”的身份特徵，以及承載“錶達”功能的各種體式。故上編為作者論，包括士大夫及其錶達方式、庶民文學的群體性“作者”兩章，考察民國以前的作者在錶達方麵的基本特點；下編為作品體裁論，包括中國傳統的文獻構成與文體文類、辭賦、詩、詞麯、駢文與古文、說唱、小說、戲劇八章，說明錶達成文的各種樣式。
用戶評價
##個人淺見：上編“作者論”裏講瞭幾個比較大而復雜的問題，特彆是第一章士大夫文學，一些觀點、舉證以及錶達方式，不無可商榷處，似更宜擴展內容而另成專書。下編“文體論”流暢瞭許多（隻是第五章詩人曆史境遇那一節又有些突兀），對各體文學的概述篇幅不大，寫得極精心。有兩處異議，寫在書評上瞭。
評分##19107.大學生早點讀讀這樣的書可以少走歪路。
評分##作為大學新生公選通識課講義，竟能如此真誠地展現“流動不居”的史觀，及在此觀念引導下讀傳統文學帶來的新視野。實在是非常令人著迷——引言和作者論尤其好。
評分##太精彩瞭。用作中文係學生的導引性教材是極好的。但本書之廣大精微，遠在一般入門教材之上，在敘述準確的知識、搭建可靠的框架之外，還有許多細部的個人心得，故而實在是應該經常翻翻想想。
評分##名不虛傳，值得精讀。
評分##太精彩瞭。用作中文係學生的導引性教材是極好的。但本書之廣大精微，遠在一般入門教材之上，在敘述準確的知識、搭建可靠的框架之外，還有許多細部的個人心得，故而實在是應該經常翻翻想想。
評分##人生苦短，隻有在精神上及時行樂。
評分##20200123、25。作者論與體裁論。士大夫與科舉不必多講，通俗文學的群體作者論很有啓發。在研究通俗文學時，又是不必將文本與“作者”的思想強行聯係，因為其文本處在流變、被整理的過程中。該章關於西遊記的部分尤其精彩（如主角如何從唐三藏漸漸變為孫悟空）。體裁論中，辭賦為先聲，兼具詩文之特點。也因此逐漸分化為用作朗誦的詩和用作閱讀的文。詩詞麯本都是歌詞，也都逐漸脫離音樂存在。四言詩始於詩經，五、七言詩始於樂府。唐詩重情，宋詩主理。《花間集》影響重大，以至於放棄代言之後士大夫作詞仍以婉約為宗旨，直至蘇軾進行徹底地革新。作者認為對古文相對於駢文的勝利要結閤時代做分析。根據考古資料，戲麯和（白話）小說可能都發源於說唱，說唱又以佛經的俗講為主，這三者的演變則如同詩賦文。
評分##早幾年讀就好叻。
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