“中國文學傳統”是復旦大學的通識教育課程之一,本書即該課程的配套教材。其主旨,是把中國文學置於傳統文化整體之中,視為一種“錶達”,概括介紹“錶達者”的身份特徵,以及承載“錶達”功能的各種體式。故上編為作者論,包括士大夫及其錶達方式、庶民文學的群體性“作者”兩章,考察民國以前的作者在錶達方麵的基本特點;下編為作品體裁論,包括中國傳統的文獻構成與文體文類、辭賦、詩、詞麯、駢文與古文、說唱、小說、戲劇八章,說明錶達成文的各種樣式。
##在迴傢的飛機上一口氣讀完,非常好看。跳齣傳統文學史的編年思路,著眼於作者與作品,試圖將文學文本置入傳統之中進行解讀。對文學觀念的解釋有些地方令人耳目一新,例如六朝貴族傳統視唐代詩賦取士者為“輕薄”的“暴發戶”。而更重要的思想主綫則是社會觀念與文學文本的互動性,如作者反復提及的《西遊記》,社會觀念的變遷不斷造成文本重心的轉移及書寫策略的轉變,從而打通文學史與思想史的分立,形成一種立體的文學傳統觀念。就寫作而言,下篇優於上篇,雅文學諸篇優於俗文學諸篇,即便對於中文係的人來說也是打開新思路的極好基礎讀物
評分##人生苦短,隻有在精神上及時行樂。
評分##這本書我可以讀三遍 怎麼說呢 如果它是杯奶茶 可以說是新口味但definitely不會踩雷 料很足但又很純正 這種文學史 真好喝嘎
評分##人生苦短,隻有在精神上及時行樂。
評分##20200123、25。作者論與體裁論。士大夫與科舉不必多講,通俗文學的群體作者論很有啓發。在研究通俗文學時,又是不必將文本與“作者”的思想強行聯係,因為其文本處在流變、被整理的過程中。該章關於西遊記的部分尤其精彩(如主角如何從唐三藏漸漸變為孫悟空)。體裁論中,辭賦為先聲,兼具詩文之特點。也因此逐漸分化為用作朗誦的詩和用作閱讀的文。詩詞麯本都是歌詞,也都逐漸脫離音樂存在。四言詩始於詩經,五、七言詩始於樂府。唐詩重情,宋詩主理。《花間集》影響重大,以至於放棄代言之後士大夫作詞仍以婉約為宗旨,直至蘇軾進行徹底地革新。作者認為對古文相對於駢文的勝利要結閤時代做分析。根據考古資料,戲麯和(白話)小說可能都發源於說唱,說唱又以佛經的俗講為主,這三者的演變則如同詩賦文。
評分##名不虛傳,值得精讀。
評分##在迴傢的飛機上一口氣讀完,非常好看。跳齣傳統文學史的編年思路,著眼於作者與作品,試圖將文學文本置入傳統之中進行解讀。對文學觀念的解釋有些地方令人耳目一新,例如六朝貴族傳統視唐代詩賦取士者為“輕薄”的“暴發戶”。而更重要的思想主綫則是社會觀念與文學文本的互動性,如作者反復提及的《西遊記》,社會觀念的變遷不斷造成文本重心的轉移及書寫策略的轉變,從而打通文學史與思想史的分立,形成一種立體的文學傳統觀念。就寫作而言,下篇優於上篇,雅文學諸篇優於俗文學諸篇,即便對於中文係的人來說也是打開新思路的極好基礎讀物
評分##看到最後「舊學商量加邃密,新知培養轉深沉」「謹以這一冊教材,紀念流年之美好」,真的很感動。「美好」這個詞,是「飽諳世事慵開眼,會盡人情隻點頭」的中年人所侈談的,似乎是屬於少年人的一個詞。然硃剛老師就這樣平平常常的說齣,真是令人感動。印象深刻的有以下幾處:帝國士大夫以畢生精力追尋的,大抵是不適於自身性質的東西;因更多與外在環境妥協,由此顯示齣由「純」到「雜」的走嚮。對於帝國來說,庶民隻有群體價值,其作為個體是毫無價值的。本身沒有方嚮的革命力量,隻圖烈烈轟轟的一場審美效果。庶民大眾的人生理想,如金箍棒一般屈伸自如的生活力;缺乏生活資源的人,對生活力的嚮往⋯⋯很喜歡這本「上竄下跳」之作,私心希望硃師寫寫《金瓶梅》!
評分##什麼時候我能寫齣類似的英國文學傳統就好瞭……
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