米歇尔•福柯展示了18世纪的政治经济如何标志着一种新的治理理性的出现——以更少的治理,最大限度地提高效率。他开始分析这种自由主义治理性的各种表现形式,其目的是描述一种政治合理性,在其中,生命和人口的各种具体问题被提出。用福柯的话说:“将自由主义作为生命政治的总体框架来研究。”
自由主义治理术的具体特征是什么?当今世界面临着什么样的治理危机,导致了什么样的自由主义治理的改革?正是为了回应这一诊断任务,福柯研究了20世纪两支自由主义流派——德国的秩序自由主义和芝加哥学派的新自由主义。这是米歇尔•福柯在法兰西学院授课过程中和当代史领域中唯一一次涉及该主题。
福柯的权力思考总能激起初级读者的兴奋感,但随着理解加深,反而感到其理论缥缈抽象流动,难以从现实寻到实在对应物,但这也带来了思想的灵动精妙,让人欲罢不能....
评分##讲稿始于一个谱系学宣称:不再假设非历史的普遍概念,不再假设概念在历史中显现自身,而去追问:如果不用权利、自由、契约等概念,能撰写一部怎样的自由主义史?由此,18世纪后半至19世纪末自由主义的三个要素是:1.市场作为真理,君主作为此真理体制的官吏2.治理的最小化,或放任自由3.欧洲内部的平衡和海外殖民。在谱系学中,“自由”不被看做天赋或自然正当,而是治理的效果,被治理所煽动,是治理(及作为其基础的真理体制:市场)需要自由。而二十世纪的新自由主义则将市场竞争奠定为全部社会行动的真理(正当性),治理不再被允许关注经济行为,而是致力于对经济行为的社会基础(环境、人口素质、福利等)进行改造。由此,主体是个体与真理-治理体制的接触面和效果(对比作者此前的疯癫、医学研究),作者晚期的工作从此开始。
评分##福柯提倡以经济行为主体为考量对象的治理方式,将个体视作企业,并通过企业间的相互竞争,市场的自我调节来形成一套自发的治理技艺,这其中的推动力来自于利益。国家则应该提供市场运转的条件,而不是干涉市场运转本身。福柯的整套想法都围绕着人追逐最大利益的本能,这有些走车尔尼雪夫斯基的老路。一种“无私的利益”和“合理利己主义”有些接近,非理性的部分依旧被排除在外
评分##晚期福柯最大的争议之处在于作为激进左翼却右转对自由主义进行解构。同作为尼采主义者,别于福山的历史终结论不同,历史性地反思资本主义的存活问题 福柯将自由主义作为生命政治的前提,将历史分期为从国家理性的管治国家(对应于主体性研究是“正常与不正常的人”之分)到节制性的治理理性(对应于主体性研究是“经济人”概念) 以谱系学从司法激进主义和功利主义中提出市场问题作为真理厕所而不只是公正化场域; 以海洋法问题和康德永久和平之设想为例,作为外部政策的有限目标和作为内部政治的无限目标相互链接。 处理作为普遍性的国家概念,将集权主义以后的国家恐惧与原子恐惧对比,并作为界定自由主义目标所必须的灾难场,以及德国法兰克福学派和弗莱堡学派的历史语境。 美国自由主义则以人力资源理论和企业化模式剖析,市民社会的分析很深入
评分##不是二战后的德国规范经济,而是经济造就了二战后的德国。
评分##为管理人口,需要一种健康政策来干预生活条件,改变并强制以规范(包括饮食、防疫、城市的居住或规划)公共卫生,这些从17世纪发展的国家治理術在福柯看来,倾向於把“人口”当作群聚的生物,应当被纳入整体的“生命政治”框架。 福柯探讨生命政治时其实削弱了非规训性权力理论的重要性:即规训不再能够强制和监禁人口,开始容纳生物生命的自然性,为生机论意义上的欲望扩充出更多的自由空间。他把注意力移至经济学的自由放任主义,即财富交换与人口健康的因果关系。 它仍“将人口流动指向某个特定地区或某种特定活动”,福柯写到,生命政治的解放将导致更加有效率的剥削,“人口知道它想要什么,但它不知道自己受谁摆布”。虽然它把个人主体释放了,但个体愿追求欲望而拼命工作以便积累资本。於是权力意识到,现代性里“生命”的意义被夸大了。
评分##亚当斯密“无形的手”挺有意思。从市场—经济,从权力-市民,这只手应该是隐形的。通过疏通自由主义,德国新自由主义,秩序自由主义,美国新自由主义到普遍模型化的产生,生命政治由此诞生。但在其背后巍然而立的不是权力和政治,而是通过自然形成的市场与利益。
评分##为管理人口,需要一种健康政策来干预生活条件,改变并强制以规范(包括饮食、防疫、城市的居住或规划)公共卫生,这些从17世纪发展的国家治理術在福柯看来,倾向於把“人口”当作群聚的生物,应当被纳入整体的“生命政治”框架。 福柯探讨生命政治时其实削弱了非规训性权力理论的重要性:即规训不再能够强制和监禁人口,开始容纳生物生命的自然性,为生机论意义上的欲望扩充出更多的自由空间。他把注意力移至经济学的自由放任主义,即财富交换与人口健康的因果关系。 它仍“将人口流动指向某个特定地区或某种特定活动”,福柯写到,生命政治的解放将导致更加有效率的剥削,“人口知道它想要什么,但它不知道自己受谁摆布”。虽然它把个人主体释放了,但个体愿追求欲望而拼命工作以便积累资本。於是权力意识到,现代性里“生命”的意义被夸大了。
评分##亚当斯密“无形的手”挺有意思。从市场—经济,从权力-市民,这只手应该是隐形的。通过疏通自由主义,德国新自由主义,秩序自由主义,美国新自由主义到普遍模型化的产生,生命政治由此诞生。但在其背后巍然而立的不是权力和政治,而是通过自然形成的市场与利益。
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